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여수라고 하면 생각나는 단어는 ‘한려수도의 시작점, 전라선의 종점, 오동도와 향일암, 동백꽃이 아름다운 도시, 갓김치 등 음식, 여수밤바다, 엑스포의 도시’ 등이다. 그러나 그것들이 여수의 전부는 아니다.
저자는 지난 수십 년간 발품을 팔며 현장을 뛰어다니고, 역사문헌을 뒤지며 자료를 찾았으며, 수많은 인물들을 만나면서 느낀 이야기들을 이 책에서 이야기하고 있다. 특히 지역의 수많은 땅이름에 얽힌 유래를 찾아내서 상세하게 기록한 부분은 귀한 기록으로 평가받고 있다.
여수에는 아름다운 경치뿐만 아니라 공룡화석, 조개 무덤, 고인돌 군락 등 선사시대의 유적부터 ‘여수’라는 이름을 얻은 조선초기부터 축적된 다양한 이야기들이 있다. 동학혁명, 임진왜란 정유재란을 지휘한 이순신 관련 이야기, 1948년에 발생한 아픈 역사인 여순사건 등도 이 책에서 다루고 있다.
이 책은 역사, 섬, 해안, 산, 풍경, 오늘의 여수로 나뉜 101개의 역사의 향기가 흐르는 이야기를 통해 보여주는 여수 인문지리지이다.

[머리말]
국토의 최남단에 위치한 여수는 예로부터 많은 외침을 받으며 성장한 도시다. 수많은 역경을 이겨낸 사람의 이야기가 아름다운 경치마다 담겨 있어 듣는 이들의 심금을 울린다. 많은 사람들은 여수가 세계박람회를 통해 글로벌한 도시로 변했다고 생각한다. 그러나 여수는 역사적, 지리적으로 이미 오래 전부터 글로벌 도시의 위치에 있었다.
사도의 공룡 화석에서, 송도의 조개무덤에서, 그리고 남도의 어느 지역에도 뒤지지 않을 만큼 많은 고인돌에서도 여수의 옛 사람의 이야기가 전해온다.
풍전등화의 위기에 처했던 조선을 지켜낸 이순신과 전라좌수영의 이야기는 발길이 닿는 곳마다 스며 있고, 근현대사의 아픈 기억인 여순사건의 일화에는 여수사람들의 정의로움이 묻어난다. 이러한 여수 사람들의 기질은 그 사람들이 살고 있는 땅에서 비롯된다. 그러한 여수의 모습 속에 감춰진 역사와 이야기를 풀어보고 싶었다.
이 이야기는, 2011년 6월 15일 ‘여수의 할아버지 산 앵무산’ 이야기부터, 2013년 10월 2일 ‘여수 사람들’ 이야기까지 100편의 이야기를 여수백경이라는 이름으로 〈여수신문〉에 소개했던 글을 토대로 했다. 문장의 시제를 일부 수정하였고, 일부는 당시 글의 내용을 살려 그대로 두었다.
여수라는 도시는 2012년 여수세계박람회 전후로 크게 변화하였다. 도시의 인프라가 크게 변하면서 최고의 관광지로 떠오른 것이 눈에 띄는 부분이다.

1)역사
사랑의 동산 애양원 … 014
세동시장의 덕양곱창 … 020
가무내 현천과 소동패놀이 … 024
황금망태기에 풍년을 담는 관기들 … 029
나라와 운명을 함께하는 사찰 흥국사 … 033
공은의 절개를 간직한 삼일동 … 037
신명나는 가장 굿판 신추농악 … 041
문꾸지와 창무 … 046
곡화목장과 돌고개 화동 … 050
태평성대를 기리던 무선지구 … 055
석창과 그 주변의 성터 … 059
여수인의 충과 효를 담은 고음천과 송현 … 063
사라진 마을 신월리 … 067
우두리와 달밭기미 … 071
무슬목과 달암산성 … 075
송고마을 당제 … 079
녹문에 거센 파도 … 083
귤은 김류와 죽림야우 … 087
홍국어화 … 092

