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조지훈 시인은국문학사적으로는 김소월과 김영랑에서 시작되어 서정주와 유치환을 거쳐 청록파에 이르는한국 현대시의 주류를 완성함으로써 20세기의 전반기와 후반기를 연결해준 큰 시인으로 평가받을 뿐만 아니라 해방 이후 6.25 전쟁, 4.19혁명,5.16 쿠데타가 연달아 벌어진 혼란했던 시기에 지조 있는 삶을 외친 논객이자 젊은 지성인들의 스승으로써의 면모도 보여주었고,고려대 민족문화연구소의 소장으로 재직하며 한국의 민족문화사를 재정립한 민속학자로써의 면모도 갖추면서 시인, 학자, 논객 이 세 가지를 하나로 아우른 전인적 인간상으로 볼 수 있다. 하지만 대중에게는 논객과 민속학자보다는‘멋과 지조'를 상징하는 청록파 시인으로널리 알려진 조지훈 시인의 탄생 100주년을 기념하기 위해 조지훈 시인의 만년유택이 위치한 남양주의 후배문인들이 조지훈 시인의 기간시집(≪청록집≫, ≪풀잎 단장≫, ≪조지훈 시선≫〈 ≪역사 앞에서≫, ≪여운≫)과 수필집 ≪지조론≫,≪돌의 미학≫, ≪창에 기대어≫, ≪시와 인생≫에 수록된 작품들 중 대중에게 알려진 89편의 시와 12편의 수필을 한데 모아 엮은 ≪조지훈선집≫은 조지훈 시인의 문학세계에 대한 입문서이다.

[조지훈선집(選集)]

2020년 탄생 100주년 기념 선집

“얇은 사 하이얀 고깔고이접어 나빌레라”

대중에게 논객과 민속학자보다는‘멋과 지조'를 상징하는 시인으로 알려진조지훈 시인은 자연을 다루는 서정시의 절정을 보여줬던 청록파 시인의 일원으로섬세한 시어, 관조적 아름다움이 돋보인 대표작 ‘승무’를 비롯해전통미에 대한 우아한 찬미의 기법이 돋보이는 ‘고풍의상’과‘봉황수’를 통해 고전적인 시의 리듬과 외형률의 조화를 꾀하기 위해 형용사와 파생부사를 많이사용했고, '나빌레라'·'서러워라'·'별빛이라' 등의 고전적인 시어를 사용했다는 특징이 보인다.

이러한 면모 외에도조지훈 시인은 불교의식이나 서정세계만을 읊은 것이 아니라 현실사회를 시 창작의 대상으로 삼으며 현실을 비판하는 차가운 지성의 면모를 보이기도 하는데 이는 일제강점기 민족의 참상을 보면서 쓴 ‘동물원의 오후’와 한국전쟁 중종군작가로 참전하면서 쓴 ‘역사앞에서’, ‘다부원에서’, '4월혁명의 사회시'라는 부제를 붙인 시집≪여운≫에 수록된 자유당 말기의 정치풍토의 고발과 4·19혁명의 정치적 개선을 읊은 ‘터져오르는 함성’을 통해 알 수 있는 부분이다.

다양한 작품들을 통해 자연을다루는 서정시뿐만 아니라 현실사회를 시 창작의 대상으로 삼으며 현실을 비판하는 차가운 지성의 면모를 보인 조지훈 시인은 국문학사적으로는 ‘김소월과 김영랑에서 시작되어 서정주와 유치환을 거쳐 청록파에 이르는한국 현대시의 주류’를 완성함으로써 20세기의 전반기와 후반기를 연결해준 큰 시인으로 평가를 받는다.

이러한 조지훈 시인의 탄생 100주년을 기념하기 위해 조지훈 시인의 만년유택이 위치한 남양주의 후배문인들이 조지훈 시인의 기간시집(≪청록집≫, ≪풀잎 단장≫, ≪조지훈 시선≫〈 ≪역사 앞에서≫, ≪여운≫)과 수필집 ≪지조론≫,≪돌의 미학≫, ≪창에 기대어≫, ≪시와 인생≫에 수록된 작품들 중 대중에게 알려진 89편의 시와 현실을 비판하는 차가운 지성, 풍류남아, 후학을 양성하는 따뜻한 스승으로서의 면모가 고스란히 드러나있는12편의 수필을 한데 모아 엮은 ≪조지훈선집(選集)≫은 조지훈 시인의 문학세계에 대한 입문서이다.

그 어느 때보다 스승이 그립고 진정한 선비가 그리워지는 시대이다. 지조의 강도를 실험해야 하는 시대일수록 불행한 시대일 것이다. 지훈 자신의 시대가 그러했던 것처럼 지훈과 같은 스승이 그리워지고, 그리하여 지훈의 글을 새롭게 읽는 시대 또한 불행한 시대이리라. 그러나 오늘의 우리는 불과 40여 년 전에 지훈이 외친 사자후를 커다란 산을 울리는 우레 소리처럼 다시 한 번 되새겨 보지 않을 수 없다.

‘세계화의 시대’라는 허울 좋은 표어가 우리를 허전하게 하고, 정치적 사회적 상황의 난전이 우리를 우울하게 한다. 이제 ‘지훈학’의 탐구는 화석화된 과거를 위한 것이 아니라 오늘의 우리에게 절실하게 요구되는 민족 문화의 새로운 도약을 위해 넘어서야 할 하나의 난관임에 틀림없다.

