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스피박이라는 대단한 여성에게 다가서는 첫걸음
우리시대 역사, 문학, 철학을 비롯한 전반적인 문화이론을 알고자 하는 사람이라면, 스피박을 비켜갈 수 없다. 그러나 지금까지 우리나라에는 스피박이 단편적으로 혹은 비중 있게 다루어진 포스트식민주의 관련 저작들이 번역 · 저술되긴 했지만, 스피박의 사상을 전반적으로 아우르는 본격적인 해설서는 소개된 일이 없다. 이 책은 해체 전략, 서발턴 개념, 제3세계 여성과 서구 페미니즘 비판, 전지구적 자본주의 시대의 마르크스 다시 읽기, 식민 담론과 포스트식민주의 이론에 대한 공헌 등 스피박의 핵심 사상과 그것이 탄생한 배경, 그리고 그 전개과정과 수용을 일목요연하게 정리하여, 스피박의 지적 작업에 다가서려는 이들에게 좋은 입문서가 될 것이다.

틈과 한계를 드러내라 - 이론, 정치학, 문체
난해한 글은 ‘틈’을 강조하려는 수사학적 전략 ∥스피박의 글이 보이는 파편적이고 유보적인 스타일은 마르크스주의 · 페미니즘 · 민족주의의 정치적 강령이 갖고 있는 한계와 틈을 강조하기 위한 수사학적 전략이다. 이러한 전략은 ‘제3세계’ 해방투쟁의 맥락에서, 서구 정치사상의 관련성과 실용적 가치에 대한 논쟁들을 확장 · 발전시키기 위한 것으로 볼 수 있다.
서구 학계 내부의 상대적으로 특권적인 위치에서, 부득이하게 복잡한 이론적 어휘로 ‘제3세계’ 피억압자들의 목소리와 투쟁을 옹호하는, 모순적인 위치를 반영하는 것이기도 하다.

해체를 작동시키기 - 해체론, 스피박 사상과 실천 사이의 모순 지점
스피박의 사상은 상당 부분 해체의 비평적 전략으로 형성되었다. 스피박과 해체론의 관계는 1) 스피박의 포스트식민주의 사상 전개에서, 데리다의 해체가 서구의 철학적 진리와 인본주의적 주체에 미친 영향 2) 해체의 윤리적 차원과 성향이 스피박의 포스트식민적 독해의 실천과 반세계주의적 개발 행동주의와 갖는 관련성 3) 윤리학에서 철학으로의 이행 요청, 그리고 문학비평과 철학의 학제적 틀을 벗어나 세계 경제와 정치적 관계라는 더 넓은 영역 안에서 해체를 작동시키라는 요청 등을 중심으로 보아야 한다.

서발턴, 그들에게 배우라 - 해체와 페미니즘으로 서발턴 읽기
스피박은 계급투쟁과 계급의식에 관한 마르크스주의 개념을 해체론과 페미니즘이라는 비평적 렌즈로 들여다봄으로써, 정치적 투쟁을 ‘제3세계’ 여성들의 경험과 역사를 고려한, 좀 더 유연하고 섬세한 방식으로 설명해냈다. 재현의 미학적·정치적 차원들을 전면에 내세움으로써, 스피박은 포스트식민 지식인으로서 자신이 맡은 역할과 서발턴의 구체적이고 물질적인 삶 사이의 차이를 구분 지을 수 있었다. 이런 과정에서, 스피박은 서발턴 여성들을 대신하여 말하지 않고도 그들의 목소리와 그들에 관한 기록되지 않은 역사에 응답하는, 더 나은 독해 전략을 제시한다.