2)섬
파도가 섬을 넘는 넘자섬, 여자도 … 098
묘도와 이순신대교 … 103
포근한 갯가 감도와 이천 해안 … 107
백야곶과 힛도 … 112
한반도의 정수가 모아진 하얀 보석 섬 백야도 … 117
막걸리와 참전복이 유명한 개도 … 123
말을 잘해서 부자로 산다는 섬, 제도 … 127
진시황의 불로초 전설을 간직한 섬 월호도 … 131
꽃섬 화도 … 135
공룡나라 사도 … 143
이리를 닮은 섬 낭도 … 149
삐툴이 섬 조발도 … 155
황금을 쌓아 두었다는 적금도 … 160
개펄의 작은 연못, 둔병도 … 167
빗깐이 섬 횡간도 … 175
십장생이 사는 낙원 금오도 … 181
금오도의 매봉산 … 185
비렁길 … 191
기러기를 닮은 섬 안도 … 197
보물섬 소리도 … 201
거커리 섬 소거문도 … 206
손죽도 지지미 언덕의 화전놀이 … 210
물 반 고기 반, 풍요의 손죽도 바다 … 215
정감록이 예언한 비처, 너푸리 광도 … 220
바람의 섬, 평도 … 224
풀섬, 초도 … 228
초도 뱃노래 … 232
남해의 진주 거문도 … 236
거문도의 인어 신지께 … 241
기와집 몰랑과 신선바위 … 245
거문도 등대 … 249
천상의 섬 백도 … 253

3)해안
조화리 포구 … 260
낙조가 아름다운 두렝이 해변 … 265
해넘이 길이 있는 복촌해변 … 270
삶의 여유로움이 있는 달천포구 … 274
여수만과 신덕해변 … 278
남해의 문 용문포와 고진 … 283
비단결 바다 나진포구 … 289
신화가 있는 이상향 이목포구 … 294
동동과 소호동 … 299
검은모래의 만성리 해수욕장 … 303
방죽이 막아버린 큰 개 죽포 … 308
여수 굴의 주산지 금천 … 312
비단으로 수놓은 바다, 작금 … 316
이야포 이야기 … 320
이대원이 지킨 바다 손죽열도 … 325

4)산
여수지맥의 시작 앵무산 … 330
비단을 두른 청대산 국사봉 … 336
어머니의 산 수암산 … 340
여수의 진산 진례산과 영취산 … 344
남해안 전망대 봉화산 … 348
망마산과 예울마루 … 352
호랑산과 둔덕재 … 356
고락산과 미평 … 360
전라좌수영성과 종고산 … 364
봉황귀소의 터 구봉산 … 369
둔전마을 지나 본산에 올라 추억에 젖다 … 371

5)풍경
대섬의 맑은 바람(죽도청풍) … 378
고소대 위에 걸린 달(고소제월) … 382
은은하게 울려 퍼지는 저녁종소리(한산모종) … 386
종포 어부들의 노래소리(종포어가) … 390
이바구산에서 들려오는 풀피리 소리(예암초적) … 394
봉강 언덕에서 보는 맑은 안개 피어오르는 풍경(봉강청람) … 398
마래산 자락에 비치는 아침햇살(마수조욱) … 402
먼개(경도) 포구로 돌아오는 돛단배(원포귀범) … 406
여수미항 전망대 돌산공원 … 410
평사낙안 … 414
희망을 꿈꾸는 은둔비처 은적암 … 418
신비한 문 향일암 … 421

6)오늘의 여수
율촌 가장리 들 … 426
황금 물빛의 소뎅이 … 431
십리방천과 대포들 … 436
극락정토 큰 골짜기 갬실 … 441
야경이 아름다운 여수산단 … 446
오만이와 모사금 오천 … 450
과거와 현대가 조화를 이루는 군내리 … 455
여수 밤바다 … 459
봉황귀소의 땅 여수 … 466
여수의 맛 … 472
여수의 멋 … 477
여수 사람들 … 481

