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“덕질이 정말 철학이라고요?”
덕질의 의미부터 꼭 알아야 할 현대 철학의 개념까지
생각을 키워 주는 유쾌한 철학 입문

철학이란 무엇일까? 철학이란 자기 자신을 통해 ‘왜’라는 질문을 만들고 그 답을 찾아 떠나는 여행이다. 무엇이라고 뚜렷이 설명할 수 없는 삶의 다양한 문제도 철학으로 생각의 깊이를 기르면 답에 가까워질 수 있다. 그렇기 때문에 철학은 청소년부터 어른들까지 모두가 친구처럼 곁에 두어야 할 학문이다. 『덕후와 철학자들』은 우리가 알아야 할 철학자들의 철학 이론을 덕후 문화라는 흥미로운 예시를 통해 쉽게 이해할 수 있도록 한다.
상상력과 이미지의 철학자 사르트르, 욕망과 트라우마에 대한 힌트를 주는 라캉, 취향에 대한 깊이 있는 이야기를 전해 주는 후설, 기호로 하는 놀이 방법을 알려 줄 소쉬르와 퍼스 등 28인의 철학, 이론가의 철학 개념을 엄선하여 덕통사고, 굿즈, 일코, 현타, 떡밥, 덕계못 등 일상생활에서 자주 사용되는 요즘 언어들로 유쾌하게 해석해 낸다.
또 저자의 아이디어 스케치를 바탕으로 그려진 일러스트와 사진 등 시각 자료가 풍부하게 첨부되어 있어 철학의 개념을 한눈에 이해할 수 있도록 구성했다. 철학 덕후이자 오랫동안 다양한 분야의 덕후로 살아온 저자의 안내에 따라 덕질과 철학 두 세계를 넘나들다 보면 세상을 바라보는 새로운 시각을 가지게 될 것이다.

”어서 와, 이런 철학은 처음이지?”
지루할 틈 없이 읽게 되는
덕질과 서양 현대 철학의 만남

덕후는 자신에게 특별한 의미를 가진 대상을 발견하고 그것에 열중하는 사람이다. 오늘날에는 운동 덕후, 역사 덕후, 와인 덕후, 고기 덕후 등 누구나 덕후가 될 수 있으며, 덕질은 모두가 더불어 즐기는 하나의 문화로 자리 잡았다. 근래엔 자신이 덕후임을 인증하거나 덕력을 콘텐츠로 발전시켜 수익을 창출하는 사례도 많아졌다. 그러나 과거에는 나와 다른 부류라거나 비호감이라는 인식이 있었고, 아직까지도 일부 그런 편견이 남아 있는 것이 사실이다. 게다가 덕후 스스로도 자신의 덕심에 대해 의구심이 드는 순간이 문득문득 찾아온다. 작가는 타인과 자신 안에서부터 비롯되는 이런 다양한 고민에 대한 해답을 철학자들의 이론과 지혜에서 찾을 수 있다고 말한다.
작가의 말처럼 이 책은 덕후를 위한 책이기도 하고 철학 입문자들을 위한 책이기도 하다. 서양 철학사의 흐름 속에서 한 번쯤은 살펴보면 좋을 철학자들의 핵심 이론을 소개하고 현재 우리의 일상과 맞닿아 있는 지점을 짚어 준다. 철학자들의 주요 개념을 덕질의 현상에 빗대어 이해함으로써 ‘삶의 무기가 되는 철학’에게로 한 발 더 접근할 수 있다. 좀 더 자세히 살펴보면 이 책은 다음의 세 가지 주제로 묶여있다.
1부 ‘덕후의 세계’에서는 별명 짓기, 새우젓, 굿즈, 케이팝, 무의식의 서술, 덕통사고 등의 덕후 문화의 대표적인 개념과 현상 예시를 통해 소쉬르의 언어학에서부터 퍼스, 레비나스, 사르트르의 철학의 이론을 쉽고 재미있게 설명한다.
2부 ‘욕망의 세계’는 상상계, 상징계, 실재계라는 라캉의 3계와 무엇인가를 갖고 싶어 하는 욕망과 나조차 모르고 있던 내면의 욕망에 대한 철학적 해석, 환상의 기술, 응시의 감각 등의 이야기를 담고 있다.
3부 ‘이미지의 세계’에서는 감각과 기억을 재구성하는 프로세스에 대해 사르트르의 철학 이론을 소개하고 이미지에 대한 의식 작용을 설명한다. 그 외에도 떡밥이라는 가벼운 예시로 취향의 기준에 대한 철학적인 시각을 소개하고, 덕후존에 숨은 물질과 기억에 대한 베르그송의 이론과 정교한 환상을 생성함으로서 기쁨을 주는 상(象)의 예술가에 대해 이야기하며, 원본과 가상이 공존하는 시대의 상상력과 창작의 가치 등 예술 장르로 해석될 수 있는 덕질의 현상과 철학의 이론을 새로운 관점으로 바라본다.

