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일생을 바쳐 남긴 풍석 서유구의 저술, 《임원경제지》

《임원경제지》는 조선 후기 실학자 풍석 서유구 선생이 우리의 전통문화와 생활지식을 16분야로 나누어 집대성한 백과사전이다. 서유구는 관념에 치우친 유학자들의 학문적 태도에서 벗어나 사람살이의 기본인 ‘건실하게 먹고 입고 사는 문제’를 풀고자 민중의 생활상을 세밀하게 관찰하고 조선·중국·일본의 서적들을 풍부하게 참조하여 이 거작을 저술하였다.

《임원경제지》 10번 째 지(志) 《보양지(?養志)》, 건강양생 백과사전

조선 후기 완숙한 유가적 양생술의 완성판이다. 본디 양생법은 도가 계열이나 불교에서 발달한 내단술이나 좌선 등으로부터 그 연원을 찾아볼 수 있지만, 중국과 조선 양국에서는 송대 이후 유가적 합리주의의 세례를 받으면서 생활 속 건강법으로 다시 태어난다. 현세를 벗어난 초월에 대한 지향은 점차 배제되고, 유가적 관점에서 재해석된 양생서가 속속 등장한 것이다. 조선에서는 명나라 말 호문환(胡文煥)의 《수양총서》를 간추린 이창정(李昌庭, 1573∼1625)의 《수양총서유집》(1620)이 나오게 된다. 중복과 오류, 비현실적인 내용을 제거하여 우리나라 사람들이 이용하기에 알맞게 만들었다. 이 흐름이 《산림경제》, 다시 《증보산림경제》로 이어지다가, 《보양지》에 와서 동아시아 양생지식을 다시 한 번 집대성했다.

사대부 지식인으로서 서유구의 의학지식이 과연 어느 정도일지 궁금한데 그가 친지들의 질병에 약 처방을 내어준 기록을 볼 때 이미 상당한 수준이었을 것이라고 역자들은 추측했다. 특히 《보양지》 내 62개의 안설(案說)에서는 서유구 자신의 판단과 견해를 명료하게 드러냈고 농업, 음식, 의료 등 다른 분야 지식을 활발히 링크하여 지식의 체계를 단단하게 만들고 있다.

도올 김용옥 서설: “《임원경제지》 〈보양지〉와 우리 문명이 가야 할 길”

이 책의 전반적 의의에 대해 설명한 도올 김용옥의 “《임원경제지》 〈보양지〉와 우리 문명이 가야 할 길”은 그 자체로 하나의 ‘조선문명론’이라 할 만하다. 우리 문명의 초기모습을 전 세계 고인돌 수량의 절반이 밀집한 웅대한 고인돌 유적에서부터 탐색하였고, 이후 중국문명에서 발원한 인문주의를 우리 감성에 맞는 방식으로 철저하게 구현해간 역사를 세계사적 관점에서 평가하였다. 결론적으로 우리 문명의 핵심을 자연의 도와 사람의 도, 곧 천도(天道)와 인도(人道)가 하나로 조화되는 이상을 향한 위대한 여정으로 묘사했다. 그것은 지금 인류의 미래상으로 제시하기에도 부족함이 없는 것이었다.

이 같은 여정 위에 풍석 서유구의 발걸음이 함께 하고 있었다. 풍석의 《임원경제지》는 정조의 스승이었던 할아버지 서명응(1716~1787), 조선 후기 최고의 천문역산학자였던 아버지 서호수(1736~1799)의 직접적 학문의 훈도가 바탕이 되어 가능한 것이었다. 특히 서호수는 서학의 비조 마테오리치(Matteo Ricci, 1552~1610)의 저술을 완벽히 파악하고 진리의 관점에서 자신이 그의 학문적 계승자라는 자부심을 오롯이 드러내 보였던 세계인이었다. 이들 3대의 사유 속에서는 동서와 고금의 모든 학문과 지식이 편견 없이 동등한 지위에 있었다. 오직 인간에게 유용하며 사회를 향상시킬 공효가 있는 지식을 가려낼 줄 아는 안목이 문제될 뿐이었다. 오랜 역사를 통해 단련시켜 온 우리 문화의 정화가 풍석 서유구의 《임원경제지》에서 다시 한번 “널리 인간을 이롭게 하고자 한 것”이다.

- 오래된 지혜로부터 배우는 건강하게 잘 사는 법
〈보양지(?養志)〉는 동양의 각종 건강실용지식을 담고 있는 백과사전이다. 〈보양지(?養志)〉는 서유구 선생이 동양의 각종 건강양생과 관련된 고서를 종합하여 쓴 백과사전으로 현대 의학과 현대 보건 위생에서 잘 다루지 않는 일상생활, 즉 수면과 음식, 성생활, 도인과 안마, 섭생 등 몸과 마음을 건강하게 유지하는 오랜 지혜와 전통적 비결을 담고 있다. 건강관리 기본기부터, 전통안마법, 각종 보양식, 노인 건강관리, 출산과 육아까지 총망라하고 있어 우리 선조들의 건강양생 비법을 배울 수 있는 책이다.

