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“지금 나는 올바른 방향으로 가고 있는가?”
좋은 삶과 행복의 길을 알려주는 애덤 스미스의 인생수업

좋은 삶이란 무엇인가? 행복한 삶을 살려면 어떻게 해야 하는가? 오늘날 우리가 살아가는 세상은 물질적 풍요와 사회적 성공을 행복의 필수조건처럼 여기는 자본주의 사회이다. 사람들은 계속해서 치열한 경쟁에 내몰리고, 그 속에서 주변 사람들은 무찔러야 할 경쟁자일 뿐이다. 오늘날 이 끝없는 싸움에 지쳐버린 많은 사람들이 현재의 삶의 방식에 대해 근본적인 의문을 갖기 시작했다. 우리는 입버릇처럼 행복을 말하지만, 과연 지금처럼 살아도 행복할 수 있을까?

계몽시대 정치철학 전문가이자 보스턴대학교 정치과학 교수인 라이언 패트릭 핸리는 더 나은 삶을 살기 원하는 우리에게 애덤 스미스를 탁월한 안내자로 소개한다. 애덤 스미스는 『국부론』으로 잘 알려진 경제학자이지만, 평생 인간의 본성과 행복의 본질을 탐구한 철학자이기도 하다. 이 책은 애덤 스미스의 인생철학을 집대성한 책 『도덕감정론』에서 뽑아낸 29가지 핵심 키워드를 통해 좋은 삶과 행복의 원리를 간결하고 이해하기 쉽게 알려준다. 누구보다 근대 상업사회의 특징을 잘 이해한 애덤 스미스의 통찰력과 지혜는 우리를 최선의 삶으로 인도하는 명확한 이정표가 될 것이다.

“우리가 이룰 수 있는 탁월한 삶을 위하여!”
치열하고 냉혹한 자본주의 시대를 살아가는 우리에게
더 나은 삶의 방법을 알려주는 29가지 위대한 지혜

오늘날 우리 사회의 큰 화두는 ‘좋은 삶, 진정한 행복이란 무엇인가’이다. 많은 사람들이 바쁜 생활, 과중한 업무에 시달리며 번아웃 증후군을 호소하고, 치열한 경쟁 속에 서로가 서로를 이기기 위해 애쓰며 살아간다. 계속되는 힘겨운 삶에 지친 이들의 목표는 아이러니하게도 행복한 삶을 사는 것이다. 모두가 행복을 이야기하면서 그 어느 때보다 불행한 시대, 우리는 어디에서 길을 잃은 것일까? 지금보다 더 나은 삶, 행복을 누리는 삶을 살고 싶다면 어떻게 해야 할까? 우리의 삶과 행복에 대한 올바른 성찰과 이해가 이루어지지 않는다면 이 질문의 답을 찾기란 쉽지 않다.
이 책은 새로운 삶의 방법을 알려주기 위해 애덤 스미스의 인생철학에서 답을 찾는다. 이른바 ‘보이지 않는 손’으로 유명한 현대 경제학의 창시자이자 자본주의의 아버지로 불리는 250년 전 사상가가 좋은 삶의 법칙을 알려준다는 게 어떻게 가능할까? 비록 『국부론』의 명성으로 인해 현대사회의 물질주의와 이기주의를 옹호했다는 오해와 편견이 있지만, 실제로 애덤 스미스는 평생에 걸쳐 좋은 삶, 좋은 사회에 관해 고민하고 성찰한 뛰어난 도덕철학자이다. 이 책은 애덤 스미스의 첫 번째 저작물이자 그가 죽을 때까지 계속 고치며 탐구했던 책 『도덕감정론』에 담긴 좋은 삶과 진정한 행복에 대한 통찰을 바탕으로, 우리를 더 나은 삶으로 이끄는 29가지 위대한 지혜를 들려준다.