이렇듯 『덕후와 철학자들』은 다양한 예시 속에서 철학의 이론들과 덕질의 연결 고리를 찾아 나간다. 우리의 일상 가까이에서 발생하는 현상들에 어떤 철학적 개념이 숨어 있는지, 또 그것이 어떻게 우리의 문제와 이어지고 어떤 사고의 과정을 통해 발전시키고 해결할 수 있는지 등 다양한 예시를 통해 철학적 사고의 중요성을 짚는 내용으로 구성되어 있다. 이 책을 통해 철학 이론을 한층 가볍고 재미있게 받아들이고 깊이 사유하는, 철학적 사고의 힘을 기른다면 우리 각자의 문제를 더욱 수월하게 풀어낼 수 있을 것이다. 또한 철학자들의 이론으로 덕후 문화를 살펴보고 덕후 문화로 철학 이론을 풀어내는 등, 각각의 다른 주제가 서로를 이해하는 도구가 되는 이 책의 독서 경험은 미래 사회의 필수 능력인, 창의력과 유연한 사고를 기르는 계기가 될 것이다.

여는 글

1부 덕후의 세계
ㆍ 덕후, 세계 최고의 별명 개발자
(feat. 페르디낭 드 소쉬르 - 시니피앙ㆍ시니피에)
ㆍ 덕후계는 기호의 놀이터
(feat. 찰스 샌더스 퍼스 - 아이콘ㆍ인덱스ㆍ심벌)
ㆍ 이름 없는 새우젓의 ‘초월’
(feat. 에마뉘엘 레비나스 - 초월)
ㆍ 굿즈는 본체의 실존이다!
(feat. 장 폴 사르트르 - 실존주의)
ㆍ 케이팝이 알려 준 변증법
(feat. 게오르크 빌헬름 프리드리히 헤겔 - 정반합)
ㆍ 덕후는 왜 무시당할까?
(feat. 카를 마르크스 - 사용가치와 교환가치)
ㆍ 덕질이 하위문화라고요?
(feat. 레이먼드 윌리엄스 - 감정의 구조)
ㆍ 무의식의 서술이 예술이 되다
(feat. 앙드레 브르통 - 초현실주의)
ㆍ 푼크툼과 덕통사고
(feat. 롤랑 바르트 - 푼크툼)
ㆍ 일코, 덕질도 통역이 되나요?
(feat. 루트비히 비트겐슈타인 - 언어놀이, 질 들뢰즈 - 리좀)

2부 욕망의 세계
ㆍ 최애는 추가될 뿐 : 취향의 지향성
(feat. 에드문트 후설 - 현상학)
ㆍ 3개의 세계와 현타
(feat. 자크 라캉 - 상상계ㆍ상징계ㆍ실재계)
ㆍ 슬픔을 제거하는 법
(feat. 바뤼흐 스피노자 - 코나투스)
ㆍ 나(I)는 네 마음에 비친 나(me)? : 네임드와 인정투쟁
(feat. 조지 허버트 미드 - I & me 이론, 악셀 호네트 - 인정투쟁)
ㆍ 욕망하는 것을 욕망한다
(feat. 자크 라캉 - 주이상스)
ㆍ 손민수와 욕망 삼각형
(feat. 르네 지라르 - 욕망 삼각형)
ㆍ 환상 능력과 ‘덕계못’
(feat. 지그문트 프로이트, 칼 구스타프 융, 알프레드 아들러, 자크 라캉 - 의식과 무의식의 환상)
ㆍ 응시의 힘, 과몰입
(feat. 자크 라캉 - 응시, 노먼 브라이슨 - 탈중심화)

