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고문古文의 진정한 보배, ≪고문진보古文眞寶≫

≪고문진보≫는 고문의 진정한 보배라는 뜻이다. 중국의 역대 시문詩文 가운데 모델이 될 만한 명작名作을 선별하여 엮은 책이다. 시詩를 수록한 전집前集과 문文을 수록한 후집後集으로 나뉜다. 본서는 그중 문이 실린 ≪고문진보후집≫을 번역하였다. ≪고문진보≫의 여러 판본 가운데 우리나라에서 가장 널리 읽힌 ≪상설고문진보대전詳說古文眞寶大全≫을 저본으로 하였다.

- 다양한 문체文體의 명문장名文章을 한 책에 담다
≪고문진보후집≫은 총 10권이다. 전국시대戰國時代 굴원屈原의 〈이소경離騷經〉부터 북송北宋 여대림呂大臨의 〈극기명克己銘〉에 이르기까지 도합 130편의 글을 싣고 있다. 권1에 〈이소경〉 등 14편, 권2에 〈오류선생전五柳先生傳〉 등 15편? 권3에 〈평회서비平淮西碑〉 등 11편? 권4에 〈송이원귀반곡서送李愿歸盤谷序〉 등 11편? 권5에 〈창려문집서昌黎文集序〉 등 14편? 권6에 〈대루원기待漏院記〉 등 14편? 권7에 〈송서무당남귀서送徐無黨南歸序〉 등 11편? 권8에 〈조주한문공묘비潮州韓文公廟碑〉 등 8편? 권9에 〈이군산방기李君山房記〉 등 11편? 권10에 〈송진소장서送秦少章序〉 등 21편이 수록되어 있다.
≪고문진보후집≫에 수록된 작품은 송대宋代의 것이 65편으로 가장 많고, 다음으로 당대唐代 49편, 위진남북조시대魏晉南北朝時代 8편, 한대漢代 5편, 선진先秦 3편의 순이다.
작가별作者別 작품 수를 살펴보면, 한유韓愈의 글이 30편, 소식蘇軾의 글이 16편, 유종원柳宗元의 글이 10편, 구양수歐陽脩의 글이 9편, 소순蘇洵의 글이 8편, 진사도陳師道의 글이 5편이다. 이처럼 이 책에 실린 글은 한유ㆍ유종원ㆍ구양수ㆍ소식을 위시한 당송唐宋 고문가古文家의 문장이 대다수(88%)를 차지한다.
문체별 작품수를 보면, 서序 21편ㆍ기記 20편ㆍ서書 18편ㆍ논論 9편ㆍ부賦 7편ㆍ설說 7편ㆍ명銘 7편ㆍ문文 5편ㆍ잠箴 5편ㆍ비碑 5편ㆍ사辭 4편ㆍ송頌 4편ㆍ표表 3편ㆍ서후書後 3편ㆍ원原 2편ㆍ해解 2편ㆍ변辨 2편ㆍ의議 1편ㆍ계戒 1편의 순이다.
≪고문진보후집≫은 이처럼 저명한 작가와 다양한 문체를 망라하여 수록함으로써 독자로 하여금 폭넓은 문장을 감상할 수 있도록 하였고, 이 때문에 오랜 세월 널리 사랑받을 수 있었다.

- 퇴계退溪 선생이 수백 번 읽은 ≪고문진보후집≫
≪고문진보후집≫은 우리나라에서 가장 널리 읽힌 고문 선집選集이자 우리나라의 선비들이 문장을 이해하고 창작하기 위한 필독서였다. 조선시대 문인들은 문장을 학습하고 수련하는 데 있어 이 책만큼 유용한 선집이 없다고 여기고, 이 책을 반복하여 읽음으로써 고문의 전범을 완전히 체득하여 실제 창작에 활용하였다.
퇴계 선생은 그의 언행록言行錄에서 “≪고문진보후집≫은 정기精氣를 함유하고 있는 문장들이니, 모름지기 이를 취하여 5, 6백 번은 읽어야 한다. 그래야 비로소 그 글을 읽은 효과가 드러나게 된다. 나는 장년壯年에 다만 수백(2, 3백) 번만 읽었을 뿐이었는데도 붓을 잡고 종이에 글을 쓰려 하면 가끔은 마치 생각이 저절로 일어난 듯이 흉중에 품은 생각이 자연스럽게 흘러나오게 되었다.”라고 하였다. 문장 공부에 있어 ≪고문진보후집≫이 차지하는 위상이 얼마나 컸는지 짐작할 수 있다.
조선의 수많은 학자들이 ≪고문진보후집≫의 명문장을 정독하였고, 역대 중국인의 해석에 이의를 제기하거나 새로운 주해를 내놓기도 하였다. 또한 조선 후기에는 원문에 현토를 한 것과 여성 독자들을 위한 언해본까지 나오게 되었다.

