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이 책은 오직 자신의 힘으로 스스로 변화를 원하는 사람들의 인생에서 필요한 테마를 52개로 분류하고 여기에 꼭 필요한 책을 선정해서 되새겨 보고 스스로 변화를 찾아가는 과정을 다룬다. 즉, 내 인생의 책을 만난다는 것은 책 읽기의 즐거움이자 보람이다. 내 인생의 책이 있다는 것은 최소한 삶의 방향은 있다는 의미이기도 하다. 어떻게 살아야 할까? 어떤 사람이 되어야 하나? 어떤 철학을 가져야 하며 어떤 가치를 창출할 것인지, 많은 부분에서 ‘내 인생의 책’이 답을 줄 것이다. 인류의 사상은 모두 책으로부터 전해졌으니 말이다.

살아오면서 얼마의 책을 읽었던 간에 가슴에 남는 책 몇 권은 있을 것이다. 그 책으로 지식을 쌓는 것은 물론이요 위로를 받기도 하고, 자신의 삶을 변화시키는 기폭제가 되기도 했을 것이다. 요즘 인생에서 찍은 사진 중에 최고로 꼽을 만큼 잘 나온 사진을 ‘인생샷’이라고 하고, 자신의 인생을 대표하는 작품을 ‘인생작’이라고 표현하는데, 자신의 삶에 지대한 영향을 준 ‘인생책’도 있지 않을까 싶다.

내 인생의 책은 그간 읽었던 책의 양과 비례하여 여러 권일 수도 있지만, 단 한 권으로도 충분히 인생의 책으로 내세울 수도 있다. 그런 책이라면 자신의 삶의 가치를 높여주기도 했을 것이며, 진로를 바꾸는 데 영향을 주기도 했을 것이다. 그야말로 마음의 양식이 되기도 했을 것이며 삶의 문제를 해결하는 깨달음이 되기도 했을 것이다.

조선시대 학자였던 윤휴는 독서에 대해 ‘생각하면 얻고, 생각하지 않으면 얻지 못 한다.’고 했다. 한 권의 책을 읽고 깨달음을 얻는 것은 자신의 몫이다. 같은 책을 읽더라도 읽는 사람마다 깨달음이나 생각은 다 다르지 않을까 싶다. 누군가에게는 명작이, 다른 누군가에게는 감동이 없는 책이 될 수도 있다. 또한 누군가에게는 유치찬란한 책이지만 다른 누군가에게는 즐거움이 되고, 휴식이 될 수도 있다.

내 인생의 책은 달라질 수 있다. 책은 계속 출판되고 있기 때문이다. 물론 고전은 시대를 막론하고 감동을 주기에 대체로 명작의 반열에 머물러 있지만, 변화하는 시대를 담는 책들도 충분히 가치가 있다. 그리고 자신의 성장에 따라 세상을 바라보는 시선이 달라지듯이 책의 내용을 수용하는 가치관도 달라진다. 어린 시절에 읽었던 책이 세상의 전부인 것 같아도 나이가 들면서 다르게 이해되기도 한다. 물론 어린 시절에 감명 깊게 읽었던 동화가 아주 오래도록 가슴에 남기도 하지만 말이다.

