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『금강반야바라밀경 』은 그 본래 이름보다 『금강경 』이라는 이름으로 더 잘 알려져 있다. 『금강경 』은 오늘날 우리나라 대승불교의 골수인 무아, 즉 공(空)사상을 가장 잘 드러낸 경전으로 평가받고 있다. ‘금강반야바라밀’이란 금강석(다이아몬드)과 같이 견고한 지혜를 얻어 열반에 이르라는 부처님의 말씀을 의미하는데, 이 책 『반야는 반야를 완성하고 』는 반야, 즉 지혜를 이르는 말로 지혜로 지혜를 잣고자 한 지은이의 마음을 담았다.
『금강경 』은 석가모니 부처가 그 제자인 수보리와의 문답으로 이루어진 경전인데, 석가모니는 이를 통해 공사상이란 무엇인지에 대해 설명하고 있다. 『금강경 』은 산스크리트어로 쓰여 있었으나, 구라마집에 의해 한역(漢譯)되었다. 이후 우리나라에 전해오는 동안 많은 전문가들이 각자의 견해를 붙였고, 그 중 5명의 해(解)가 붙은 『금강경오가해 』가 함허 득통에 의해 편찬되었다.
이 책 『반야는 반야를 완성하고 』는 함허 득통과 육조 혜능, 야보의 게송, 양나라 부대사(부흡), 예장 종경 등의 게, 송, 설 등을 필요에 따라 옮겨 역해하였다. 이 책의 지은이는 『금강경오가해 』를 현대적인 감각으로 축자 및 의역하여, 『금강경 』의 신비를 전문가뿐만 아니라 일반인들도 쉽게 접근하게 하고자 했다.
설악선사로부터 전법게를 받은 저자 송준영은 선시와 선문에 대한 다양한 논저를 통해 불교의 학술적 가치를 높이는 한편 대중에게 다가가고자 노력하고 있다. 이 책에서 특히 돋보이는 부분은 월조 강해와 게송으로, 문자의 해석 및 해설론에 치우친 기존의 『금강경 』 강해의 틀을 깨고자 했다.
『반야는 반야를 완성하고 』는 『금강경오가해 』에 녹아 있는 선사들의 주석들에 저자의 착어와 게송을 붙임으로써, 32분의 『금강경 』이 지닌 공(空)사상의 신비를 체득할 수 있도록 했다.

전문(前文)
序

프롤로그_ 금강! 유리 독 안을 울리는 노래
『금강경 』 해제
함허 득통의 『금강경오가해설의 』

제1분_ 경을 설법한 연유
제2분_ 수보리가 붓다께 가르침을 청함
제3분_ 대승불교의 정법
제4분_ 묘한 행위도 머무름도 없다
제5분_ 진여와 이치가 같음을 여실히 보아야 한다
제6분_ 말세에 바른 심신 드물다
제7분_ 얻을 것도 설할 것도 없다
제8분_ 모든 것이 진리로부터 나온다
제9분_ 모든 것이 진리로부터 나온다
제10분_ 있는 그대로 ‘이것’이다
제11분_ 갠지스강의 비유
제12분_ 말씀을 말씀의 기록을 존중하라
제13분_ 법다이 받아 간직하라
제14분_ 상을 떠나야 적멸에 든다
제15분_ 경을 지니는 공덕
제16분_ 업장을 능히 녹이는 말씀
제17분_ 본래 없는 자기 모습
제18분_ 일체를 일체로 보라
제19분_ 복덕의 실체를 보라
제20분_ 색과 상을 떠난 근본을 찾아라
제21분_ 말을 여읜 말씀
제22분_ 얻은 바도 얻지 못함도 없다
제23분_ 마음을 맑게 하여 착함을 행하라
제24분_ 복과 지혜는 비유되지 않는다
제25분_ 무엇을 설할 것인가 / 교화(敎化)해도 한 것 없다
제26분_ 법신은 존재가 아니다
제27분_ 법에는 단멸상이 없다
제28분_ 보살은 보시를 받음도 탐착함도 없다
제29분_ 보살은 오고 감이 없다
제30분_ 진리와 현상은 둘이 아니다
제31분_ 진리와 현상은 둘이 아니니 지견을 내지 말라
31분의 헌시_ 눈은 내리고 다시 눈은 내릴 것이고 아득한 눈이 내린다
제32분_ 진리와 현상은 둘이 아니니 지견을 내지 말라

글을 마치며
‘금강의 지혜’의 성찰
금강경에 바치는 헌시(獻詩)
참고문헌