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“하나님의 어리석음이 사람보다 지혜롭고 하나님의 약하심이 사람보다 강하니라! 형제들아 너희를 부르심을 보라! 육체를 따라 지혜로운 자가 많지 아니하며 능한 자가 많지 아니하며 문벌 좋은 자가 많지 아니하도다. 그러나 하나님께서 세상의 미련한 것들을 택하사 지혜 있는 자들을 부끄럽게 하려 하시고 세상의 약한 것들을 택하사 강한 것들을 부끄럽게 하려 하시며 하나님께서 세상의 천한 것들과 멸시받는 것들과 없는 것들을 택하사 있는 것들을 폐하려 하시나니 이는 아무 육체도 하나님 앞에서 자랑하지 못하게 하려 하심이라.” -고린도전서 1:25-29

〈베스트 리뷰〉
“타교단 신학생입니다. 지금까지 들어온 계시록 강해와 묵시문학에 대한 가르침들이 온전한 것이 없어서 계시록 해석이 과연 가능할까 생각해왔습니다. 그러나 이 책을 읽으며 그것이 착오였음을 깨닫게 되었습니다! 참으로 성경적이고, 문맥이나 시대상황적 배경 모두 공감될 뿐 아니라 묵시문학들간 너무나 매끄럽게 연결되며 해석되는 것들을 보고 여러 번 감탄했습니다.
특히 목회자와 신학생 분들은 선입견과 사전지식을 내려놓고 열린 마음으로 읽어보십시오. 단순히 정신만이 아닌 심령으로까지 동의하게 될 것입니다.” -ID: 오직하나님의은혜입니다

“애매하게 추측하는 내용이 전혀 없고, 기도하며 받은 말씀을 수많은 학자들의 책을 연구하며 철저하게 성경의 문맥을 따라 해석하는 것이 무엇인지, 바로 이 책을 통해 깨닫습니다! ‘성경해석은 이렇게 하는 것이구나!’ 수십 번 감탄을 했습니다~
비성경적인 것부터 잘라내고 철저한 연구를 통해 저자(예수님)의 의도를 파악해 내는 것이 너무나 귀합니다. 오랜 기간 성경과 씨름하시며 성경 전체의 맥락을 꿰뚫어 보시기 때문에 이런 계시록 해석이 가능하다는 생각이 듭니다. 수많은 학자들, 목회자들, 성도들이 이 책을 통해 진짜 성경해석이 무엇인지 알게 되었으면 좋겠습니다.” -ID: 놀라운주의사랑

“나름대로 요한계시록과 마지막 때에 대해 11년을 공부했습니다. 미국 신학서적까지도 수없이 읽었지만 확실히 이거다 말하기는 힘들었습니다. 그런데 이 책을 읽으며 애매했던 모든 부분들이 거의 다 풀리고 있습니다! 아니 이런 설교가 한국에서 풀어지다니요!! 영국과 미국의 신앙유산을 부러워하는 마음이 컸었는데, 이제는 한국인이어서 참 감사합니다. 모두 꼭 읽어보세요.” -ID: 홍준표

“신앙생활 초기엔 계시록에 관심이 많았지만 신뢰가 가는 해석을 발견하지 못했기 때문에 완전히 관심을 끄게 되었습니다. 근거도 맥락도 없이 자기 생각을 밀어부치는 경우가 너무나 많았고, 문학작품 해석하듯 천 갈래 만 갈래로 나누어진 해석들을 신뢰할 수 없었기 때문입니다.
그러나 요즘 이 책을 읽으며 ‘성경이 참으로 진리구나!’ 다시금 실감하며, 하나님의 신묘막측함에 감탄하게 됩니다. 기막히게 성경적이고 세분화된 기준들 속에서 상징들이 정확히 해석되는 것을 보면서, ‘하나님의 깊고 놀라우신 지혜와 완전하심이 세대를 걸쳐 쓰여진 성경 속에 명백히 드러나 있구나!’ 감탄하게 됩니다.” -ID: 시원한바람