프롤로그
1. 선택: 〈햄릿〉, 삶은 선택의 지속이다
2. 소외: 〈변신〉, 나는 돈 버는 기계인가? 시대의 퇴물인가?
3. 대립: 〈인간문제〉, 스스로의 문제는 스스로가 풀어야 하는가?
4. 콤플렉스: 〈오이디푸스 왕〉, 나약할 수밖에 없는, 그러나 인간적인
5. 파격: 〈지옥에서 보낸 한철〉, 껍데기에서 벗어나라
6. 페미니즘: 〈82년생 김지영〉, 차이와 차별
7. 빈곤: 〈화차〉, 자본주의 허상이 만들어낸 비극
8. 관계: 〈한비자〉, 마음을 드러내지 않고 장악하는 법
9. 리더십: 〈대학〉, 〈중용〉, 사람을 이끄는 리더의 자세
10. 인간탐구: 〈사기〉, 사람의 역사, 그 속에 답이 있다
11. 이데올로기: 〈광장〉, 극과 극은 통하고, 3의 길도 있다
12. 진보: 〈신기관〉, 의심하는 만큼 진보하고, 파괴해야 건설된다
13. 이기심: 〈마음〉, 이기심은 왜곡된 자기애다
14. 구원: 〈고도를 기다리며〉, 우리는 무엇을 기다리나
15. 관점: 〈어린왕자〉, 밤하늘의 별이 웃는 것은 내가 그렇게 보기 때문이다
16. 헌신: 〈아낌없이 주는 나무〉, 사랑은 줄 때 행복하다
17. 도리: 〈논어〉, 사람의 길을 묻다
18. 시간: 〈스완네 집 쪽으로〉, 오늘 하루가 마지막이라 여기며 살라
19. 열정: 〈돈키호테〉, 아무 것도 하지 않으면 아무것도 바뀌지 않는다
20. 욕망: 〈파우스트〉, 욕망은 영혼의 그림자다
21. 운명: 〈주역〉, 너의 운명을 포기하지 마라
22. 부끄러움 : 〈하늘과 바람과 별과 시〉, 부끄러움을 아는 것도 용기다
23. 시간의 궤적: 〈나의 문화유산답사기 1〉, 과거의 수레바퀴를 찾다
24. 소확행: 〈돼지가 한 마리도 죽지 않던 날〉, 행복은 크지 않아도 커진다
25. 달관: 〈장자〉, 너무 잘하려고 애쓰지 마라
26. 가족: 〈허삼관 매혈기〉, 가족은 일방적인 관계가 아니다
27. 역사인식: 〈조선상고사〉, 역사를 잊은 민족에게 미래는 없다
28. 성찰: 〈난중일기〉, 나를 돌아보는 시간, 나와 솔직해지는 시간
29. 경쟁: 〈이기적 유전자〉, 앞서려면 두 배는 빨리 달려야 한다
30. 죄의식: 〈카라마조프가의 형제들〉, 선을 행하지 않는 것도 죄다
31. 공존: 〈백 년 동안의 고독〉, 존중되지 않은 공존은 없다
32. 희망: 〈레미제라블〉, 희망을 포기하지 않는다면 그날은 온다
33. 자아 찾기: 〈인형의 집〉, 나는 나, 누구도 나를 대신 할 수 없다
34. 자기극복: 〈차라투스트라는 이렇게 말했다〉, 나를 찾아라
35. 행복: 〈니코마코스의 윤리학〉, 행복은 함께 하는 것
36. 잉여: 〈자본론1〉, 잉여는 가치창출을 위한 준비이다
37. 자유: 〈허클베리 핀의 모험〉, 스스로 구속한 것에서 벗어나라
38. 오만: 〈슬픈 열대〉, 자신이 야만인줄 모르고 야만을 지적하는 오만!
39. 웰다잉: 〈우파니샤드〉, 아름다운 마무리를 하려면 잘 살아야 한다
40. 역발상: 〈열하일기〉, 생각을 바꾸면 세상이 새롭게 보인다
41. 자발적 가난: 〈무소유〉, 가지지 않을 자유
42. 인권: 〈전태일 평전〉, 나는 소중하다. 그리고 너도 소중하다
43. 열정페이: 〈미생〉, 열정은 공짜가 아니다.
44. 양극화: 〈21세기 자본〉, 양극화는 공공의 이익으로 풀자
45. 위로: 〈상실의 시대〉, 함께 한다는 마음만으로도
46. 성장: 〈나의 라임오렌지나무〉, 그렇게 어른이 된다
47. 소통: 〈성소부부고〉, 가고 오는 시간의 여유가 친밀감을 쌓는다
48. 시의 힘: 〈노동의 새벽〉, 시는 치유이자 각성이다
49. 용인: 〈삼국지〉, 다 타고난 재주가 있다
50. 구도: 〈데미안〉, 나를 찾아가는 끝없는 고행의 길
51. 감시와 통제: 〈1984〉, 감시와 통제에 무뎌져서는 안 된다
52. 카르페 디엠: 〈그리스인 조르바〉, 지금 이 순간을 신경 써라

콤플렉스가 없는 사람이 있을까? 인간이란 존재가 완벽하지 않기에 누구나 크고 작은 콤플렉스 하나 있지 않겠는가. 신체적인 콤플렉스에서부터 성격, 습관, 관계, 지위, 경제 등 어느 하나 걸리지 않을 수 없다. 어떻게 보면 우리 인간에게 콤플렉스는 타고난 것인지도 모른다.

