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“시작과 동시에 기록이 된 진짜 역사를 만난다”

기미년 3월 1일 토요일, 정오를 알리는 남산의 오포(午砲) 소리를 신호 삼아 종로2가 탑동공원(탑골공원)의 팔각정(육각당)을 중심으로 학생들이 빽빽하게 들어섰습니다. 오후 2시 민족대표들이 탑동공원에 모여 독립선언서를 낭독하며 선언식을 하기로 예정되어 있었습니다. 그러나 1시 30분 경 약속시간이 다 되어가는데도 민족대표들은 탑동공원에 나타나지 않았습니다. 바로 그 시각 민족대표들은 탑동공원이 아니라 그곳에서 직선거리로 불과 300여 미터 떨어진 태화관(서울 인사동)에 있었습니다. 태화관은 원래 조선왕조 순화궁 터였고 이후 이완용의 별장으로 사용되던 곳이며 이완용과 이토 히로부미의 을사늑약 밀약이 이뤄졌던 치욕의 장소였습니다. 민족대표들은 이곳에서 독립선언식을 거행함으로써 매국적인 모든 조약을 무효화한다는 의지도 담았습니다.

이렇게 시작된 3·1운동은 전국 대도시와 중소도시, 면, 리 단위의 농촌지역으로까지 퍼져 당시 13도 220개 군의 행정 체제였던 한반도에서 무려 211개 군(95.9%)이 만세운동에 참가했습니다. 일제는 평화적인 시위로 진행된 3·1운동을 총칼로 짓밟았고, 이 과정에서 7500여 명이 살해됐고 1만 6000여 명이 부상했습니다.

하지만 한민족의 독립 열망을 확신시켜준 3·1운동은 결코 헛되지 않았습니다. 3·1운동의 열기는 한 달 뒤 중국 상하이에서 대한민국 임시정부 수립으로 이어졌고, 중국과 인도 등의 독립운동에도 큰 영향을 미쳤습니다. 민족의 표현기관을 자임한 〈동아일보〉 창간 역시 3·1운동이 가져온 결과물이었습니다. 만세운동 이듬해인 1920년 나온 동아일보는 올해로 창간 100년을 맞습니다.

“시작과 동시에 기록이 된 진짜 역사를 만난다”
기미년 3월 1일 토요일, 정오를 알리는 남산의 오포(午砲) 소리를 신호 삼아 종로2가 탑동공원(탑골공원)의 팔각정(육각당)을 중심으로 학생들이 빽빽하게 들어섰습니다. 오후 2시 민족대표들이 탑동공원에 모여 독립선언서를 낭독하며 선언식을 하기로 예정되어 있었습니다. 그러나 1시 30분 경 약속시간이 다 되어가는데도 민족대표들은 탑동공원에 나타나지 않았습니다. 바로 그 시각 민족대표들은 탑동공원이 아니라 그곳에서 직선거리로 불과 300여 미터 떨어진 태화관(서울 인사동)에 있었습니다. 태화관은 원래 조선왕조 순화궁 터였고 이후 이완용의 별장으로 사용되던 곳이며 이완용과 이토 히로부미의 을사늑약 밀약이 이뤄졌던 치욕의 장소였습니다. 민족대표들은 이곳에서 독립선언식을 거행함으로써 매국적인 모든 조약을 무효화한다는 의지도 담았습니다.

이렇게 시작된 3·1운동은 전국 대도시와 중소도시, 면, 리 단위의 농촌지역으로까지 퍼져 당시 13도 220개 군의 행정 체제였던 한반도에서 무려 211개 군(95.9%)이 만세운동에 참가했습니다. 일제는 평화적인 시위로 진행된 3·1운동을 총칼로 짓밟았고, 이 과정에서 7500여 명이 살해됐고 1만 6000여 명이 부상했습니다.