빌 게이츠가 꼽은 인생의 책, 버락 오바마가 늘 곁에 두고 읽는 책,
애덤 스미스의 『도덕감정론』에서 찾아낸 행복과 인생의 원리

애덤 스미스는 인간이 천성적으로 이기적인 존재이면서 다른 사람의 안위를 걱정하는 이타심도 함께 갖고 있다고 보았다. 또한 타인의 관심과 인정을 받을 때 큰 기쁨을 누리는 존재인 동시에 스스로 사랑받을 만한 사람, 칭찬받을 만한 사람이라고 느낄 때 가장 큰 행복을 얻는다는 사실을 깨달았다. 이처럼 상반되는 가치관의 영향 아래 분리되고 갈등을 겪기 쉬운 우리의 삶을 하나로 통합하고 올바른 균형을 이루는 것이야말로 진정한 행복을 이루는 길이다. 버락 오바마, 빌 게이츠 등 세계적인 리더들이 『도덕감정론』을 인생의 책으로 손꼽는 것은 이 안에 통합과 균형을 이루는 삶의 원리가 담겨 있기 때문이다.
이 책은 애덤 스미스의 『도덕감정론』에서 찾아낸 29가지 핵심 키워드를 통해 우리가 탁월한 삶에 도달하기 위해 지켜야 할 미덕과 비켜 가야 할 위험을 통찰력과 설득력 있게 보여준다. 겸손과 자비, 관심과 공감, 사랑과 우정 등 애덤 스미스가 특히 중요하게 생각한 미덕들은 오늘날 우리에게도 여전히 중요한 가치이다. 개인주의가 팽배한 지금도 사람들은 혼자서 살아갈 수 없으며, 결코 혼자 행복할 수 없기 때문이다. 이 책은 자본주의 시대에 살아가는 우리가 잘못 알고 있는 성공과 행복에 대해 올바른 시각을 제시하고, 나와 우리가 함께 행복한 삶, 함께 행복한 사회의 비전을 분명히 보여준다. 인간의 삶을 깊이 고찰한 사상가이자 근대 상업사회의 기틀을 마련한 경제학자인 애덤 스미스가 선사하는 실제적 통찰과 실천적 조언을 통해 우리가 이룰 수 있는 가장 탁월한 삶에 도달하는 방법을 배울 수 있을 것이다.

“애덤 스미스는 좋은 삶의 방법을 깊이 고찰한 고대사상의 훌륭한 상속자였고, 아울러 근대 상업사회를 살아가는 우리 인간을 관찰하고 성찰하는 탐구자였다. 이 책은 좋은 삶에 대한 실제적 통찰로 가득한 애덤 스미스의 사상을 우리 시대에 맞게 재해석하여 소개하는 보석과 같다.”
_ 다린 맥마흔(다트머스대학교 역사학과 교수, 『행복에 대한 역사적 탐구』 저자)

들어가는 글 _ 더 나은 삶의 여정을 위한 탁월한 안내자

1장 이기심 _ 모든 인간이 천성적으로 타고난 본성
2장 타인에 대한 관심 _ 이타심이라는 또 다른 본성의 가치
3장 타인을 위한 행동 _ 행동하지 않는 관심은 무의미하다
4장 상상력 _ 타인의 관심을 갈망하도록 만드는 힘
5장 상황 개선 _ 부와 힘으로 타인의 관심을 얻고자 할 때
6장 불행과 무질서 _ 과대평가된 미래와 과소평가된 현재의 비극
7장 건강한 정신 _ 행복은 신체적 쾌락만으로 충족되지 않는다
8장 평온과 즐거움 _ 하나가 없이는 다른 하나도 누릴 수 없다
9장 부에 대한 숭배 _ 가난에 대한 경멸로 이어지는 비탈길
10장 우정 _ 평온과 즐거움을 회복시키는 최고의 치료제
11장 즐거움 _ 마음의 불안을 없애는 소박한 즐거움
12장 증오와 분노 _ 자신과 타인을 모두 파괴하는 감정
13장 사랑받기 _ 결국 우리가 가장 원하는 것
14장 사랑하기 _ 사랑받기 위해 먼저 해야 할 일
15장 번영 _ 우리 모두가 사랑을 주고받을 때 얻을 수 있는 것
16장 사랑받을 만한 존재 되기 _ 남이 아닌 나의 기준으로
17장 자기성찰 _ 나를 바라보는 또 하나의 나, 공정한 관찰자
18장 인간의 존엄성 _ 어느 누구도 어느 누구보다 특별하지 않다
19장 인간의 동등성 _ 철학자도, 짐꾼도 똑같이 태어난다
20장 선택 _ 지혜를 배우고 미덕을 실천하는 좁은 길
21장 자신과 타인 _ 이기심을 최소화하고 자비심을 최대화하는 미덕
22장 완전성 _ 지혜롭고 덕스러운 사람의 목표
23장 지혜와 미덕 _ 자신과 타인에 대한 신중한 관찰과 반성
24장 겸손과 자비 _ 지혜로운 자가 불완전함을 대하는 태도
25장 칭찬과 칭찬받을 자격 _ 지혜와 미덕을 갖춘 사람의 즐거움
26장 소크라테스 _ 지혜를 갖추되 미덕을 갖추지 못하였을 때
27장 예수 _ 이기심이 아닌 타인에 대한 관심으로 신을 찾을 때
28장 흄 _ 자기 통제와 자비심을 함께 갖춘 지혜와 미덕의 삶
29장 신 _ 모든 사람의 행복을 추구하는 우주의 섭리