1)역사
*가무내 현천의 소동패놀이
쌍둥이 마을로도 유명한 여수시 소라면의 현천마을은 우리의 고유한 민속이 여러 가지 전승되고 있는 농촌마을이다.(중략)
소동패놀이란 16세에서 19세 사이의 (지금의 청소년들을 일컫는) 소동들의 패거리 놀이란 의미로 최근의 비보이들이 겨루는 댄싱 배틀과 비슷한 형태의 마을간 청소년들의 풍물과 놀이에다 힘과 지혜, 용기 등을 겨루어보는 종합연희 같은 민속놀이다.(중략)
현천소동패놀이에는 근대이전 농촌사회 소동들이 겪었던 다양한 심리와 의식들이 녹아있는 놀이로 여수지역의 농촌문화의 단면을 잘 보여주는 신명나는 굿판이다.(중략)
여수지역에는 다양한 농악놀이가 전해오면서 그 전통을 이어가려는 사람이 많다. 전통음악분야에 활동하는 사람 중에 여수출신 유명 타악기 연주자가 많은 것도 이와 무관하지는 않을 것이다.(중략)

(본문중에서)
풍성한 추석이다.
추석은 고대로부터 우리 민족만의 고유명절로 알려지고 있다. 이때 사람들은 농경을 주업으로 하는 생활환경에서 신께 감사드리며 자연을 숭배하고 조상에 성묘하며 자손의 복을 빌었다.
쌍둥이 마을로도 유명한 여수시 소라면의 현천마을은 우리의 고유한 민속이 여러 가지 전승되고 있는 농촌마을이다. 이곳에서는 전라남도 무형문화제 제7호인 ‘현천소동패놀이’를 비롯하여 ‘가장농악’과 ‘마당밟기’, ‘조리박주벅놀이’라는 신행맞이 놀이 등이 전승되다가 지금은 소동패놀이가 전승되고 있다.
소동패 놀이란 16세에서 19세 사이의 (지금의 청소년들을 일컫는) 소동들의 패거리 놀이란 의미로 최근의 비보이들이 겨루는 댄싱 배틀과 비슷한 형태의 마을간 청소년들의 풍물과 놀이에다 힘과 지혜, 용기 등을 겨루어보는 종합연희와 같은 민속놀이다.
소동패는 농작에 필요한 노동력을 확보하기 위한 두레패의 조직이다. 20세 이상의 대동패는 어른들로 구성된데 비해 20세 이하의 소동들이 중심이 되어서 소동패라 부른다. 이들은 조직의 규약을 철저히 지키며 우두머리를 중심으로 풀베기·김매기 등 공동 노동을 하였다. 소동패 놀이는 일의 능률을 올리고 노동의 고달픔과 지루함을 잊기 위하여 농악·노래·춤·놀이 등을 생활화한 것에서 그 기원을 찾을 수 있다.
소동패놀이는 네 마당으로 구성되어 있다.
첫째 마당은 소고수가 ‘모임소고’를 울리는 것에서 시작된다. 소동들이 인원 점검과 그날 작업지시를 받고 길소고를 치면서 들로 나간다.
둘째 마당은 들로 나간 소동패가 두렁에 영기令旗를 꽂고 김을 매는데, 초벌 논매기, 두벌 논매기, 세벌 논매기를 하는데 논매기마다 노래가 다르다.
셋째 마당은 이웃 마을 소동패로부터(소동패끼리 붙어 보자는) 시비 전갈이 오면 두 마을 소동패가 기세를 올려 영문을 잡는다. 이웃마을 소동패가 “녹포 은갑은 상사로 조련하고 기치창검은 일월을 희롱하고 영은 군중지영이요, 문은 장군지문이라. 이 문을 치워주시면 우리 소동 공좌승 뫼시고 돌아가겠습니다”라는 영문營門 전갈을 받는다. 그러면 현천 소동패는 길을 열어주지 않고, 한량閑良(노래와 춤추기)으로 겨룰 것인가, 힘(力: 씨름·패싸움·달리기·허리잡기·밀치기 등)으로 겨룰 것인가를 결정하여 두 패가 서로 겨루고 나서 패자가 승자 편에 정중하게 ‘가전 전갈’을 올린다.
넷째 마당은 전갈 의식이 끝나면 양편 소동패가 하나가 되어 풍물을 치면서 어울림굿(유산굿·소고놀이·자진유산굿·구정놀이 등)을 하는 것으로, 다양한 민속놀이가 펼쳐진다.
근대식 교육 이후 풍물이 등장하는 놀이들은 농악이라 하여 전통적으로 전해지는 음악의 형태로만 알려지고 있다. 정월대보름날에는 매구를 치는데 매구란 말은 귀신을 땅에 묻어버린다는 뜻이다. 마을 곳곳에 있는 귀신을 몰고 와서 마당놀이를 하면서 한 해 동안 나쁜 짓을 못하도록 땅에 묻거나 멀리 쫓아버리는 형태의 대형 극을 펼치는 것이 대보름 굿이다.
이처럼 농악이라는 형태로 이루어지는 놀이는 대부분이 행사전체를 하나의 이야기로 엮어가는 연극으로 진행이 된다. 이를 일제식 근대교육이 시작되면서 연극적인 요소는 제외하고 소리만 가르치다 보니 간단한 굿판의 의미마저 사라지고 말았다.
현천소동패놀이에는 근대이전 농촌사회 소동들이 겪었던 다양한 심리와 의식들이 녹아있는 놀이로 여수지역의 농촌문화의 단면을 잘 보여주는 신명나는 굿판이다. 그러나 이제 소동들이 엮어나가야 할 굿판은 이미 70이 넘어버린 노동들의 굿판이 되어 본래 모습을 제대로 보여주질 못하는 안타까움이 있다.
여수지역에는 다양한 농악놀이가 전해오면서 그 전통을 이어가려는 사람이 많다. 전통음악분야에 활동하는 사람 중에 여수출신 유명타악기 연주자가 많은 것도 이와 무관하지는 않을 것이다.
조상의 숨결이 면면히 전해지는 여수지역의 민속은 제대로 전승하기 위해서는, 전수자뿐 아니라 바라보는 지역민의 애정 어린 시선과 함께 놀이 하나 하나가 지니고 있는 의미를 되새기는 것이 필요하지 않을까?
‘알면 더 많은 것이 보이고, 보게 되면 그만큼 신명날 굿판이 또 없을 것이니 말이다!’