하지만 한민족의 독립 열망을 확신시켜준 3·1운동은 결코 헛되지 않았습니다. 3·1운동의 열기는 한 달 뒤 중국 상하이에서 대한민국 임시정부 수립으로 이어졌고, 중국과 인도 등의 독립운동에도 큰 영향을 미쳤습니다. 민족의 표현기관을 자임한 〈동아일보〉 창간 역시 3·1운동이 가져온 결과물이었습니다. 만세운동 이듬해인 1920년 나온 동아일보는 올해로 창간 100년을 맞습니다.

치밀한 자료 조사와 현장 취재로 엮은 3.1운동의 과거와 현재, 그리고 미래!
3·1운동 99주년을 맞이하던 2018년 3월 동아일보 ‘3·1운동 특별취재팀’이 꾸려졌고 기자들은 3년에 걸친 독립만세운동 대장정에 나섰습니다. ‘3·1운동 100년 역사의 현장’이라는 주제로 3·1운동이 전개된 국내외 80여 곳의 현장을 일일이 답사하고, 독립운동가 후손을 인터뷰하는 등 100년이 지난 지금에도 살아 숨 쉬는 3·1운동의 역사를 취재해 신문에 연재했습니다. 이제 그 대장정을 마치고 연재했던 글을 모아 책으로 엮었습니다. 책에는 지면의 한계로 다 싣지 못한 얘기들을 더하고, 관련 전문가들의 최신 연구 업적을 보태 글의 완성도를 높였습니다.

940쪽에 이르는 이 방대한 기록물을 다음과 같이 두 권의 책에 나누어 담았습니다. 《3·1운동 100년 역사의 현장 I》은 1919년 1월 중순, 중국에 기반을 둔 비밀 독립운동 조직 동제사의 밀명이 각 지역에 전달되는 것으로 시작합니다. “우리 동포는 각지에서 독립을 선언하여 운동을 개시”한다는 내용입니다. 이후 남쪽 제주도에서 북쪽 함경도에 이르기까지 1690여 차례에 걸쳐 대한독립만세를 외치는 3·1운동의 전개 과정을 생생하게 전합니다. 《3·1운동 100년 역사의 현장 II》에는 지역별 3·1운동 현장을 직접 찾아가서 독립운동가의 후손과 지역 주민들의 증언을 채록했습니다. 경기 용인과 화성 제암리부터 대구와 통영, 광주와 순천, 천안, 횡성, 제주 등에 이르기까지 전국 곳곳에서 울려 퍼진 만세 소리를 생생하게 전달했습니다. 이 과정에서 ‘머내 만세운동’과 같이 잊혀진 정부의 공식기록에서 누락됐던 독립운동의 기록과 열사들을 발굴한 것도 큰 보람이었습니다. 상하이의 비밀 독립운동 결사체인 ‘동제사’의 역할을 조명했고, 잘 알려지지 않았던 여성 독립 운동가들의 활약상을 소개했습니다.

3·1운동의 의의를 학술적으로 고찰한 학계 전문가들의 논문을 엮은 ‘3·1운동 100주년 기념논집’도 함께 출간됐습니다. 3·1운동 50주년을 기념해 선보였던 것을, 현재 사용하는 어휘와 표현들로 수정하고 보완했습니다.

“지금도 살아 숨 쉬는 3·1운동의 역사”
선조들이 흘린 피와 눈물의 역사인 3·1운동은 우리에게 묻고 있습니다. 우리는 선열들의 기대에 어긋남이 없는 그런 나라를 만들어가고 있는 건가요? 분단된 나라에서 지역, 계층, 이념 간 갈등의 골도 깊어지고 있습니다. 그럴수록 대한독립을 위해 한목소리로 부르짖던 3·1운동의 통합정신이 절실하게 느껴집니다. 그날의 함성과 함께 조국 독립의 뜨거운 열망이 전달되기를 바라며 이 책을 선열들에게 바칩니다.