“지금까지 나름대로 수천 편의 설교를 듣고, 웬만한 계시록강해를 포함한 3천 권 이상의 신학서적을 찾아보았습니다만, 소설 같은 해석이 대부분이었습니다. 그런데 이렇게 정말 어디서도 본 적 없는 놀랍도록 성경적이고 정확한 요한계시록 해석을 알게 된 것이 꿈만 같습니다. 그리고 무엇보다 변목사님의 책을 읽다 보면 하나님께로 마음이 옮겨집니다. 절로 하나님을 경외함으로 엎드리게 됩니다.” -ID: 신30:20☆대하16:9

“한국의 대표적인 교단에서 신학을 공부하면서 사역하고 있는 전도사입니다. 요즘 저는 요한계시록 설교 동영상을 차례로 시청하며, 성경을 펴놓고, 성경을 찾아가며, 따져보고, 문맥을 살펴보며 공부하고 있습니다. 그러면서 드는 생각은 '이 해석이 진짜다! 이 말씀이 100% 진짜다! 문맥적으로, 성경배경적으로, 원어적으로 하자가 없다!'라는 탄복뿐입니다.
동시에 제가 지금까지 배워서 알고 있었던 요한계시록에 대한 신학지식들이 얼마나 터무니없는 억지였는지를 통감하고 있습니다. 성경적인 바른 진리, 하나님의 말씀을 옳게 분별하는 법, 어떠한 중심과 어떠한 동기를 가지고 목회자의 길을 가야 하는지 가르쳐주시는 귀하신 변승우 목사님께 항상 감사합니다.” -ID: 하나님이함께하시는사람

“읽으면서 계속 박수를 치고 싶었습니다. 유일하게 깜깜했던 요한계시록에 진리의 빛이 비추어지며 이해되었고, 무엇보다 성경이 성경으로써 명쾌히 해석이 되었기 때문입니다. 정말 성경말씀이야말로 정말로 완벽한 진리의 원천이자 보고임을 다시금 확증받습니다.
이 책을 통해 저는 신앙의 기본원리를 다시 배우고 있습니다. 하나님의 놀라우신 사랑, 일사각오의 신앙, 66권 정경의 완전성, 선과 악에 대한 통찰 등에 대해서 말입니다. 하지만 무엇보다 계시록 안에 드러나는, 한 영혼이라도 돌아오길 바라시는 아버지의 마음! 그 사랑을 더 알기를 원합니다.” -ID: 강아롬

“대환란은 하나님의 진노인 동시에 사랑입니다. 음녀와 같은 교회가 어린양의 신부로 준비되기를, 대환란보다 끔찍한 지옥의 영벌을 면하길 간절히 원하시는 하나님의 본심입니다. 한 영혼이라도 돌이키게 하기 위해 환란을 허용하시고 마지막 회개의 기회를 주시는 하나님의 사랑입니다.”
이 생명의 말씀을 내 사랑하는 가족들, 지인들, 한국교회와 목회자들, 신자들이 듣고 깨어날 수 있기를.. 슬기로운 다섯처녀처럼 준비할 수 있기를 간절히 기도합니다! -ID: 넘치는사랑

“변승우 목사님의 모든 책들은 마치 박사논문과 같습니다. 실존하는 모든 관련연구를 비교대조, 반박증명하며 최고의 진리를 가장 정확하게 증명하여 발표하는, 최고수준의 논문입니다. 목사님의 책들을 통해 전무후무한 수준의 진리를 가르쳐 주시며 넉넉히 천국에 입성할 수 있도록 지도해주시는 주님 감사합니다.” -ID: 영어암송GY쌤

“준비하지 않은 채 대환난을 맞으면 결국 구원받지 못할 텐데.. 도대체 이렇게 명확하고 중요한 진리가 왜 그렇게 오랫동안 가려져 있었을까요? 막연하게 기름 준비하라는 설교들은 얼마나 무책임합니까..
이렇게 성경적인 진리를 전해 주셔서 감사합니다. 『지옥에 가는 크리스천들』, 『다이아몬드 같은 진리!』 등.. 이 시대의 크리스천들이 진짜 구원받을 수 있도록 명확하게 빛을 비춰 주셔서 너무나 감사합니다.” -ID: 시냇가나무