3부 이미지의 세계
ㆍ 이미지란 무엇인가?
(feat. 장 폴 사르트르 - 상상력)
ㆍ 떡밥, 아름다움의 맛
(feat. 데이비드 흄 - 취향의 기준)
ㆍ 기억 저장소, 덕후존
(feat. 앙리 베르그송 - 물질과 기억)
ㆍ 아이돌은 상(象)의 예술가
(feat. 플라톤 - 동굴의 우상, 에피쿠로스 - 에이돌라)
ㆍ 쿠크와 시뮬라크르
(feat. 장 보드리야르, 질 들뢰즈 - 시뮬라크르)
ㆍ 짤과 밈 : 네트워크의 예술 장르
(feat. 리처드 도킨스 - 이기적 유전자)
ㆍ 모에, 본체 없이 걷는 그림자
(feat. 장 보드리야르 - 시뮬라시옹)
ㆍ 그대의 신화가 되어라!
(feat. 조지프 캠벨 - 블리스)

덕질은 과연 도피인가 취미인가? 덕후라는 정체성의 크기는 개인마다 어떻게 다른가? 때론 실제 연인과의 사랑보다 더 강렬하게 타오르는 덕심(心)이란 무엇인가? 현실의 친구보다 다정하고, 가족에게조차 쉽게 하지 못할 이야기도 잘 들어주는 덕후 사회의 유대감과 친밀감의 근원은 무엇인가? 또 덕후는 이타적이며 남들에게 폐 끼치지 않으려 노력하는 사람들인데 덕후에 대한 편견은 도대체 어디에서 오는 것일까? 이 책은 이런 덕질에 대한 많은 질문을 철학자들의 이론을 빌려 정리했다.
_11쪽

별명은 이런 언어의 강압적 자의성을 깨뜨린다. 매력이 흠뻑 담긴 별명은 공감을 얻어 약속이 됨으로써 언어의 약속이라는 강직성을 깨뜨린다. 복슬복슬하니 노란빛이 도는 털을 가진 강아지 이름은 해피인데, 그보다 ‘인절미’라는 별명으로 더 많이 불리는 것은 강아지가 인절미처럼 생겼기 때문이다. 별명에 대한 공감이 이름의 고정성을 깨 버렸다.
친구 지호를 나 혼자 ‘호호’라고 부르면 혼잣말이지만 여러 친구들이 ‘호호’라고 부르기 시작하면 그것은 공유된 약속, 별명이라는 기호가 된다. 기호가 되기 위해서는 약속을 공유하는 집단이 필요하다.
_22쪽

일상의 감정과 생각은 주로 말과 글, ‘언어’라는 형식에 담겨 표현되는데 덕후들의 기쁨과 벅참, 감동은 언어로만 나타내기엔 어휘의 종류와 깊이가 턱없이 부족할 때가 많다. 언어로 심정을 다 표현할 수 없을 때 덕후들은 그림을 이용한다. 그림이나 짤(주로 인터넷상에서 사진이나 그림 따위를 이름), 영상을 이용하면 말과 글로는 부족한 감정의 격렬함을 그나마 실감 나게 나타낼 수 있기 때문이다.
이렇게 자신의 감정을 더욱 잘 표현하기 위해 덕후들이 만든 짤이나 영상 등 이미지로 전달되는 감정 표현을 비언어적 기호라고 한다. 그리고 비언어적 기호 중에서 가장 빈번하게 사용되는 것이 이미지 기호다. 일상에서 많이 쓰는 이미지 기호로는 비상구나 화장실 표시, 풍향 표시 등이 있다.
_27쪽