<이 책의 주요 내용>

“이거 죽는 순서야”
3·1운동 이틀 전인 1919년 2월 27일 오후 1시, 경성의 정동교회에서는 3·1운동의 기독교 측 대표자들 사이에 소란이 일었다. 소란은 천도교 측 최린으로부터 받아온 독립선언서와 독립청원서에 민족대표로 서명할 순서를 정하는 데서 시작되었다. 보다 못한 이승훈이 큰 소리로 말했다.
“순서가 무슨 순서야, 이거 죽는 순서야, 죽는 순서. 누굴 먼저 쓰면 어때. 손병희를 먼저 써.”
‘죽는 순서’라는 이승훈의 말 한마디에 참석자들은 곧 조용해졌다. 이에 따라 독립선언서에 서명할 민족대표 33인의 순서가 정해졌다. (《3·1운동 100년 역사의 현장 I》, 제7장 풍전등화)

“나는 지금 독립의 종자를 심으러 간다”
기미년 3월 1일 토요일, 그날이 밝았다. 날씨는 따뜻하고 청명했다. 33인의 민족대표는 ‘먼 길’을 떠날 채비를 했다. 천도교 지도자 손병희는 하루 전인 2월 28일 종단을 이끌 후계자를 정한 유시문(諭示文)을 발표한 데 이어, 이른 새벽 천도교 청년들을 소집해 마지막 훈시를 했다.
“나는 지금 독립의 종자(種字)를 심으러 간다. 너희들은 3개 원칙(비폭력, 대중화, 일원화)을 끝까지 지켜라. 오늘의 동지가 내일 배신해 해를 끼칠 자도 있으니 매사를 성실히 참고 견뎌라. 우리 국권 회복에 대해서는 차후 세계지도의 색채가 바뀔 때 각 열국에서 우리나라의 독립을 성취시킬 날이 올 것이다.” (《3·1운동 100년 역사의 현장 I》, 제9장 남산의 오포)

‘사상기생’의 등장
수원 만세운동 주동자로 체포된 김향화는 2개월여에 걸친 감금과 고문 끝에 경성지방법원 수원지청 검사 분국에서 재판을 받고 징역 6개월 형을 선고받았다. 이후 김향화는 경성의 서대문 감옥에서 유관순 등 여성 독립운동가들과 함께 감방 생활을 하다가, 만기를 1개월 앞두고 가출옥했다. 일제는 김향화처럼 독립만세운동에 참가한 기생들을 ‘사상기생’이라고 불렀다. 3·1운동의 기운이 잦아들던 1919년 9월, 경성의 치안 책임자로 부임한 지바 료는 한국인 기생들을 만나보곤 혀를 내둘렀다.
“우리가 처음 부임하였을 때 경성 화류계는 술이나 마시고 춤이나 추고 놀아나는 기색을 전혀 보이지 않았다. 800명의 기생은 화류계 여자라기보다는 독립투사였다. 기생들의 빨간 입술에서는 불꽃이 튀었고, 놀러 오는 조선 청년들의 가슴속에 독립사상을 불 지르고 있었다.”(《3·1운동 100년 역사의 현장 II》, 제2장 수원(하)-기생)

머내 만세운동을 재현하다
머내는 경기 용인시 수지구 동천동과 고기동의 옛 지명이다. 2018년 11월 14일, 수지구청 문서고에서 〈범죄인 명부〉가 발견됐다. 일제강점기 때 작성된 1천 쪽가량의 이 수기(手記) 명부에는 머내 만세운동에 참여한 16명의 이름이 ‘보안법 위반’이라는 죄명과 함께 고스란히 수록돼 있었다. 용인헌병 분대가 ‘태 90’이라는 즉결 처분을 내렸다는 사실과 ‘범좌자’의 직업, 연령, 주소 등도 담겨 있었다. 이 명부로 16명의 미포상 독립운동가와 3·29만세운동 당시 현장에서 순국한 최우돌도 포상을 받을 길이 열린 것이다. (《3·1운동 100년 역사의 현장 II》, 제7장 용인-발굴)

