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성경은 언제나 신자의 자녀를
‘언약 백성’으로 가르치며 ‘세례의 대상’이라고 증거합니다.

유아세례는 언약의 표와 인이며,
언약 백성으로서의 마땅한 책무입니다.

오늘날 많은 교회가 유아세례를 거부합니다. 신앙을 고백할 수 없는 유아들은 세례의 대상이 아니라는 것입니다. 성경은 정말 세례에 대해 그렇게 가르칠까요? 유아세례를 단지 교회가 만든 인위적인 제도로 보아야 할까요?

사실, 구약성경과 신약성경은 유아세례의 필요성과 정당성을 일관되게 계시합니다. 그리고 이러한 성경의 가르침을 따라 장로교회 신앙 표준인 『웨스트민스터 신앙고백서』와 『대·소교리문답』 역시 유아세례를 가르칩니다. 이 기초 위에서 한국 장로교회의 교회 질서(Church Order), 즉 『헌법』도 작성되었습니다.

이처럼 계시 역사와 교회사, 그리고 전(全) 세계의 공교회가 유아세례를 가르칩니다. 우리는 성경과 (신앙고백과 교리문답으로 대변되는) 교회사와 교회 질서를 통해 유아세례를 배워야 하고 또 시행해야 합니다.

총 5부로 구성된 이 책은 성경이 계시 역사 가운데 유아세례에 대해 가르치는 내용을 담고 있습니다. 제1부 ‘유아세례의 기초’는 유아세례가 삼위 하나님의 계획과 성취와 적용 사역의 일부로서, 삼위 하나님께서 제정하신 거룩한 규례임을 설명합니다. 제2부 ‘구약성경과 유아세례’는 유아세례의 필요성과 정당성이 구약성경 전체에서 계시됨을 보여줍니다. 제3부 ‘예수님과 유아세례’는 언약 백성의 참된 본이자 율법의 성취자이신 그리스도께서 유아세례에 관하여 몸소 보이시고 가르치신 내용을 담고 있습니다. 제4부 ‘사도들과 유아세례’는 사도들이 유아가 언약백성임을 가르치고 유아에게 세례를 시행한 내용을 담고 있습니다. 제5부 ‘한 세례 안에서 건설되는 새 가족’은 유아세례와 성인세례는 단 하나의 세례로서, 혈통을 초월하는 새 가족을 창조하며 유지함을 설명합니다.

이 책을 통해 성경에 풍성히 계시하신 유아세례의 가르침을 따라가다 보면, 언약 부모로서의 책무를 깨닫는 것에 함께 혈통을 초월하는 새 가족, 교회를 건설하는 지혜를 발견할 수 있을 것입니다.

서문
머리말

제1부 유아세례의 기초
제1장 동일하신 한 분 하나님과 성경의 통일성
유아세례 반대자 | 몇 가지 문제점 | 동일하신 한 분 하나님 | 성경의 통일성

제2장 삼위 하나님의 사역과 유아세례
삼위 하나님의 구원 사역 | 성부 하나님의 선택과 유아 | 성자 예수 그리스도의 구속과 유아 |
성령 하나님의 적용(효력 있는 부르심)과 유아

제2부 구약성경과 유아세례
제3장 할례와 유아세례
할례와 세례: 적대 관계 & 그림자(Shadow)와 실체(Reality) | 언약의 표 | 혈통적 & 오직 은혜 | 할례와 유아세례

제4장 출애굽 교리문답과 유아세례
출애굽: 옛 언약 시대의 가장 큰 사건이자 거푸집(Mold) | 자녀 교육: 묻고 답하라! | 손의 표적 | 두 눈 사이에 붙어 있는 말씀 | 유아세례와 교리문답 교육 | 길갈 교리문답: 새 유월절, 새 출애굽

제5장 하나님 앞에 서 있는 언약의 자녀
시내산 언약과 모압 언약 | 여호와 앞에 서 있는 언약의 자녀 | 예배와 성경 봉독 앞에 서 있는 언약의 자녀

제3부 예수님과 유아세례
제6장 예수님께서 받으신 할례와 유아세례
할례를 받으신 예수님 | 율법의 요구에 순종하신 예수님

제7장 언약의 자녀로 자라신 예수님과 유아세례
누가복음과 “인자”이신 예수님 | 새 아담이자 하나님의 아들로서 순종하시는 예수님 | 언약의 자녀로 성장하신 예수님 | 새 아담이자 하나님의 아들이신 예수님을 따르는 언약의 자녀