고대 그리스의 극시인 소포클레스(B.C.496~B.C.406)의 〈오이디푸스 왕〉은 콤플렉스를 연구한 프로이트에게 귀중한 자료가 되었다. 물론 이야기의 바탕은 차이가 있다. 소포클레스의 〈오이디푸스 왕〉은 신화를 바탕으로 한다.
테베의 왕 오이디푸스가 부왕을 살해하고 친모와 결혼할 것이라는 신탁 때문에 태어나자마자 버려진다. 그나마 목숨은 잃지 않고 다른 나라의 왕자로 성장한다. 그러나 그가 돌아온 곳은 태어난 테베였다. 아무래도 숙명은 어쩔 수 없었던지 부친인 라이오스 왕을 죽이고 스핑크스를 무찔러 오이디푸스는 왕으로 추대된다. 그리고 라이오스의 왕비 이오카스테가 오이디푸스의 왕비가 된다. 신탁대로 아버지를 죽이고 어머니와 결혼하는 운명에서 벗어날 수 없게 된다. 물론 오이디푸스는 그 사실을 알지 못한다.
테베에 역병이 창궐하게 되자 재앙에서 벗어나려면 라이오스를 살해한 자를 알아내서 죽이거나 추방해야 한다는 것. 라이오스를 죽인 범인을 찾는 과정에서 오이디푸스는 모든 사실을 알게 된다. 절망에 빠진 오이디푸스는 스스로 자신의 눈을 찌르고, 그의 어머니이자 왕비인 이오카스테는 자살한다.
〈오이디푸스 왕〉은 알고 보면 웬만한 막장드라마를 넘어선다. 출생의 비밀에 존속살인과 근친상간이라니! 하지만 누구를 탓하겠는가. 운명을 탓하는 수밖에. 마치 누군가의 의도대로 움직이는 것처럼 신탁에 의해 조종되는 게 아닌지 의심이 들 정도다.
이렇게나 복잡하게 얽힌 비극 〈오이디푸스 왕〉을 콤플렉스라는 개념으로 내세운 이가 심리학자 지그문트 프로이트이다. ‘오이디푸스 콤플렉스’라는 이론을 14년에 걸쳐 완성했다. 그는 〈꿈의 해석〉에서 사람의 성장과정 중 유아기에 어머니를 사랑하는 마음이 커서 아버지를 질투하는 심리가 형성된다고 했다. 그것의 근원을 오이디푸스에서 끌어온 것이다. 그는 오이디푸스의 비극적인 행위를 무의식 속에 잠재된 죄책감에서 찾았다. 인간의 깊은 곳에 있는 원죄 같은 죄책감이 콤플렉스를 만들어낸다는 것이다.
콤플렉스는 그 자체로 부정적인 면을 포함하고 있다. 콤플렉스에서 벗어나지 못한 채 살아가게 되면 자존감을 잃거나 타인과의 관계도 원만하지 않게 된다. 물론 프로이트는 유아기에 생기는 오이디푸스 콤플렉스를 극복하면 비로소 성인의 정상적인 성애로 발전한다고 했다. 그는 이 콤플렉스가 인간에게 보편적으로 존재하는 것으로 보았다. 다만 극복하지 못한 사람도 있다는 것이다.