제3세계 여성의 눈으로 서구 페미니즘을 보다
서구 페미니즘과 제국주의 확장의 역사∥스피박은 서구 페미니즘의 역사가 유럽 식민주의라는 더 큰 역사와 연관돼 있기 때문에,‘제3세계’ 여성 문제와 관련하여, 19세기 부르주아 여성의 개인주의가 지녔던 식민주의적 태도를 답습할 위험이 있다고 지적한다. 서구 페미니즘이 역사적으로 제국주의 확장의 기획에 연관돼 있다는 이 주장은, 페미니즘과 관련하여 스피박의 작업에서 가장 어렵고 까다로운 측면들 가운데 하나이다. 스피박은 서구 페미니즘이 일궈낸 중요한 정치적 · 지적 변화, 모든 여성의 삶과 역사가 똑같다는 일부 서구 페미니즘 사상에 담긴 ‘보편적 인본주의적 가정’에 이의를 제기해야 할 필요성, 각자 처한 상황이 서로 다른 비서구 여성들의 삶과 역사라는 시각에서 페미니즘 사상을 다시 생각하는 ‘전략적 본질주의’의 필요성, 이 시대 페미니즘 연구에서 식민주의적 사유를 지속적으로 경계할 필요성과, 밑바닥에서부터 배우는 학습의 중요성, 세계의 다양한 부분에서 여성의 억압을 구성하는 지역의 경제적·정치적·사회적·문화적 조건에 대한 지구적 정치 인식의 중요성 등을 강조하고 있다.

마르크스 정치경제학 다시 읽기 - 마르크스에게서 '제3세계'와 '여성'을 읽어내려면……
데리다의 방식으로 마르크스를 읽는 스피박은, 마르크스주의 비판의 정치적인 과제를 마르크스를 끈기 있고 신중하게 읽으라는 윤리적인 요청으로 재규정한다. 때로 스피박은 마르크스의 체계 및 자본주의 비판에 초점을 맞춰, 마르크스를 경제학자가 아닌 철학자로 읽는다. 해체론을 통한 마르크스 재고는, 그러나 이 시대 문화를 분석할 때에는 언제나 경제에 대한 감각을 가져야 한다는 점을 강조한다. 스피박은 자본관계를 고찰한 마르크스의 언어적 표현에 담긴, 인간 노동의 유령 같은 현존을 추적한다. 더 나아가 전지구적 자본주의 경제에서 착취를 당하는 대상은 특히 ‘제3세계 여성들의 노동이라는 점을 강조하며, 현대 국제적 노동 분업이 마르크스의 노동가치론과 직접 관련이 있음을 논증한다. ‘가치 결정’의 자본주의 체계를 해체하려는 스피박의 끈질긴 시도는 단순히 마르크스 이론의 수정적 읽기가 아니라, ‘제3세계’ 여성을 침묵시키는 문화적·정치적·경제적 조건들을 발언해야 한다는 긴급한 요청이다. 그리하여 이러한 억압적인 조건들이 결국에는 바뀌리라 기대하는 것이다.

식민주의와 포스트식민주의로 문학 텍스트 읽기 - 식민주의 서사에 도전하는 포스트식민주의마저 경계하라!
스피박의 작업은 문학을 일종의 식민담론으로 연구하는 데 많이 기여했다. 스피박은 샬럿 브론테의 『제인 에어』, 대니얼 디포의 『로빈슨 크루소』 등 고전 영문학 텍스트에 존재하는 식민주의적 거대 서사의 권위에 도전할 수 있는 대항 담론으로 포스트식민주의 문학을 비평한 것으로 유명하다. 스피박은 모든 포스트식민주의 소설이 전지구적 착취의 조건 속에서 살아가는 서발턴 집단의 상황을 전복시킬 잠재력을 갖고 있는지에 대해서는 회의적이다. 그럼에도 불구하고, 벵골어 작가이자 활동가인 마하스웨타 데비와 관련한 스피박의 번역과 논평 작업은, 부족 출신 서발턴 여성들의 씌어지지 않은 역사를 발언하고, 적어도 현대 사회의 사회적·정치적·경제적 억압에 대한 대안을 상상하기 시작한 데비의 문학적·행동주의적 글쓰기가 갖는 중요성을 강조한다는 점에 의의가 있다.

스피박은 [해체 작업의 배경]에서 자크 데리다의 사상을 꼼꼼하게 개관함으로써 자신의 작업이 지니는 윤리적.정치적 입장을 훌륭히 설명한다.

스피박은 데리다의 초기 저작에 나타나는 핵심적인 유럽 철학의 영향들로부터 논의를 시작하여, 서구의 철학 담론에 존재하는 개념적 한계들에서부터 "윤리학 및 윤리학과 정치적인 것 사이의 관계에 더 큰 강조점"을 두기에 이르기까지, 데리다의 연구에 나타나는 점진적인 움직임을 추적한다.
(/ p.84)