“이 책을 꼭 외국어로 번역하여 출판하셔서 정말 모든 교인들, 목사님들, 사역자들이 꼭 한 번씩 읽었으면 합니다. 매일 주님을 마음과 목숨과 뜻을 다해 살기를 바라는 삶... 핍박이 와도 환란이 와도 기쁘게 여기는 성숙된 삶으로 살기를 결단하게 해주셔서 너무 감사합니다.” -ID: 오직하나님능력으로

Ⅰ요한계시록을 연구하게 된 발단
1. 다니엘 70이레: 요한계시록 해석의 실마리!
(1) 무슨 근거로 하루를 1년으로 계산하는가?
(2) 무슨 근거로 69이레와 마지막 이레 사이에 간격이 있다고 하나?
2. 로이드 존즈와 한 판!
3. 그릇된 해석 확인사살!
4. 뜻밖의 수확! - 지혜 있는 자만 깨달을 수 있는 일곱 머리
(1) 일곱 머리는 일곱 산이라는 장소 즉 로마를 가리킨다.
(2) 일곱 머리는 사람 즉 일곱 왕(황제)을 가리킨다.
5. 십사만 사천 명 상상과 추측은 금물이다.

Ⅱ 요한계시록 연구의 선결과제
1. 불가능해 보이지만 가능한 작업
2. 환난 후 휴거설이 옳다는 성경의 명확한 증거
(1) 다니엘 7장의 넷째 짐승
(2) 다니엘 12장 1-2절
(3) 종말에 대한 예수님의 가르침과 예언!
(4) 사도 바울이 기록한 말세의 징조
(5) 계시록을 쓴 사도 요한의 재림관
3. 환난 전 휴거설로 오해하기 쉬운 성구와 반론들
(1) 히브리서 9:28
(2) 누가복음 21:36
(3) 요한계시록 3:10
(4) 데살로니가전서 4:16-17
1) 보좌가 하늘에 있다는 통념
2) 천국이 하늘에 있다는 통념
(5) 데살로니가전서 5:1-6
1) 데살로니가전서 5장 1-6절은 다음 두 구절에 의존한 것이다.
2) “주의 날”이라는 표현도 공중재림이 아니라 지상재림을 뜻한다.
3) 바울은 심판이 임하는 주의 날이 신자들과 관련이 있다고 했다.
4) 여기서 평안과 안전은 불신자의 입장에서 본 거짓 안전과 거짓 평화이다.

Ⅲ 요한계시록의 구조를 보여주는 놀라운 계시!
1. 일곱 인봉한 두루마리의 비밀 (2월 5일 구정 새벽 1시경)
(1) 일곱 인봉한 두루마리가 갑자기 등장하는 이유!
(2) 일곱 인봉한 두루마리의 내용은 언제부터인가?
1) 인을 다 떼야 내용을 볼 수 있다는 증거들
인 사이의 간격이 불규칙하다. | 계시록 자체의 내용에 의해 증명된다. | 일곱 인봉은 비밀 즉 완전한 비밀을 뜻한다.
2) 제3의 견해
일곱 인을 떼기 전뿐 아니라 후에도 인과 내용이 무관하다는 주장 |
일곱 인봉한 두루마리와 작은 책이 같은 책이라는 주장
3) 두루마리를 통해 알게 된 계시록 구조의 중요성!

2. 말세의 징조에 대한 눈이 열리다! (2월 10일 주일 1부 예배 후 휴식 때)
(1) 흰 말 탄 자는 누구인가?
(2) 계시록 6장은 말세의 징조장인가 아닌가?
1) 흰 말 탄 자에 대한 그릇된 해석
2) 환난 전 휴거설 때문에 왜곡된 말세의 징조
(3) 말세의 징조와 세 가지 시대 구분!
1) 세 가지 말세의 징조
일반적인 말세의 징조들 | 대표적인 말세의 징조 | 마지막 말세의 징조
2) 말세의 징조에 의한 세 가지 시대 구분