나가는 글 _ 지혜와 미덕의 삶으로 나아가는 출발점
감사의 글

애덤 스미스의 생애와 사상

스미스는 도덕적인 방식으로 이기심을 추구할 수 있다고 생각했다. 동시에 부도덕한 방식으로 추구할 수도 있다고(심지어 자주 그렇다고) 생각했다. 행복한 삶을 위한 핵심적인 과제 중 하나는 이 두 가지 방식 간의 차이를 이해하는 것이다.
_1장 ‘이기심 _ 모든 인간이 천성적으로 타고난 본성 ‘ 중에서

중요한 것은 스미스가 나의 행복과 타인의 행복 사이에 제로섬(zero-sum) 관계가 있다는 생각을 전적으로 거부한다는 점이다. 그가 보기에 타인이 불행할 때 내가 더없이 행복할 수 있다는 주장은 사실이 아니다. 스미스는 제로섬이 세상에서 가장 이기적인 사람들에게만 해당되는 말이라고 생각한다. ‘인간이 아무리 이기적인 존재라 해도’ 사람들은 함께 사는 사람들이 행복할 때 더 행복하다.
_2장 ‘타인에 대한 관심 _ 이타심이라는 또 다른 본성의 가치‘ 중에서

우리는 단순히 타인을 위해 자신을 희생하기 위해 만들어진 것도 아니고, 자신의 이익을 위해 타인의 이익을 희생하도록 만들어진 것도 아니다. 우리의 타고난 본성을 고려할 때 완벽한 이타주의도, 완벽한 이기주의도 우리에게 적절하지 않다. 더군다나 가능하지도 않다. 우리가 해야 할 일은 자신의 정당한 요구와 타인의 정당한 요구에 공정하게 부응하는 방식으로 행동하는 것이다.
_3장 ‘타인을 위한 행동 _ 행동하지 않는 관심은 무의미하다‘ 중에서

스미스는 공감이 좋은 것이며, 우리가 본능적으로 타인에게서 공감을 얻고 싶어 한다고 말한다. 우리는 타인과 공감하려는 성향뿐만 아니라 타인이 우리와 공감하기를 바라는 본성을 갖고 있는 것이다.
_4장 ‘상상력 _ 타인의 관심을 갈망하도록 만드는 힘‘ 중에서

자본주의의 창시자인 스미스는 잘 알았지만 그의 상속자인 우리가 자주 잊는 것이 있다. 즉 하찮은 물건과 싸구려 보석이 우리에게 쾌락과 편안함을 제공할지는 모르지만, 행복은 쾌락이나 편안함과는 전혀 다르다는 점이다. 이것은 행복을 결정하는 것은 몸이 아니라 마음이라는 그의 사상을 부분적으로 설명해준다.
_7장 ‘건강한 정신 _ 행복은 신체적 쾌락만으로 충족되지 않는다‘ 중에서