*나라와 운명을 함께하는 사찰 흥국사
(본문중에서)
전라남도 여수시 중흥동 영취산靈鷲山에 있는 흥국사는 대한불교조계종 제19교구 본사인 화엄사華嚴寺의 말사이다. 흥국사는 고려 명종 25년(1195) 보조국사가 창건하고 조선조 선조 30년(1597) 정유재란으로 소실된 후 인조(1624) 때 계특대사가 중건하였다고 전해온다.
보조국사는 국가가 바로 되고 승가가 본연의 자세로 돌아가는 것을 염원하였는데, 흥국사도 이러한 보조국사의 사상과 신앙에 의해서 창설된 사찰로 임진왜란 시에는 의승군 400여 명이 활약하여 호국 불교의 성지로 알려지기도 하였다.
절 안에는 보물 제396호인 대웅전을 비롯하여 강희 4년명 동종(보물 제1556호)등 9개의 보물과 원통전(전남유형문화재 제45호), 팔상전(전라남도 문화재자료 제258호), 삼장보살도(전라남도 유형문화재 제299호)가 있고 의승수군유물전시관에는 800여 점 이상의 유물이 있어 볼거리가 쏠쏠하다.
나라와 사찰이 공동운명체라는 흥국의 사상은 비보사찰로서 종교의 법력으로만 기대지 않았다. 임진왜란이 일어났을 때 병역의 의무와 상관없이 해전에 참가했던 비정규적 수군 병력은 토병土兵과 포작鮑作, 노예 등 다양하였다. 그중에서 가장 눈부신 활약을 보인 것이 흥국사 등의 승려들로 구성된 의승수군이었다. 나라의 안정과 융성을 기원했던 기도처로서, 불법보다 호국을 우선으로 창건된 흥국사의 면모가 엿보이는 대목이다. 이러한 의승수군은 1894년 갑오경장으로 전라좌수영이 폐영되면서 해체될 때까지 호국 승병으로서 역할을 다하였다.