3. 인침을 받은 십사만 사천 명 (3월 4일 새벽 3시경)
(1) 십사만 사천 명은 유대인인가 교회인가?
1) 작위적으로 곱하기로 하는 해석을 받아들일 수 없다.
2) 이스라엘은 교회를 뜻할 수 있어도 열두 지파는 교회를 뜻할 수 없다.
3) 십사만 사천은 “처음 익은 열매”이므로 교회 전체일 수 없다.
“처음 익은 열매”를 유대인으로 해석할 수 있다. | “처음 익은 열매”를 첫 열매로 해석할 수도 있다.
4) 열두 지파가 나오더라도 유대인이 아니라는 주장에 대한 반박
그들은 요한 당시에는 12지파가 존재하지 않았다고 지적한다. | 그들은 12지파의 이름에 몇 가지 문제가 있다고 지적한다.
5) 십사만 사천과 셀 수 없는 큰 무리는 다른 집단이다!
6) 십사만 사천을 교회를 해석하는 것은 불가능하다!
십사만 사천은 시온 산에 어린양과 함께 서있다. | 십사만 사천의 이마에 어린양과 아버지의 이름이 쓰여 있다. | 십사만 사천에 대해 어린양이 어디로 인도하든지 따라간다고 했다.
7) 십사만 사천 명은 교회가 아니라 유대인이다!
다니엘 70이레 예언 때문이다. | 일곱 인봉한 두루마리 때문이다.
(2) 십사만 사천 명은 유대인 중 구체적으로 누구인가?
1) 무엇을 위한 인인가?
2) 왜 십사만 사천 명만 새 노래를 부를 수 있는가?
3) 왜 순결과 정직과 흠이 없다는 것이 강조되고 있는가?

4. 아무도 능히 셀 수 없는 큰 무리 (3월 1일부터 2일까지)
(1) 셀 수 없는 큰 무리는 과연 누구인가?
(2) 휴거라면 왜 보좌 앞과 어린양 앞에 서 있는가?
(3) 손에 왜 종려 가지를 들고 있는가?
(4) 이들이 휴거한 사람들이라면 왜 7장에 기록되어 있는가?

5. 계시록 8-9장은 어느 시대인가?
(1) 인 맞은 십사만 사천과 8-9장의 관계가 그 증거다!
(2) 8장에서 드디어 일곱 인봉한 두루마리가 열린다.
(3) 8-9장의 위치 자체가 전 삼년 반 시대라는 증거이다.
(4) 계시록 7장과 8장의 범상치 않은 시작이 그 증거다!
(5) 계시록 6장 뒤처럼 9장 뒤에도 삽입이 나온다!
(6) 영적인 진통이 점점 심해지는 것이 그것을 보여준다.
(7) 두 증인이 사역한 1,260일 후에 재림이 일어나지 않았다.
(8) 계시록 12장은 대환난의 서막, 개론 혹은 총론이다.
(9) 두 장에 재앙은 있는데 적그리스도의 활동이 없다.

6. 대환난은 유대인 중심으로 서술되었다!
(2월 8일 금요일 밤 교회에서 집에 가기 직전과 차 안에서)
(1) 성전과 제단은 교회가 아니라 유대인이다.
(2) 모세와 엘리야와 방불한 두 증인도 교회가 아니다.
1) 두 증인은 교회에 대한 상징이 아니다!
2) 두 증인이 교회가 아니라는 7가지 증거!
3) 계시록의 두 증인은 구체적으로 누구인가?
(3) 광야로 도피한 여인도 교회가 아니라 믿는 유대인이다.
1) 요셉의 꿈과 여자에 관한 묘사가 일치한다.
2) 본문의 여자는 신부가 아니라 어머니다.
3) 도망하여 피하는 것이 다니엘의 예언과 일치한다.
4) 도망하여 피하는 것이 예수님의 예언과 일치한다.
5) 도망하여 피하는 것이 11장 1-2절과도 일치한다.
6) 여자를 이스라엘로 보아야 남은 자손이 이해가 된다!
7) 대환난 때 교회 전체가 보호를 받지는 않는다!