이 책에는 3·1운동의 묻혀진 진실과 함께 전국 방방곡곡에서 선조들이 보여준 감동스러운 장면이 생생하게 펼쳐져 있다. 100년 전 한반도 전역에서 전개된 만세의 함성은 한민족의 강한 정체성, 나아가 민주주의 의식을 국내외에 과시했다. 3·1운동은 종교와 신분, 성별, 지역을 초월해 모든 한국인이 한마음으로 뭉쳐 일으킨 민족운동이며 단순한 과거의 역사가 아니라 현재, 나아가 우리 민족의 미래를 제시해줄 지표다. 이 책이 위대한 한국인들의 미래를 밝혀줄 큰 등불이 되길 기대한다.
- 이종찬 / 국립 대한민국임시정부기념관건립위원회 위원장

3·1운동과 동아일보의 관계가 아름답다. 3·1운동은 동아일보를 낳았고, 동아일보는 3·1운동을 빛내고 있다는 점에서 그렇다. 동아일보는 3·1운동 100주년을 맞아 2년여 동안 3·1운동의 현장을 답사하고, 연구 성과 검토와 후손들을 인터뷰하는 대장정을 벌였다. 100년 만에 처음 있는 일이었고, 결과는 성공적이었다. 이 책은 3·1운동의 의의와 숨결을 되살려낸 100주년의 가장 빛나는 업적이라 하겠다.
- 한시준 / 단국대학교 명예교수

3·1운동은 우리 역사의 화수분이다. 기억하는 사람에 따라 매우 다양한 모습을 하고 있어 한마디로 표현하기 어렵다. 이 책은 그 증명서다. 3·1운동은 운동에 참가한 사람들이 살아가고 있던 삶의 현장에서 일어났다. 그들에게 독립만세시위는 구체적인 생활의 연장이었다. 이 책은 현장성을 쉽게 묘사한 보고서다.
- 신주백 / 독립기념관 한국독립운동사연구소 소장

《3·1운동 100년 역사의 현장 I》
제1장 밀명 제국의 심장에 비수를 꽂아라
제2장 2·8 거사 어린 아(兒)들이 독립운동을 한다고?
제3장 고뇌 실의에 빠진 조소앙과 신규식의 밀지
제4장 결기 항일 무력투쟁의 불을 지피다
제5장 첩보 고종 독살 소식에 격분하다
제6장 북촌 모의 중앙학교 숙직실에서 열리는 비밀 회합
제7장 풍전등화 어긋나는 신호와 흔들리는 사람들
제8장 천운 서슬 퍼런 감시망과 위험천만한 모험
제9장 남산의 오포 만세의 함성이 울려퍼지다
제10장 여생도 여성 독립운동가의 탄생
제11장 불꽃 다시 폭발하는 독립의 열망
제12장 경제 전쟁 상점 문을 닫아라
제13장 48인 이어지는 옥중 투쟁
제14장 오판 무너지는 일본의 확신
제15장 호소 윌슨에게 외친 독립선언서
제16장 비폭력 맨손으로 총칼에 맞서다
제17장 한성정부 독립의 열기가 다시 불타오르다
제18장 폭발 만주 벌판에 메아리친 수만 한인의 함성
제19장 염원 어찌 감히 떨쳐 울지 않을쏘냐

《3·1운동 100년 역사의 현장 II》
제1부 서울·경기
수원, 개성, 강화도, 가평, 안성, 용인, 양평, 화성, 진관사, 파주, 김포, 고양, 인천, 양주, 포천, 여주, 이천, 평택

제2부 영남
대구, 부산, 합천, 마산, 창원, 통영, 함안, 김해, 진주, 안동, 영덕, 창녕, 하동, 산청, 사천, 고성, 밀양, 울산, 의령