지훈은 산장에 날리는 낙엽을 쓸었지만 오늘의 우리에게 지훈은 넘어서야 할 커다란 산맥으로 다가선다. 지훈을 타파하자. 신록이 푸르다.

Part. 1 조지훈의 시

-제 1부-

“청록집(靑鹿集)”

봉황수(鳳凰愁)
고풍의상(古風衣裳)
무고(舞鼓)
낙화(落花)
피리를 불면
고사(古寺) 1
고사(古寺) 2
완화삼(玩花衫)- 목월(木月)에게
율객(律客)
파초우(芭蕉雨)
산방(山房)
승무(僧舞)

-제 2부-

“풀잎단장(斷章)”

아침
산길
그리움
절정(絶頂)
풀밭에서
묘망(渺茫)
밤
달밤
암혈(岩穴)의 노래
窓(창)
풀잎단장(斷章)
사모(思慕)
석문(石文)
앵음설법(鶯吟說法)
가야금(伽倻琴)
산(山)
도라지꽃
낙엽(落葉)
倚樓吹笛[피리를 불다]
송행(送行) -만 오일도 선생(輓 吳一島 先生)-

-제 3부-

“조지훈 詩選”

지옥기(地獄記)
손
종소리(鐘소리)
유찬(流竄)
부시(浮屍)
낙화(落花) 2
정야(靜夜) 1
정야(靜夜) 2
계림애창(鷄林愛唱)
고조(古調)
민들레꽃
매화송(梅花頌)

-제 4부-

“역사 앞에서”

눈 오는 날에
동물원의 오후(動物園의 午後)
산상(山上)의 노래
역사(歷史) 앞에서
불타는 밤거리
절망의 일기((絶望의 日記)
전선의 서(戰線의 書)
풍류병영(風流兵營) - 종군문인 합숙소(從軍文人 合宿所)에서-
다부원에서(多富院에서)
서울에 돌아와서
봉일천 주막에서(奉日川 酒幕에서)
패강무정(浿江無情)
종로에서(鐘路에서)
이 날에 나를 울리는
불타는 밤거리
비혈기(鼻血記)

-제 5부-

“여운(餘韻)”

설조(雪朝)
여운(餘韻)
범종(梵鐘)
꿈 이야기
추일단장(秋日斷章)
폼페이 유감(有感)
소리
터져오르는 함성(喊聲)
사랑하는 아들딸들아
늬들 마음을 우리가 안다 - 어느 스승의 뉘우침에서
그 날의 분화구(噴火口) 여기에 - 고대사월혁명탑명(高大四月革命塔銘)-

-제 6부-

“바위 頌”

백접(白蝶)
병(病)에게
풀잎단장(斷章) 2
꽃피는 얼굴로는
재단실(裁斷室)
풍류원죄
합장(合掌)
바위송(바위頌)
마음
사랑(思娘)

Part. 2 조지훈의 산문

무국어(撫菊語)
돌의 미학
방우산장기(放牛山莊記)
술은 인정이라
주도유단(酒道有段)
포호삼법(捕虎三法)
지조론(志操論)
여름 방학엔 무엇을 할까 -귀향하는 학생들에게-
청춘의 특권을 남용하지 말라 - 대학생의 體貌(체모)를 위하여-
대학이란 이런 곳이다. - 신입생에게 주는 글-
우익좌파(右翼左派)
호상비문(虎像碑文)

Part 3. 제자가 바라본 스승 조지훈

문사의 길 또는 정신사의 높이

- 조지훈의 생애와 문학적 기품-

최 동 호

(고려대학교 명예교수, 대한민국 학술원 회원)

봉황수(鳳凰愁)

벌레 먹은 두리 기둥, 빛 낡은 단청(丹靑), 풍경(風磬) 소리 날러간 추녀 끝에는 산새도 비둘기도 둥주리를 마구 쳤다. 큰 나라 섬기다 거미줄 친 옥좌(玉座)위엔 여의주(如意珠) 희롱하는 쌍용(雙龍) 대신에 두 마리 봉황새를 틀어 올렸다.

어느 땐들 봉황이 울었으랴만, 푸르른 하늘 밑추석(?石)을 밟고 가는 나의 그림자. 패옥(佩玉) 소리도 없었다. 품석(品石) 옆에서 정일품(正一品), 종구품(從九品) 어느 줄에도 나의 몸 둘 곳은 바이 없었다. 눈물이 속된 줄을 모를 양이면 봉황새야 구천(九天)에 호곡(呼哭)하리라.

승무(僧舞)

얇은 사(紗) 하이얀 고깔은 고이 접어서 나빌레라

파르라니 깎은 머리 박사(薄紗) 고깔에 감추오고
두 볼에 흐르는 빛이 정작으로 고와서 서러워라.

빈 대(臺)에 황촉(黃燭)불이 말없이 녹는 밤에
오동잎 잎새마다 달이 지는데

소매는 길어서 하늘은 넓고
돌아설 듯 날아가며 사뿐히 접어 올린 외씨버선이여.

까만 눈동자 살포시 들어
먼 하늘 한개 별빛에 모도우고

복사꽃 고운 뺨에 아롱질 듯 두 방울이야
세사에 시달려도 번뇌(煩惱)는 별빛이라

휘어져 감기우고 다시 접어 뻗는 손이
깊은 마음 속 거룩한 합장(合掌)인양하고

이밤사 귀또리도 지새우는 삼경(三更)인데
얇은 사(紗) 하이얀 고깔은 고이 접어서 나빌레라