7. 화! 화!! 화!!! - 세 가지 화에 대한 계시
(2월 11일 낮 수양관에서 대화 중)
(1) 첫째 화 - 다섯째 나팔 재앙
(2) 둘째 화 - 여섯째 나팔 재앙
(3) 셋째 화 - 일곱째 나팔 재앙

8. 순교자의 탄원과 하나님의 신원
(2월 10일 밤 수양관 가기 전 집에 들렀을 때)
(1) 곡식추수는 심판을 의미하지 않는다.
(2) 곡식추수는 휴거를 의미한다.
(3) 드디어 하나님의 신원이 시작되다!
(4) 대환난은 15장 이전과 이후로 구분이 가능하다.

9. 예수님의 재림, 천년왕국, 흰 보좌 심판!
(2월 9일 토요일 밤과 2월 11-12일 재림과 천년왕국에 대한 궁금증들이 풀림)
(1) 예수님의 재림
1) 통과설이면 지상재림 때 휴거가 일어나는데 휴거는 어디에 있나?
우리는 기름 준비를 하고 영적으로 깨어 있어야 한다. 즉 죄를 회개하고 하나님의 말씀대로 살아가야 한다(열 처녀 비유). | 우리는 받은 달란트를 충성 되게 사용해야 한다. 즉 자기의 은사와 부르심이 무엇인지 깨닫고 주님께 충 성을 다해야 한다(달란트 비유). | 우리는 도움을 필요로 하는 사람들을 사 랑해야 한다. 말과 혀로만이 아니라 실제로 베풀고 나눔으로 행함과 진실함으로 사랑해야 한다(양과 염소의 비유).
2) 하나님은 왜 재림 전에 전무후무한 대환난을 허용하시나?
3) 예수님은 구름을 타고 오시는가? 백마를 타고 오시는가?
(2) 천년왕국
1) 천년왕국의 세 가지 설 중 어느 것이 옳은가?
무천년설 | 후천년설
2) 통과설이 옳다면 천년왕국의 백성은 누구인가?
아마겟돈전쟁 때 불신자는 모두 멸망하는가? | 적그리스도의 군대에 가담 하지 않은 자들은 모두 천년왕국의 백성이 되는가? | 천년왕국 백성들에 대한 세 가지 의문점!
3) 천년왕국에 대한 구절들은 성경이 하나님의 말씀이라는 확실한 증거다!
천년왕국 때 어떻게 구원받은 이스라엘 백성이 백 세가 못 되어 죽거나 저주 받을 수 있는가? | 왜 재림 때가 아니라 천년왕국 끝에 일어나는 곡과 마곡 전쟁 뒤에 이스라엘이 회개를 하나? | 천년왕국 때 어떻게 이스라엘이 침공 을 당하고 초막절은 또 왜 지키나?
4) 천년왕국이 존재할 필요가 있나?
다니엘의 예언대로 세상 나라를 성도들이 얻어야 하기 때문이다. | 천년왕국 에 관한 스가랴 선지자의 예언 때문이다. | 천년왕국에 관한 이사야 선지자 의 예언 때문이다. | 처음 하늘과 처음 땅이 없어지기 때문이다. | 전체 새로 운 피조물의 완성을 위해서 필요하다.
5) 다니엘서에 나오는 천이백구십 일과 천삼백삼십오 일!
(3) 흰 보좌 심판
1) 흰 보좌 심판은 천년왕국 후에 있다.
2) 성도들의 심판은 재림 때 이루어진다.

10. 새 예루살렘과 새 하늘과 새 땅!
(1) 새 하늘과 새 땅, 갱신인가 창조인가?
1) 다른 책에 나오는 새 하늘과 새 땅
2) 한 장 전에 나오는 표현
3) 이 구절의 원어
4) 하늘과 땅이 없어질 것을 말하는 성구들
5) 처음 하늘 처음 땅과 새 하늘 새 땅의 차이
(2) 천국과 새 하늘과 새 땅 어떻게 다른가?
1) 사람이 죽으면 어디에 가는가? 낙원에 가는가 천국에 가는가?
심판 때까지 낙원에서 기다리는가 아니면 천국에 들어가는가?
2) 천국은 구체적으로 어떤 세계일까?
3) 새 예루살렘성의 재료인 보석들은 실제인가 상징인가?
(3) 과연 누가 새 하늘과 새 땅에 들어가는가?
(4) 새 예루살렘성은 실제인가? 상징인가?
(5) 만국과 땅의 왕들은 누구인가?
(6) 성 밖은 어디인가?
(7) 외계인은 과연 존재하는가?
1) 천지창조
2) 지구와 인간
3) 새 하늘과 새 땅
4) 새 예루살렘성의 이름들!
5) 성경에 나오는 창조의 목록!

