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1971년 가을 발견된 국보 147호 울주 천전리 각석을 소개하는 교양서 『글바위, 하늘의 문』이 유적 발견 50주년을 맞아 발간되었습니다. 저자인 전호태 울산대학교 역사문화학과 교수는 고구려 고분벽화와 한국의 암각화 연구의 권위자로서 고분벽화와 암각화가 우리 문화사 및 미술사의 주요 연구 분야로 자리잡게 하는데 결정적인 역할을 한 바 있습니다.

1971년 가을 발견된 국보 147호 울주 천전리 각석을 소개하는 교양서 『글바위, 하늘의 문 - 울산 천전리 각석이야기』가 유적 발견 50주년을 맞아 발간되었습니다. 저자인 전호태 울산대학교 역사문화학과 교수는 고구려 고분벽화와 한국의 암각화 연구의 권위자로서 고분벽화와 암각화가 우리 문화사 및 미술사의 주요 연구 분야로 자리잡게 하는데 결정적인 역할을 한 바 있습니다.
『글바위, 하늘의 문 - 울산 천전리 각석이야기』는 반구대 암각화와 천전리 각석에 관련된 전문적이고 심화된 내용을 누구나 읽기 편하게 쉬운 글로 소개하고자 1990년대 중반부터 구상해 왔던 작업의 성과로서, 2013년 가을에 우리 문화재에 대한 10여 개의 주제를 정리하는 가운데 그 내용의 단초가 10개의 주제로 정리되었습니다. 이러한 저자의 구상이 고분벽화와 암각화를 통해 드러난 옛사람들의 생각을 중심으로 정리된 작업이 『고대에서 도착한 생각들』이라는 제목으로 올해 초 발표되었고, 천전리 각석을 중심으로 다양한 각도와 시야에서 살핀 작업이 『글바위, 하늘의 문 - 울산 천전리 각석이야기』로 정리되었습니다.
저자는 일반 대중이 우리 문화유산에 보다 쉽고 친근하게 접근하도록 돕기 위해 다양한 노력을 기울였는데, 그러한 노력은 그 글쓰기 방법에도 잘 반영되어 있습니다. 『고대에서 도착한 생각들』에서는 100여 개의 에피소드를 부자간의 대화 형식을 빌려 전개했고, 이번에 발표된 『글바위, 하늘의 문 - 울산 천전리 각석이야기』는 천전리 각석에 대한 다양하고 심오한 내용을 ‘액자구성’ 방식의 팩션 형식으로 이야기를 전개합니다.
『글바위, 하늘의 문 - 울산 천전리 각석이야기』는 역사학자인 주인공이 천전리 각석에 대한 연구를 진행하면서 여러가지 이야기들을 수집하고 정리하여 기록하는 줄거리로 구성됩니다. 유적의 구체적인 모양새, 새겨진 문양의 성격에 따라, 각각의 이야기를 설화 혹은 학술보고서와 같은 형태로 주인공이 작성한 메모나 읽는 자료 혹은 구술하는 대사 형식을 빌려 표현하는 것입니다. 『글바위, 하늘의 문 - 울산 천전리 각석이야기』는 모두 6개의 장으로 구성되어 있는데, 1장 ‘큰 냇골, 글바위 앞에 서다’는 천전리 유적의 기본적인 정보를 주인공과 동료의 ‘방문’을 형식으로 소개하면서 이야기를 시작합니다. 2장에서 6장까지는 천전리 각석에 새겨진 내용을 시대와 주제에 따라 구분하여 각각의 장에서 네발짐승, 무늬모양의 글, 선, 신라왕가의 방문기록, 선과 구멍으로 남은 민간신앙을 다양한 방식의 ‘액자 속 이야기’로 풀어갑니다. 각각의 이야기에는 저자가 오랜 세월 연구자와 박물관 전시 기획자로서 수집하고 정리한 다양한 도면과 도판 자료가 함께하고 있어서, 독자들로 하여금 유적 현장 혹은 이야기가 전개되고 있는 그 시대 그 상황을 입체적으로 이해할 수 있도록 했습니다.
명확하게 밝혀지지 않은 선사 유적에 대한 심오한 해석과 바위에 흔적을 남기는 인류사 전반에서 발견되는 문화양식에 대한 인문학적 심화된 이해를 친근한 스토리텔링 방식으로 소개하는 『글바위, 하늘의 문 - 울산 천전리 각석이야기』가 과거 기록 및 흔적에 대한 성찰과 상상력을 통해, 코로나19로 인해 고립되고 스산해진 삶의 내용을 풍부하게 가꾸어가는 소재가 되기를 기원합니다.