제3부 호남
광주, 군산, 강진, 익산, 남원, 완도, 임실, 정읍, 곡성, 순천

제4부 충청·강원·제주
당진, 천안, 영동, 홍성, 청주, 서천, 괴산, 아산, 청양, 홍천, 양양, 원주, 횡성, 제주

제5부 북한
황해 수안, 평북 의주, 함북 성진·명천, 함남 원산·함흥, 평남 맹산, 평북 정주

“이거 죽는 순서야”
3·1운동 이틀 전인 1919년 2월 27일 오후 1시, 경성의 정동교회에서는 3·1운동의 기독교 측 대표자들 사이에 소란이 일었다. 소란은 천도교 측 최린으로부터 받아온 독립선언서와 독립청원서에 민족대표로 서명할 순서를 정하는 데서 시작되었다. 보다 못한 이승훈이 큰 소리로 말했다.
“순서가 무슨 순서야, 이거 죽는 순서야, 죽는 순서. 누굴 먼저 쓰면 어때. 손병희를 먼저 써.”
‘죽는 순서’라는 이승훈의 말 한마디에 참석자들은 곧 조용해졌다. 이에 따라 독립선언서에 서명할 민족대표 33인의 순서가 정해졌다. (《3·1운동 100년 역사의 현장 I》, 제7장 풍전등화)

“나는 지금 독립의 종자를 심으러 간다”
기미년 3월 1일 토요일, 그날이 밝았다. 날씨는 따뜻하고 청명했다. 33인의 민족대표는 ‘먼 길’을 떠날 채비를 했다. 천도교 지도자 손병희는 하루 전인 2월 28일 종단을 이끌 후계자를 정한 유시문(諭示文)을 발표한 데 이어, 이른 새벽 천도교 청년들을 소집해 마지막 훈시를 했다.
“나는 지금 독립의 종자(種字)를 심으러 간다. 너희들은 3개 원칙(비폭력, 대중화, 일원화)을 끝까지 지켜라. 오늘의 동지가 내일 배신해 해를 끼칠 자도 있으니 매사를 성실히 참고 견뎌라. 우리 국권 회복에 대해서는 차후 세계지도의 색채가 바뀔 때 각 열국에서 우리나라의 독립을 성취시킬 날이 올 것이다.” (《3·1운동 100년 역사의 현장 I》, 제9장 남산의 오포)

‘사상기생’의 등장
수원 만세운동 주동자로 체포된 김향화는 2개월여에 걸친 감금과 고문 끝에 경성지방법원 수원지청 검사 분국에서 재판을 받고 징역 6개월 형을 선고받았다. 이후 김향화는 경성의 서대문 감옥에서 유관순 등 여성 독립운동가들과 함께 감방 생활을 하다가, 만기를 1개월 앞두고 가출옥했다. 일제는 김향화처럼 독립만세운동에 참가한 기생들을 ‘사상기생’이라고 불렀다. 3·1운동의 기운이 잦아들던 1919년 9월, 경성의 치안 책임자로 부임한 지바 료는 한국인 기생들을 만나보곤 혀를 내둘렀다.
“우리가 처음 부임하였을 때 경성 화류계는 술이나 마시고 춤이나 추고 놀아나는 기색을 전혀 보이지 않았다. 800명의 기생은 화류계 여자라기보다는 독립투사였다. 기생들의 빨간 입술에서는 불꽃이 튀었고, 놀러 오는 조선 청년들의 가슴속에 독립사상을 불 지르고 있었다.”(《3·1운동 100년 역사의 현장 II》, 제2장 수원(하)-기생)

머내 만세운동을 재현하다
머내는 경기 용인시 수지구 동천동과 고기동의 옛 지명이다. 2018년 11월 14일, 수지구청 문서고에서 〈범죄인 명부〉가 발견됐다. 일제강점기 때 작성된 1천 쪽가량의 이 수기(手記) 명부에는 머내 만세운동에 참여한 16명의 이름이 ‘보안법 위반’이라는 죄명과 함께 고스란히 수록돼 있었다. 용인헌병 분대가 ‘태 90’이라는 즉결 처분을 내렸다는 사실과 ‘범좌자’의 직업, 연령, 주소 등도 담겨 있었다. 이 명부로 16명의 미포상 독립운동가와 3·29만세운동 당시 현장에서 순국한 최우돌도 포상을 받을 길이 열린 것이다. (《3·1운동 100년 역사의 현장 II》, 제7장 용인-발굴)