*곡화목장과 돌고개 화동
(본문중에서)
곡화목장은 조선중기까지도 백야곶목장이라 하였다. 충무공 이순신의 난중일기 중 임진년 2월19일 일기에는 백야곶목장을 지나간 기록이 있다.

임진년 2월 19일(庚戌) 맑다. 순찰하러 떠나 백야곶(여천군 화양면 화동리)의 감독관이 있는 곳에 이르니, 승평부사 권준이 그 아우를 데리고 와서 기다렸다. 기생도 왔다. 비가 온 뒤라 산의 꽃이 활짝 피어 경치가 멋져 형언키 어렵다. 저물어서야 이목구미(여천군 화양면 이목리)에 이르러 배를 타고 여도(고흥군 점암면 여호리)에 이르니 영주(고흥)현감(배흥립)과 여도 권관(황옥천)이 마중했다. 방비를 검열하는데 흥양현감은 내일 제사가 있다고 먼저 갔다.

지금의 화양 지역의 지형과 일기를 대조해 볼 때, 이순신은 백야곶 목장의 감목관이 있던 지금의 화동마을을 지나기 위해서는 화양면 나진리에 속한 동쪽 포구 굴구지에 내렸을 것이다. 이후 백야곶목장이 있던 화동지역을 지나 지금의 이영산이나 서촌의 서이산에서 머물다가 저물녘에 이목구미에서 배를 타고 여도 만호진으로 출발한 것으로 보인다. (지금까지 많은 ?난중일기? 번역가들이 이 부분 백야곶목장을 백야도가 있는 힛도 지역으로 번역하였다. 필자는 최근 ?난중일기? 연구자들에게 이 부분을 제보하였다.)

*사라진 마을 신월리
(본문중에서)
신월리는 봉양, 물구미, 신근정 등 3개 자연부락으로 이루어져 있었다. 1940년 당시 마을규모는 239호에 인구는 1,339명이었다. 여수에서도 동정과 서정 그리고 봉산리 다음가는 큰 마을이었다. 마을 앞으로 잔잔한 바다를 끼고 뒤에는 청산이 감싸고 있으며, 주위는 바둑판같은 옥토에 둘러싸여 주민들은 반농반어로 유족한 생활을 하였다. 이런 이유로 옛날에는 봉산동 국동 사람들이 신월리 덕에 먹고 산다는 말까지 나돌았다.

신근정 물구미 봉양사람들은 국개 마을과 사이에 있는 샘이 있던 해변으로 이주를 하여 샘기미 마을을 만들고 일부는 돌산의 우두리로 이주를 했다. 이 비행장공사는 일본토목회사들이 맡았는데 인부는 이 고장을 비롯하여 전남동부지역민이 근로보국대라는 이름으로 끌려와 2개월씩 교대로 일을 해, 1945년 해방이 될 무렵 90%에 이른 공정에서 끝을 맺었다.
(중략)
비행장의 건설로 만들어진 부대는 해방과 함께 미군정이 사용하다가 정부에 이양되자, 1948년 5월 4일 버려진 부대 부지가 있던 신월리는 다시 군용지로 편입되어 1개 대대 병력의 부대를 창설하였다. 14연대라는 국방경비대가 들어서게 된 것이다. 이후 이영순 소령, 김익렬 중령, 오동기 소령을 거쳐 박승훈 중령이 연대장을 맡고 있을 때인 1948년 10월 19일 밤 여수의 비극이 된 여순사건이 일어나게 된다.
1950년 7월 25일 군대가 완전철수하고 한때 텅텅 비어있던 이곳은 1952년 12월 31일 제15육군병원이 설치되어 전방에서 내려온 부상자들을 수용했다가 1953년 7월 27일 철수되었다.
육군？