- 포스트 코로나시대, 동양의 전통적인 "건강관리 비법"이 필요할 때
〈보양지(?養志)〉 1권 총서에 ‘오장(五臟)을 고르게 북돋운다[論調養五臟]’를 살펴보면 “총애를 받거나 치욕을 당해도 놀라지 않고 받아들이면 간목(肝木)이 저절로 평안하고, 움직임과 멈춤을 집중된 정신으로 하면 심화(心火)가 저절로 안정된다. 음식에 절제가 있으면 비토(脾土)가 새지 않는다.”라고 기술하고 있다. 이와 같은 정신과 몸과 음식에 관한 간단하면서도 명료한 원칙은 현대 과학에서 말하는 “화와 스트레스를 관리하고, 적절한 운동과 휴식을 병행하며 바른 식생활 관리”가 건강한 삶을 영위하는데 가장 핵심이라는 원리와도 일맥상통한다고 볼 수 있다.
그 밖에도 〈보양지(?養志)〉에는 일상생활에서 쉽게 실천할 수 있는 건강관리 비결도 많이 담겨 있다. “머리에 빗질을 많이 하라”는 매일 아침저녁 두피에 자극을 주어 혈액 순환을 촉진하여 전체적으로 두뇌의 건강을 유지하고 탈모를 예방할 수 있는 비결이며, “아침에 일어나자마자 양손으로 양쪽 귀를 교차하여 잡고 끝까지 위아래로 당기기를 14회 하라”는 스트레칭과 두뇌 자극의 비결임을 알 수 있다.
또 〈보양지(?養志)〉에는 전문가들도 반드시 탐구해야 할 우리 전통의 도인 및 안마법 등을 상세한 도해와 함께 수록하고 있으며, 약주(藥酒), 약떡[藥餌], 약식(藥食)과 같은 건강 음식이나 건강 베개와 건강한 목욕물 만드는 비결, 노인을 위한 눈을 밝게 유지하고 치아를 튼튼히 하는 법, 머리칼의 색과 건강을 유지하는 법과 같은 흥미로운 정보와 태교 육아편의 ‘양아10법’ 등 다양한 내용이 담겨있어 현대생활에서도 쉽게 접목할 수 있을 것이다.

일러두기
《보양지》 해제
《보양지》 서문
보양지 권제1 ?養志 卷第一 임원십육지 52 林園十六志 五十二

총서 總敍

1. 섭생(양생) 攝生
1) 몸 수양[修眞]은 쉽지 않다 論修眞未易
2) 장수와 요절의 구분 論壽夭之分
3) 사람 수명의 대체적 기한 論人生大期
4) 양생의 5가지 어려움(양생5난) 養生五難
5) 양생의 3가지 방법(양생3술) 養生三術
6) 양생의 8가지 요점(양생8요) 養生八要
7) 양생은 3가지를 온전하게 한다(양생3전) 養生三全
8) 양생은 세속과 반대로 함이 중요하다 養生以反俗爲貴
9) 양생에는 중용(中庸)을 귀하게 여긴다 養生貴守中
10) 양생에는 반드시 세세한 부분을 조심해야 한다 養生須謹其細
11) 섭양을 먼저하고 복약과 식이를 그 다음으로 한다 先攝養次服餌
12) 안과 밖의 3가지 보배(내삼보와 외삼보) 內外三寶
13) 생기(生機)를 열어 움직이게 한다 論開發生機
14) 오장(五臟)을 고르게 북돋운다 論調養五臟
15) 섭생으로 기르는 6가지(섭생6양) 攝生六養
16) 병은 생기기 전에 미리 막아야 한다 論防患未萌
17) 양생은 정(精)·기(氣)·신(神)을 손상시키지 않음을 위주로 한다 論養生以不損精、 氣、 神爲主

2. 삼가고 꺼릴 일들 戒忌
1) 양생의 6가지 방해물(양생6해) 養生六害
2) 양생을 해치는 16가지 방해물(양생16해) 養生十六害
3) 양생은 다치지 않음을 근본으로 한다 養生以不傷爲本
4) 양생하려면 반드시 병을 먼저 고쳐야 한다 養生必先治病
5) 질병의 원인 論疾病之因
6) 노쇠의 원인 論衰老之因
7) 양생에는 중화(中和)가 중요하다 養生貴中和
8) 양생에 먼저 4가지 어려움을 없애야 한다 養生先遣四難