현대사회가 복잡해져서 그런지 별의별 콤플렉스가 존재한다. 원조 격인 오이디푸스 콤플렉스를 비롯하여 여자아이가 아버지에게 애정을 나타내는 엘렉트라 콤플렉스, 형제간의 적대 감정을 나타내는 카인 콤플렉스, 어른이길 거부하고 계속 어린이로 있고 싶어 하는 피터팬 콤플렉스, 공산주의에 대한 과민반응을 나타내는 레드 콤플렉스, 여성이 일시에 자신의 인생을 화려하게 변모시켜 줄 남자를 기다리는 심리적 의존 상태인 신데렐라 콤플렉스, 착한 여자 콤플렉스 등등 많은 콤플렉스가 있다. J.모러스가 쓴 〈콤플렉스, 걸림돌인가 디딤돌인가〉에서는 나르시스 콤플렉스?돈 후안 콤플렉스?롤리타 콤플렉스?프로메테우스 콤플렉스?파에톤 콤플렉스?삼손 콤플렉스?카프카 콤플렉스 등 무려 41가지 콤플렉스를 나열했다.
이러한 콤플렉스의 기저에는 열등감이 존재한다. 문제는 열등감이 자존감 형성에 부정적인 영향을 끼친다는 사실이다. 자신을 존중하는 마음인 자존감은 타인과의 관계에서 형성된다. 다른 사람이 자신을 긍정적으로 바라본다는 느낌을 가질 때 자존감도 높아진다. 물론 열등감은 누구에게나 있다. 세상에 완벽한 사람을 없으니 말이다. 그런데 열등감의 정도가 심하게 되면 그 인생이 불행해질 수밖에 없다. 당연히 자존감은 낮아지게 된다.
그렇다고 열등감을 부정적으로만 해석할 수는 없다. 자신이 부족하다는 열등감은 변화의 동기부여가 되기도 한다. 부족한 점이 있다면 채우면 되는 것이다. 그래서 심리학에서는 콤플렉스를 부정적으로만 바라보지 않고 인간의 내면에 새로운 가능성을 부여하기도 한다. 프로이트 역시 〈오이디푸스 왕〉을 통해 인간 본연의 모습을 찾으려 했을 지도 모른다.
〈오이디푸스 왕〉의 내용을 보면 막장이 따로 없지만, 이야기의 중심인물인 오이디푸스라는 존재까지 막장은 아니다. 그는 자신이 알지 못한 상태에서 신탁대로 움직였을 뿐이었다. 그것이 그의 죄라면 죄다. 그럼에도 오이디푸스는 진실을 밝히려고 했고, 자신의 잘못이 드러났을 때는 스스로 책임지려는 자세를 보여주었다. J.모러스의 책 제목처럼 콤플렉스를 걸림돌로 삼느냐 디딤돌로 삼느냐는 바로 자기 자신에게 달려 있다.
저주와도 같은 오이디푸스의 운명은 출생 전부터 이미 정해졌지만, 그는 자유의지를 갖고 있는 인간으로서 자신의 운명에 대응한다. 그 결단의 순간부터 우리에게 주인공 오이디푸스는 다르게 다가온다. 그의 노력은 결국 자신의 출신과 범죄를 대면하는, 지극히 고통스러운 순간으로 이어지지만 결코 진실을 회피하려 하지는 않는다. 오히려 진실을 금세 알아차리지 못했던 어리석은 자신을 스스로 단죄하는 모습을 보인다. 그도 어쩔 수 없는 문제였는데도 자신의 눈을 찌를 수밖에 없었던 오이디푸스의 행위는 진정한 책임의 자세를 느낄 수 있다.

[친구들이여! 아폴론, 아폴론 바로 그 분이시오. 내 이 쓰라리고 쓰라린 고통이 일어나도록 하신 분은. 하나 이 두 눈은 다른 사람이 아니라 가련한 내가 손수 찔렀소.]

자신의 부족한 면을 회피하려 할 때 콤플렉스는 단단해질 뿐이다. 오이디푸스가 상황을 외면했다면 그야말로 막장드라마 그 자체였을 것이다. 신은 그에게 막장 같은 운명을 던졌으나 오이디푸스는 운명을 받아들이되 뒤로 숨지 않았다.
여기에서 우리가 특히 주목할 점은 오이디푸스가 자신의 눈을 찔렀을 때, 비로소 자신과 자신을 둘러싸고 있는 모든 것의 허상을 진실하게 볼 수 있었다는 사실이다. 즉, 육체의 눈은 멀어졌지만 오히려 정신은 밝아진 것이다. 이는 상당히 역설적인 설정이 아닐 수 없다. 내 안의 콤플렉스를 보면서 움츠려들 것이 아니라 당당히 맞선다면 그 콤플렉스도 자신이 만든 허상에 불과하다는 것을 깨닫게 될 지도 모른다.
콤플렉스가 있어서 인간적인 것이다. 그러나 너무 오래 품고 있을 필요는 없다. 자신이 성장하는 만큼 콤플렉스는 작아질 것이기 때문이다.
_〈콤플렉스(complex): 〈오이디푸스 왕〉, 나약할 수밖에 없는, 그러나 인간적인〉 중에서