먼저, 우리는 일을 줄여야 한다. 너무 많은 일을 하려고 할 때 우리는 불행하게 된다. 스미스는 이 점을 분명히 밝히면서 대부분의 불행이 “사람들이 언제 행복한지, 어느 정도면 만족하고 평안을 누리면 되는지 모르는 데서 비롯된다”라고 주장한다. 자신의 상황을 개선하려는 무분별한 노력은 실상 우리가 기대하는 것을 거의 주지 않으며, 대부분의 경우 고군분투할 동안 불행해질 뿐이다.
_8장 ‘평온과 즐거움 _ 하나가 없이는 다른 하나도 누릴 수 없다‘ 중에서

스미스가 설명한 우정은 단순히 일방적으로 받는 것이 아니라 나눔에 기초한다. 이런 우정이 우리에게 평온을 가져다준다. 하지만 우리에게 유익한 평온을 얻으려면 먼저 자신의 마음을 열고 다른 아무런 이유 없이 타인의 기쁨을 받아들이고 나누고 함께 즐거워해야 한다.
_10장 ‘우정 _ 평온과 즐거움을 회복시키는 최고의 치료제‘ 중에서

스미스는 사랑에 이런 힘이 있다고 확신하면서 사랑의 감정이 그 자체로 사랑을 느끼는 사람을 기분 좋게 만든다고 설명한다. 또 사랑이 “마음을 진정시키고 차분하게 하며 행동을 활기차게 하고 인간의 체질을 건강하게 만든다”라고 했다. 사랑은 사랑받는 사람은 물론 사랑하는 사람에게도 유익하다. 이처럼 사랑과 감사는 좋은 삶에 대한 스미스의 관점에 중요한 역할을 한다.
_12장 ‘증오와 분노 _ 자신과 타인을 모두 파괴하는 감정‘ 중에서

스미스는 결국 ‘상호 간의 사랑과 애정이 없는 사회가 덜 행복하고 덜 즐겁다’라고 주장하는 것이다. 이런 사회는 번영하지 못하고 겨우 존속할 뿐이다. 어떤 사람들에게는 괜찮을지도 모른다. 어쨌든 근근이 존속하는 것이 대혼란보다 나으니까 말이다. 하지만 이 책을 읽는 독자라면 그런 입장에 찬성하지 않을 것이다.
_15장 ‘번영 _ 우리 모두가 사랑을 주고받을 때 얻을 수 있는 것‘ 중에서

우리가 사랑받을 자격이 있는지, 칭찬받을 만한 가치가 있는지의 문제라면 누구의 판단이 중요할까? 이 경우는 다른 사람이 우리를 판단할 문제가 아니지 않을까? 이 문제에서 유일한 판단자는 다름 아닌 우리 자신이다. 겉으로 드러나 보이는 모습은 물론 진정한 자아를 볼 수 있는 유일한 존재는 결국 자기 자신뿐이다. 그렇다면 우리의 행복에 가장 필요한 것은 타인의 칭찬이 아니라 자기 양심에서 비롯되는 칭찬이다.
_16장 ‘사랑받을 만한 존재 되기 _ 남이 아닌 나의 기준으로‘ 중에서

“내면의 판단자를 통해서만 우리 자신의 진정한 모습을 제대로 볼 수 있고, 또 자신의 이해관계와 다른 사람의 이해관계를 제대로 비교할 수 있다.” 스미스의 이 말이 옳다면 우리가 스스로 공정한 관찰자가 될 때 자기 개선을 촉진하는 것은 물론 인간관계를 보는 방식이 근본적으로 바뀐다. 자신을 행위자와 관찰자로 분리하는 것은 자기 통합은 물론 타인과의 통합을 위한 중요한 진전이다.
_17장 ‘자기성찰 _ 나를 바라보는 또 하나의 나, 공정한 관찰자‘ 중에서

자신의 노력으로 성공했다고 말하면 기분 좋고 만족스럽다. 하지만 스미스는 ‘관습, 습관, 교육’의 중요한 역할을 강조하면서 성공한 사람이 때로 스스로 생각하는 만큼 자기 운명의 주인이 아니라고 생각할 근거를 제시한다. 이런 성찰을 통해 성공한 이들은 더 겸손해지고, 성공하지 못한 사람들은 덜 부담스러울 수 있다.
_19장 ‘인간의 동등성 _ 철학자도, 짐꾼도 똑같이 태어난다‘ 중에서