후 기

〈저자 서문〉
성경을 바르게 해석하려면 ‘계시’와 ‘연구’ 두 가지가 필요합니다. 구약성경의 저자인 선지자들도 계시만 받지 않았습니다. 받은 계시의 의미를 깨닫기 위해 연구하고, 부지런히 살피고, 상고했습니다.

“이 구원에 대하여는 너희에게 임할 은혜를 예언하던 선지자들이 연구하고 부지런히 살펴서 자기 속에 계신 그리스도의 영이 그 받으실 고난과 후에 받으실 영광을 미리 증언하여 누구를 또는 어떠한 때를 지시하시는지 상고하니라”(벧전 1:10-11).

하물며 저와 여러분이겠습니까? 계시에만 의존하지 말고 성실하게 연구해야 합니다. 어쩌면 그래서 바울이 성령을 “지혜와 계시의 영”이라고 불렀는지도 모릅니다.

“우리 주 예수 그리스도의 하나님, 영광의 아버지께서 지혜와 계시의 영을 너희에게 주사 하나님을 알게 하시고”(엡 1:17).

“지혜와 계시의 영”이신 성령님은 우리에게 ‘지혜’와 ‘계시’ 둘 다를 주십니다. 성경저자들에게 특별계시를 주셨고, 우리에게는 성경을 깨닫도록 그와 다른 종류의 계시를 주십니다. 또, 성령님은 우리를 진리 가운데로 인도하시기 위해 지혜를 주십니다. 그러므로 그 지혜를 사용하여 연구하고, 부지런히 살피고, 상고해야만 합니다.

사람이 전진하려면 오른발과 왼발을 차례로 사용해야 합니다. 성경연구도 마찬가지입니다. ‘계시’라는 오른발과 ‘연구’라는 왼발을 모두 사용해야 합니다. 성경해석은 ‘지혜’와 ‘계시’가 '날줄(=날실)'과 '씨줄(=씨실)'이 되어 완성되어 갑니다. 두 가지가 서로 협력해서 올바른 해석을 가능하게 해줍니다. 그 과정 속에서 우리는 “누구를 또는 어떠한 때를 지시하시는지 상고하니라”라는 말에 나타나 있듯이, ‘이 예언이 이 사람에 대한 것일까? 저 사람에 대한 것일까?’, ‘이 때 이루어질까? 저 때 이루어질까?’ 등 많은 생각을 하게 됩니다. 때로는 아니 자주 시행착오를 겪습니다. 그러다가 결국에 원만한 이해에 도달하게 됩니다.

제가 계시록을 해석하는 과정도 정확히 그랬습니다. 각장 제목에 그에 관한 빛이 임한 날을 기록한 것처럼, 분명히 ‘계시’라고 부를 수 있는 것이 있었습니다. 갑자기 계시적인 생각들이 부어졌고 결정적인 도움이 되었습니다. 그 생각들은 대개는 맞았습니다. 그러나 부분적으로만 옳거나 때로는 틀린 것들도 있었습니다. 그래서 여러 번 시행착오를 겪으며 하나님이 주신 지혜를 사용하여 많은 시간 연구하고, 부지런히 살피고, 상고해야만 했습니다.

저는 나름 최선을 다했습니다. 그래서 본서에 나오는 해석이 대부분 바르고 정확할 것이라고 자부합니다. 감히 본서가 계시록 해석에 신기원을 열어줄 것이라고 확신합니다. 그러나 솔직히 오류가 전혀 없다는 말은 하지 못하겠습니다. 그러므로 겸손히 본서의 일부는 훗날 수정될 수도 있음을 알려드리는 바입니다.