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책소개
카뮈에 의해 실존주의적인 의미로 해석되기도 한 유명한 신화
시지프는 바로 우리 인간의 운명을 상징하고 있다. 그러나 자신의 운명을 투쟁과 반항으로 주인 없는 우주에서 가능한 행복을 구축해 나가는 ‘행복한 시지프’로 승화시키고 있다. 카뮈는 사회의 부조리를 발견하는 것은 자신이 시지프의 인생임을 자각하는 것이라고 말한다. 영원히 바위를 밀어 올리도록 처형된 그리스 신화 속의 한 인물인 ‘시지프스’ 안에서 카뮈는 인간의 전형을 발견한다.
출판사 서평
알베르 카뮈는 1913년에 알제리 몽도비에서 태어났다. 농장의 노무자였던 아버지는 1914년에 전사하였고, 어머니는 스페인 계통의 여자였다. 집안 형편이 넉넉지 못하여 그는 자동차 부속품상, 알제리 총독부 용원, 기상대 요원, 해운 중계인 등의 여러 직업에 종사하며 대학원 과정까지 마쳤다. 철학 전공으로 문학사 학위를 받았지만, 그 후 결핵을 앓게 되어 교수 자격시험은 포기하고 말았다.
학생시절에는 ‘작업대’라는 극단을 조직하여 자신이 배우 겸 단장이 되어 연극에 열중하기도 했다. 여러 작품의 희곡을 각색하기도 했으며, 카뮈 자신이 오비에도 갱부(坑夫)들의 폭동을 주제로 쓴 〈아스튀리의 반란〉과 그밖의 몇 편은 당국의 상연금지 처분을 받기도 했다.
그 밖에 앙드레 말로의 〈모멸의 시대〉, 빌드라크의 〈상선 테나시티〉, 벤 존슨의 〈침묵의 여인〉 등을 상연했고, 도스토예프스키의 〈카라마조프의 형제〉에서는 ‘이반’역으로 무대에서 직접 열연하기도 했다.
〈시지프의 신화〉에서는 카뮈의 중심 사상인 자살, 부조리(허망), 반항, 자유, 정열에 대하여 탐색해 볼 수 있다. 우리는 의식의 순간에서 감각의 개화로 이르는 경로를 되밟게 된다. 출발점에는 개체적 의식의 유일한 점이 있고, 도달점에는 최대한의 총체적인 발산이 있다. 질에서 양으로 넘어가는 것이다. ( …후략 )
목차
이 책을 읽는 분에게 · 11
부조리한 추론 23
부조리한 인간 92
부조리한 창조 121
시지프의 신화 148
알제의 여름 154
미노타우로스 또는 오랑에서의 정박 170
헬레네의 유랑 198
티파사로의 귀환 205
예술가와 그의 시대 216
□ 부록 223
□ 연보 240
저자소개
| 생년월일 | 19131107 |
|---|
1913년 알제리의 몽드비에서 아홉 남매 중 둘째로 태어났다. 노동자였던 아버지가 1차 세계대전 중에 전사한 뒤, 청각장애인 어머니와 할머니 아래에서 가난하게 자랐다. 공립초등학교와 알제대학교 철학과에서 공부한 그는 1936년에 고등교육 수료증을 받고 교수가 되려고 했지만 결핵이 재발해 단념하고, 졸업 후 진보적 성향의 일간지에서 기자 생활을 했다. 1942년 7월 존재의 부조리성(不條理性)을 다룬 《이방인(異邦人, L’?tranger)》과 동일한 주제를 철학적 에세이로 풀이한 《시지프 신화(神話)》를 발표하면서 주목받는 작가로 떠올랐고, 이어 《페스트》(1947)의 출간으로 그의 명성은 더욱 높아졌다. 1951년에는 마르크시즘에 반대하는 내용을 담은 평론 《반항하는 인간》을 발표하여 사르트르를 포함한 프랑스 문인들과 격렬한 논쟁을 벌이기도 했다. 1957년 마흔네 살의 젊은 나이로 노벨 문학상을 받은 카뮈는 장편소설 《최초의 인간》 집필 작업에 들어갔으나, 3년 후인 1960년 자동차 사고로 생을 마쳤다. 그 밖의 작품으로는 《표리(表裏)》(1937), 《결혼》(1938), 《정의(正義)의 사람들》(1949), 《행복한 죽음》, 《안과 겉》, 《적지와 왕국》, 《전락(轉落)》(1956), 희곡 《오해(誤解)》(1944)와 칼리굴라(Caligula)》(1945) 등이 있다.
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