들어가며 _ 5
바위그림 앞에서 묻고 답하다 _ 11
Q1. 사람들이 언제부터 돌에 뭔가를 그리거나 새겼어요?
Q2. 생각을 그리거나 새긴다고요?
Q3. 왜 돌에 새겨요? 다른 것에 새기거나 그리면 안 돼요?
Q4. 어디엔 새기고 어딘 안 새기고, 어떤 바위에는 빌고 또 어떤 바위는 거들떠보지도 않고, 왜 그래요?
Q5. 다른 나라에서도 바위에 뭘 새기거나 그려요?
큰 냇골, 글바위 앞에 서다 _ 21
네발짐승 사이에서 길을 찾다 _ 35
무늬처럼 새겨진 글 _ 63
선으로만 남은 기억, 누가 언제 왔는가? _ 99
왕이 될 사람이 다녀간 곳, 신라 왕가의 방문 기록 _ 133
● 525년 가을, 신라 법흥왕 12년, 왕의 동생 사부지갈문왕과 어사추녀랑왕이 서석곡에 오다
● 539년 가을, 신라 법흥왕 26년, 사부지갈문왕의 아들 심맥부지(진흥왕)가 어머니와 서석곡에 오다
● 박 씨, 석 씨, 김 씨 가문 사람들이 차례로 신라 왕위에 오르다
● 김알지 가문 사람들이 서석곡 큰 바위를 찾아오다
● 마립간시대, 신라 왕가의 사람이 된 고구려 공주가 서석곡을 찾다
● 사부지갈문왕의 왕비 지몰시혜비가 왕자 심맥부지(진흥왕)의 시대를 준비하다
● 가야 왕손 김무력(김유신의 아버지)이 내일을 꿈꾸며 글바위를 찾다
● 천 년 동안 새겨진 글, 왕실과 스님, 귀족과 화랑이 남긴 명문들
간절한 바람으로 남긴 선과 구멍 _ 181
● 그으며 빌고, 갈며 빌다
● 영험한 바위 앞에 절집을 짓다
● 바위신앙이 이어지다
주 _ 217
참고문헌 _ 223
울산 천전리 각석 연구 및 스토리텔링에 참고가 되는 문헌목록 _ 225
지은이 소개 _ 229
찾아보기 _ 233

한국 암각화 전문가가 들려주는 천전리 각석, 이야기 글바위, 하늘의 문

기록이 남아 있지 않은 시대의 유적과 유물, 비교할 다른 유사한 것이 없는 선사 및 역사시대 초기의 예술작품은 논거가 뒷받침된 합리적 해석과 설명이 어렵다. 이른바 설득력 있는 ‘잃어버린 고리’를 찾을 가능성도 매우 낮다. 게다가 종교와 신앙이 전제된 선사, 고대의 작품은 논리적 접근을 허용하지 않는 경우가 많다. 온전하게 전해 내려오는 신화나 전설이 있다고 하더라도 현대인의 눈에는 논리를 결여한 부분이 오히려 두드러질 수 있다. 몇 차례, 심지어 수십차례 빼고 더하고, 덧씌우기까지 된 구전 설화의 경우, 온전한 이해는 지나친 욕심이라고 할 수밖에 없다. 하물며 앞뒤 이음새를 전혀 확인할 수 없는 유적이나 유물이 눈앞에 놓였다면 그것에 대해 무어라 할 수 있겠는가? 울주 천전리 각석도 상상력이라는 접착제를 써서 과거의 사실에 가깝게 복원해야 하는 대상일 듯하다. 문화콘텐츠 분야에서 자주 언급되는 가상현실[VR, Virtual Reality] 기법을 사용해야하는 유적 가운데 하나로 보아도 무방할 듯하다. 얕게 쪼아낸, 그나마 후대의 작업으로 일부만 흔적처럼 남은 바위 위 네발짐승들이 왜 그곳에 붙박였는지, 깊고 굵고 넓게 새겨진 동심원이나 겹마름모에 사람들의 어떤 생각이 남아 있는지, 그들이 왜 이런 무늬들을 바위에 남겼는지 알아내려면 ‘상상력’이라는 타임머신을 타는 수밖에 없지 않을까?
〈들어가며〉 중에서-