덕후 단체에는 이름이 있다. 덕후일 때는 개인의 이름보다 단체의 이름이 중요하다. 그래서 덕후는 스스로를 ‘새우젓’이라 칭하곤 한다. 새우젓은 스타들이 콘서트장에 모인 팬을 바라볼 때 개별로는 식별이 어렵고 마치 새우젓처럼 뭉쳐진 모습으로 인식된다는 의미의 비유다.
새우젓이라는 호칭의 정체성은 익명(anonymous)과 무리(group)에서 찾을 수 있다. 스스로를 새우젓이라고 칭하는 것은 사회적으로 높은 위치에 있거나 성취를 이루었다 해도 팬으로서는 그저 모래알처럼 많은, 이름 없는 팬 중에 한 명이라는 것을 받아들이겠다는 겸허의 표현이다. 덕후로 활동하는 동안은 사회의 내 이름에서 벗어나, 단체로서의 이름과 정체성, 공동 관심사에 대한 즐거움과 목표를 나누는 데 집중한다. ‘우리에 기여하는 이름 없는 나’가 새우젓의 존재적 특징이다. 덕질의 이런 ‘공동체적 이타성’은 프랑스 철학자 에마뉘엘 레비나스(Emmanuel Levinas)의 주된 관심사였던 ‘타자와의 관계’를 이해하는 좋은 예다.
_36쪽

굿즈의 정체성은 덕질 대상을 상징(symbol)하는 데 있다. A라는 스타를 좋아하는 사람에게 A의 피규어, 사진, 캐릭터 인형은 A를 상징한다. 굿즈는 A의 ‘대리 실존’인 것이다. 그래서 A를 좋아하는 이들에게 A의 굿즈는 마치 A의 홀로그램처럼 본체가 투영되어 있기 때문에 특히 소중하다. 우스갯소리로 덕후인지 아닌지 테스트 하려면, 그 사람의 굿즈에 낙서를 하거나 파손을 해 보면 된다고 한다. 진짜 덕후라면 강제적 상황이 아니고서야 절대 굿즈를 손상시키지 않기 때문이다.
_46쪽

케이팝이 철학을 노래한다는 사실은 이미 오래전부터 알려져 있는 내용이라 낯설지 않다. 특히 동방신기의 〈O-正.反.合.〉은 철학을 노래하는 케이팝 중에서도 주제곡과 같은 노래다. 이 곡은 무려 독일의 유명 철학자 헤겔(Georg Wilhelm Friedrich Hegel, 1770~1831)의 변증법을 주제로 하고 있다. 케이팝에는 철학뿐 아니라 문학, 미술, 무용, 과학, IT 등 타 분야의 모티브를 적극 수용한 사례가 많다.
_56쪽

초현실주의 시와 회화는 학습된 기술이나 고정관념, 이성의 통제를 벗어나 무의식의 상태에서 생각이 흐르는 대로, 손이 시키는 대로 그리거나 쓰는 것이 특징이다. 이것을 ‘말해진 생각(spoken thought)’이라고도 하는데, 의식의 검열이나 통제 없이 무의식에 따라 말하고 그리는 대로 창조하는 것이다. 예를 들어 누군가 SNS에 ‘아, 배고픈데 치킨 시킬까? 중국 음식도 먹고 싶은데. 내가 지금 치 킨 먹고 싶은 게 며칠 째더라? 새해가 된 지도 벌써 80일이나 지났네. 피자는 화덕피자가 맛있는데. 다음에 홍대 가면 포장해 와야지. 일단 치킨 시켜야겠다’라고 적었다면 이것도 무의식의 흐름 기술이라고 할 수 있다. 이 글을 쓴 사람은 말 그대로 이성의 통제 없이 무의식의 흐름대로 기술한 것이다. 이는 초현실주의에서 대표적으로 사용하는 표현 방식으로, 자동으로 쓰고 그린다는 뜻으로 ‘오토마티즘’이라고 한다.
_89쪽

우리는 크리틱(critic)의 시대에 살고 있다. TV를 볼 때도, 사람을 볼 때도 재빠르게 평가하고 판단하여 결론을 내린다. 누군가 상대방을 보며 “저 사람은 부지런한 사람이야”라고 평가했을 때, 그는 직장에선 성실하지만 집에서는 소파에 누워 꼼짝 않는 사람일 수도 있다. 요즘의 세상은 상대방의 전부를 알 수 없는데도 사람과 사건을 어떤 판단의 결과 폴더에 분류한다. 때문에 우리에겐 리좀적 사고가 필요하다. 리좀적 사고는 고정 폴더를 갖지 않는 것이다. 사람도, 접속한 역할에 따라 다른 정체성을 가질 수 있다는 리좀적 가치관이 확산되면 덕후에 대한 인식도 점차 달라질 수 있으리라는 기대를 가져 본다.
_113쪽