제8장 유아에 대한 예수님의 가르침과 유아세례
어린 아기를 예수님께 데려온 부모 | 제자들의 꾸짖음과 예수님의 노하심 | 언약 백성의 특권과 의무: 하나님께 나아가 복을 받음 | 언약 백성의 특권과 의무: 예수 그리스도께 나아와 복을 받음 | 유아세례, 그리고 언약 백성의 특권과 의무

제4부 사도들과 유아세례
제9장 예수님께서 제정하신 세례와 오순절의 세례
부활하신 예수님께서 제정하신 세례 | 오순절 성령 강림과 세례

제10장 고넬료와 루디아의 가정에 시행한 세례
고넬료의 집에서 시행한 세례 | 루디아의 가정에 시행한 세례

제11장 빌립보와 고린도에서의 세례
빌립보 간수의 가정에 시행한 세례 | 사탄의 집 바로 곁에서 건설되는 주님의 교회 | 고린도에서 시행한 세례

제12장 짝 믿는 가정과 유아세례
고린도교회 안의 짝 믿는 가정의 자녀 | 갓난아기 시절의 디모데

제5부 한 세례 안에서 건설되는 새 가족
제13장 새 가족
언약과 선택 | 언약 백성이 출생하는 세 가지 통로 | 혈통을 초월한 새 가족

제14장 한 세례
두 종류의 세례인가?: 물세례와 성령세례 | 두 종류의 세례인가?: 유아세례와 성인세례 | 세례들(?) & 씻는 규례 | 용어에서 오는 오해 | 합법적인 세례의 세 요소

성구색인

성경은 유아들을 언약 공동체(교회)의 일원으로 보며, 그들 역시 언약의 표와 인(印)을 가져야 한다고 일관성 있게 계시합니다. 성경이 유아들을 삼위 하나님의 구원 사역의 대상으로 말씀한다면, 누가 무슨 권세로 이 아이들을 세례의 대상에서 제외할 수 있겠습니까?

성부의 선택과 성자의 구속뿐 아니라 성령 하나님의 효력 있는 부르심 역시 값없이 주시는 은혜의 사역입니다. 만일 성부께서 선택하시고 성자께서 구속하시는 대상에 해당하는 유아들에게 성령 하나님의 효력 있는 부르심이 미칠 수 없다고 주장하는 이가 있다면, 그는 사실상 은혜 교리를 부인하고 있는 셈입니다.

언약의 자녀에게 세례를 베푸는 것으로 육신의 부모와 영적인 부모(직분자와 수찬회원)의 책임을 다했다고 착각하면 안 됩니다. 유아세례는 이후 교리문답 교육을 거쳐 (성찬에 참여하는) 공적 신앙고백(입교)으로 나아갑니다. 이를 통해 우리의 자녀들은 유월절 어린양이신 예수 그리스도의 구속을 배웁니다. 그들은 옛 출애굽을 넘어 새 출애굽을 배웁니다. 광야생활을 지나 길갈의 열두 돌을 세우고, 이 복음으로 세상을 정복하는 전사가 됩니다.

유아세례는 결코 구약의 할례와 단절된 새로운 사상이나 제도가 아닙니다. 오히려 그리스도 안에서 성취된 할례의 의미가 유아세례를 통해 밝게 드러나며 확장됩니다. 이뿐 아닙니다. 할례와 절기는 서로 뗄 수 없는 관계 속에 있습니다. 할례받은 사람은 절기를 지킬 책무를 가지고 있습니다. 마찬가지로 (유아)세례와 예배는 서로 뗄 수 없는 관계 속에 있습니다. (유아)세례받은 사람은 예배에 참석해야 합니다. 어린아이도 예외가 될 수 없습니다.

그리스도께서 친히 세례를 제정하셨습니다. 삼위 하나님께서 그분의 이름으로 이 세례를 인치십니다. 합법적인 말씀 사역자에 의해 이 세례가 시행됩니다. 유형교회가 공적으로 수세자를 언약 백성의 일원으로 받아들입니다. 그러니 세례는 언약 공동체의 일원이 되는 공적이고도 유일한 관문입니다. 여기에 우리의 자녀들을 제외하면 안 됩니다.