이기심과 자기애는 어쩌면 종이 한 장 차이가 아닐까 싶다. 인간은 자기를 보호하려 하고, 자기 자신의 이익과 안위의 본능이 있다. 그런 본능이 이기적인 자기욕망으로 발전하면 이기심이 되는 것일 테니 말이다. 자기애든 이기심이든 보호본능에서 출발하는 것이다. 어쩌면 이기심이 본능에 더 가까울 지도 모른다. 오래 전 방송 프로그램에서 ‘나만 아니면 돼’라는 표현을 희화적으로 쓰곤 했는데, 이는 이기심의 한 표현으로 현실사회에서 벌어지는 현상이기도 하다. 자신은 피해입지 않기를 바라는 마음은 본능이지만 이기심을 키우는 것도 인간의 의지다.

‘일본의 셰익스피어’라고 불리는 나쓰메 소세키(夏目漱石, 1867~1916)의 소설 〈마음〉은 자기애와 이기심의 경계에서 고뇌하는 지식인의 이야기다. 〈마음〉은 일본 메이지시대 말인 1910년대를 배경으로 한다. 도쿄 데이코쿠대 학생인 ‘나’가 서술하는 ‘선생님과 나’, ‘부모님과 나’, 그리고 ‘나’에게 보내는 ‘선생님’의 서간체 서술인 ‘선생님과 유서’의 상·중·하로 구성된다.
재산가의 아들로 태어난 ‘선생님’은 청년기에 부모를 잃고 숙부에게 유산마저 사기당하면서 인간에 대한 불신감을 갖게 된다. 자신은 그런 무리들과 다르다고 생각하던 ‘선생님’은 자신 속에 내재된 추악한 이기심을 발견하게 된다. 하숙집 아가씨에 대한 사랑 때문에 친구 K와 경쟁한 끝에 결국 그를 자살로 내몰게 된 것이다. 그러한 ‘선생님’의 그늘을 접하면서 한편으로는 그의 사상에 감염된 ‘나’는 ‘선생님’의 내면세계를 더 알고 싶어 하지만 ‘선생님’의 수수께끼 같은 마음은 좀처럼 열리지 않는다. 결국 선생도 친구와 같이 자살을 택하면서 나에게 유서를 남긴다.
‘선생님’은 왜 그런 극단적인 선택을 했을까?
〈마음〉에는 주인공인 ‘나’가 두 명 등장한다. ‘선생님과 나’, ‘부모님과 나’에 등장하는 주인공 ‘나’는 전체 이야기를 끌어가는 화자이다. 반면 ‘선생님과 유서’를 이끌어가는 주인공 ‘나’는 ‘선생님과 나’의 선생이다. 후자의 ‘나’는 순수함을 추구하는 메이지 시대의 지식인으로서 젊은 날 자신으로 말미암아 자살한 친구 때문에 늘 번뇌에 사로잡힌 인물이다. 그는 죽기 직전에 자신이 걸어온 인생을 털어놓는다.
‘선생님과 유서’의 ‘나’는 정신주의자, 구도자적인 모습을 하면서 항상 정진이라는 말을 쓰는 ‘K’가 마땅치 않다. 근대의 자유로움을 어느 정도 인정하고 받아들이고 있었던 ‘나’에게 ‘K’의 인격주의적 정진의 모습은 자신이 거부하고 싶은 모습이었다. 왜? 나보다 깨끗하니까 거부감이 드는 것이다. ‘나’의 ‘K’의 정진의 자세에 대한 비판은 오히려 ‘K’에 대한 열등감의 반증이었다.
‘나’는 자신이 만들어 놓은 인간다움의 기준을 ‘K’에게