- 대전大全까지 완역한 ≪현토완역 고문진보후집≫
본서 ≪현토완역 고문진보후집≫은 상, 하 두 책으로 나뉘어 간행되었다. ≪고문진보후집≫ 상편은 해제解題 및 ≪상설고문진보대전≫ 1~5권을 번역하여 실었고, ≪고문진보후집≫ 하편은 6~10권을 실었으며, 상하 각 책마다 도판자료와 도판목록을 함께 제시하였다.
또한 기존의 ≪고문진보≫ 번역서와는 달리 국내 최초로 ≪상설고문진보대전≫의 대전大全 원문까지 모두 번역하였다. 이를 통해 각 작품들의 창작 배경, 주제, 문장 구조 등을 보다 깊게 이해할 수 있도록 하였다.

刊行辭
解 題
凡 例

【上冊】

古文眞寶後集 卷1

1-1 離騷經 이소경 _ 屈原
1-2 漁父辭 어부사 _ 屈原
1-3 上秦皇逐客書 客을 쫓아내는 데 대해 秦始皇에게 올린 글 _ 李斯
1-4 秋風辭 가을바람을 읊은 辭 _ 漢 武帝
1-5 過秦論 秦나라의 잘못을 따지는 論 _ 賈誼
1-6 弔屈原賦 屈原을 弔問하는 賦 _ 賈誼
1-7 聖主得賢臣頌 聖主가 賢臣을 얻은 것에 대한 頌 _ 王褒
1-8 樂志論 뜻을 즐기는 論 _ 仲長統
1-9 出師表 出兵하며 올린 表 _ 諸葛亮
1-10 後出師表 出兵하며 올린 表 후편 _ 諸葛亮
1-11 酒德頌 술의 德에 대한 頌 _ 劉怜
1-12 蘭亭記 蘭亭에 대한 記 _ 王羲之
1-13 陳情表 마음속을 진술한 表 _ 李密
1-14 歸去來辭 귀거래사 _ 陶淵明

古文眞寶後集 卷2

2-1 五柳先生傳 五柳先生의 傳 _ 陶淵明
2-2 北山移文 北山의 山神이 보내는 移文 _ 孔稚圭
2-3 ?王閣序 幷詩 ?王閣에 대한 序와 詩 _ 王勃
2-4 春夜宴桃李園序 봄밤 桃李園에서 잔치하며 지은 詩의 序 _ 李白
2-5 與韓荊州書 韓荊州에게 보낸 편지 _ 李白
2-6 大寶箴 大寶에 대한 箴 _ 張蘊古
2-7 大唐中興頌 大唐의 中興에 대한 頌 _ 元結
2-8 原人 사람의 근원을 밝힘 _ 韓愈
2-9 原道 道의 근원을 밝힘 _ 韓愈
2-10 重答張籍書 張籍에게 다시 답한 편지 _ 韓愈
2-11 上張僕射書 張僕射에게 올린 편지 _ 韓愈
2-12 爲人求薦書 어떤 사람을 위하여 추천을 구한 편지 _ 韓愈
2-13 答陳商書 陳商에게 답한 편지 _ 韓愈
2-14 與孟簡尙書書 尙書 孟簡에게 보낸 편지 _ 韓愈
2-15 送浮屠文暢師序 승려 文暢大師를 전송한 序 _ 韓愈

古文眞寶後集 卷3

3-1 平淮西碑 淮西 평정 기념비 _ 韓愈
3-2 南海神廟碑 南海神 사당의 碑 _ 韓愈
3-3 爭臣論 諫爭하는 신하에 대한 論 _ 韓愈
3-4 送窮文 窮鬼를 보내는 글 _ 韓愈
3-5 進學解 學者들을 나오게 하여 지은 解 _ 韓愈
3-6 鰐魚文 악어를 내쫓는 글 _ 韓愈
3-7 柳州羅池廟碑 柳州의 羅池廟碑 _ 韓愈
3-8 送孟東野序 孟東野를 전송한 序 _ 韓愈
3-9 送楊巨源少尹序 少尹 楊巨源을 전송한 序 _ 韓愈
3-10 送石洪處士序 處士 石洪을 전송한 序 _ 韓愈
3-11 送溫造處士序 處士 溫造를 전송한 序 _ 韓愈