보양지 권제2 ?養志 卷第二 임원십육지 53 林園十六志 五十三

정·기·신 精·氣·神

1. 보정(保精, 정 지키기) 保精
1) 총론 總論
2) 정욕은 완전히 끊을 수는 없다 論慾不可絶
3) 정욕은 너무 이른 나이에 발하면 안 된다 論慾不可早
4) 정욕은 억지로 쓰면 안 된다 論慾不可强
5) 성생활의 절도 房中節
6) 여인의 상(相) 보는 법 相婦人法
7) 성행위 하는 법 交會法
8) 성행위를 할 때의 금기 慾有所忌
8-1) 취하거나 배부를 때를 금한다 | 8-2) 등촉을 금한다 | 8-3) 분노하거나 무섭거나 두렵거나 슬프거나 기쁠 때를 금한다 | 8-4) 먼 여행으로 피곤할 때를 금한다 | 8-5) 월경이 끝나지 않았을 때를 금한다 | 8-6) 금속으로 인한 상처가 낫지 않았을 때를 금한다 | 8-7) 병이 막 나았을 때를 금한다 | 8-8) 소변 참기를 금한다 | 8-9) 용뇌나 사향 복용을 금한다 | 8-10) 마늘 먹기를 금한다 | 8-11) 눈이 붉어지는 증상[赤目] 앓을 때를 금한다 | 8-12) 막 목욕했을 때를 금한다 | 8-13) 함께 목욕하기를 금한다 | 8-14) 성행위하면서 땀내기를 금한다 | 8-15) 낮의 성행위를 금한다
9) 성욕에는 피하는 사항이 있다
9-1) 추운 곳이나 더운 곳, 비바람·천둥번개를 피한다 | 9-2) 해·별·절·사당·우물·부엌·무덤을 피한다 | 9-3) 여러 기일을 피한다 | 9-4) 성행위하기에 길한 날

2. 조기(調氣, 기 고르기) 調氣
1) 총론 總論
2) 사람에게는 4기(氣)가 있다 論人有四氣
3) 영기(榮氣)와 위기(衛氣) 論榮衛
4) 생기의 근원 論生氣之原
5) 날숨과 들숨 論呼吸之
6) 태식법(胎息法) 胎息法
7) 여러 가지 비결 雜訣

3. 색신(嗇神, 신 기르기)
1) 총론 總論
2) 존상(存想) 論存想
3) 좌망(坐忘) 論坐忘
4) 기쁨과 노여움 論喜怒
5) 슬픔과 서러움 論悲哀
6) 생각과 걱정 論思慮
7) 근심과 시름 論憂愁
8) 놀람과 무서움 論驚恐
9) 사랑과 미움 論愛憎
10) 의심과 미혹 論疑惑

보양지 권제3 ?養志 卷第三 임원십육지 54 林園十六志 五十四

기거와 음식 起居、飮食

1. 형체 기르기(양형) 養形
1) 총론 總論
2) 사람의 몸을 집에 비유하다 論人身比屋子
3) 내경(內景, 오장육부의 속 모습) 論內景
4) 머리와 얼굴 論頭面
5) 머리카락 論毛髮
6) 귀와 눈 論耳目
7) 입과 코 論口鼻
8) 치아 論齒牙
9) 팔다리[肢體] 論肢體
10) 외신(外腎, 남자의 생식기) 論外腎
11) 침과 가래, 콧물과 땀 論津唾
12) 대소변 論便溺
13) 머리감기와 몸 씻기 論沐洗
14) 걷기와 서기 論行立
15) 앉기와 눕기 論坐臥
16) 수면 論睡寐
17) 과로와 안일 論勞逸
18) 담소(談笑) 論談笑
19) 울음 論哭泣
20) 의복 論衣服
21) 거처 論居處

2. 음식의 조절 節食
1) 총론 總論
2) 오미를 조화시킨다 論和五味
3) 음식을 절제한다 論節飮?
4) 음식의 시령(時令, 때에 따른 준칙) 飮?時令
5) 음식의 진하고 담박함 論濃淡
6) 날것과 익힌 음식, 찬 음식과 뜨거운 음식 論生熟、 寒熱
7) 음식 소화시키는 법 消食法
8) 차와 술 論茶酒

3. 율시(律時, 때에 맞추어 행동하기)
1) 총론 總論
2) 봄 論春
3) 여름 論夏
4) 가을 論秋
5) 겨울 論冬
6) 사시를 합해 논하다 四時合論
7) 아침과 저녁 論朝暮
8) 보름과 그믐 및 초하루 論弦望、 晦、 朔
9) 나쁜 기운을 피한다 論避?氣