古文眞寶後集 卷4

4-1 送李愿歸盤谷序 盤谷으로 돌아가는 李愿을 전송한 序 _ 韓愈
4-2 送陸?州?詩序 ?州刺史 陸?을 전송한 詩의 序 _ 韓愈
4-3 師說 스승에 대한 說 _ 韓愈
4-4 雜說 잡설 _ 韓愈
4-5 獲麟解 麒麟을 잡은 일에 대한 解 _ 韓愈
4-6 諱辨 避諱에 대한 辨 _ 韓愈
4-7 藍田縣丞廳壁記 藍田縣 丞廳의 壁에 쓴 記 _ 韓愈
4-8 上宰相第三書 宰相에게 올린 세 번째 편지 _ 韓愈
4-9 殿中少監馬君墓銘 殿中少監 馬君의 墓誌銘 _ 韓愈
4-10 毛穎傳 毛穎의 傳 _ 韓愈
4-11 伯夷頌 伯夷에 대한 頌 _ 韓愈

古文眞寶後集 卷5

5-1 昌黎文集序 《昌黎文集》의 序 _ 李漢
5-2 梓人傳 梓人의 傳 _ 柳宗元
5-3 與韓愈論史書 韓愈에게 보내어 史書의 撰述에 대해 논한 편지 _ 柳宗元
5-4 答韋中立書 韋中立에게 답한 편지 _ 柳宗元
5-5 捕蛇者說 뱀 잡는 사람에 관한 說 _ 柳宗元
5-6 種樹郭??傳 나무 심는 郭??의 傳 _ 柳宗元
5-7 愚溪詩序 愚溪詩의 序 _ 柳宗元
5-8 桐葉封弟辯 오동나무 잎으로 아우를 封한 일에 대한 辯 _ 柳宗元
5-9 晉文公問守原議 晉 文公이 原을 지킬 자를 물은 일에 대한 議 _ 柳宗元
5-10 連州郡復乳穴記 連州郡의 鍾乳穴에서 石鍾乳가 다시 나온 데 대한 記 _ 柳宗元
5-11 送薛存義序 薛存義를 전송한 序 _ 柳宗元
5-12 養竹記 대나무 재배에 대한 記 _ 白居易
5-13 阿房宮賦 阿房宮에 대한 賦 _ 杜牧
5-14 弔古戰場文 옛 戰場을 조문하는 글 _ 李華

附 錄
《古文眞寶後集 上》 도판 목록

“객은 또한 저 물과 달을 아는가. 〈물은〉 흘러가는 것이 이와 같지만 아주 가버린 적은 없으며, 〈달은〉 차고 이지러지는 것이 저와 같지만 끝내 消長하지는 않으니, 대개 그 변하는 것으로 보면 천지도 일찍이 한순간도 〈그대로 있지〉 못하고, 변하지 않는 것으로 보면 物과 내가 모두 무궁하니 또 어찌 〈신선을〉 부러워하겠는가. 게다가 천지간에 物은 저마다 주인이 있으니 진실로 나의 소유가 아니라면 비록 터럭 하나라도 취하지 못하거니와, 오직 강가의 맑은 바람과 산간의 밝은 달만은 귀로 들으면 소리가 되고 눈을 붙이면 색깔을 이루어서 취해도 막는 이가 없고 써도 없어지지 않으니, 이것은 조물주의 무궁한 寶藏이요 나와 그대가 함께 즐기는 것이네.”
- 소식(蘇軾), 〈전적벽부(前赤壁賦)〉 중에서

仲淹이 와서 이 고을을 맡아 비로소 사당을 지어 祭需를 올리고 그 후손인 네 집의 부역을 면제하여 제사를 받들게 하고, 또 이어 노래를 지었다.
구름 낀 산은 푸르디푸르고 강물은 깊고도 넓네. 선생의 遺風이여 산처럼 높고 물처럼 長久하리.[雲山蒼蒼하고 江水??이라 先生之風이여 山高水長이로다]
- 범중엄(范仲淹), 〈엄선생사당기(嚴先生祠堂記)〉 중에서