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한눈에 도표와 지도로 파악하는
한국 최초의 초기경전 통계 연구서!

- 부처님이 가장 많이 머무신 곳은?
- 부처님과 가장 많이 대화를 나눈 인물은?
- 부처님의 대화 형식 종류는?

맛지마 · 디가 · 상윳따 · 앙굿따라, 네 니까야에 담긴 총 5,434개의 경전을
샅샅이 연구해 밝혀낸 부처님과 제자들의 자취!

지금까지 초기경전 문헌 번역은 많이 이루어졌으나, 정확한 통계로 니까야를 한눈에 파악할 수 있는 연구 자료는 없었다. 이 책은 부처님과 제자들이 주로 어디에 머무셨으며, 누구에게, 어떤 식으로 말씀하셨는지, 총 5,434개의 초기경전 연구를 거듭한 끝에 도출한 결과물이다.
통계에 따라 도표를 그려서 비교하였고, 자료마다 특성을 고려해 높은 빈도수를 표시했으며, 승원과 각 장소에 관련된 사항을 설명하였다. 이 장소들을 다시 인도 지도에 표기하여 부처님과 제자들이 가장 많이 머무신 장소가 어디였는지를 파악하게끔 했다. 또한, 빈도에 따라 경에 등장하는 중요인물 6명의 존자와 2명의 비구니, 대화상대자로 나오는 재가자 6명을 선별하여 그 면모를 살펴보았다.
컬러 도표와 사진, 다양한 고고학 자료는 독자들에게 당시 인도의 상황을 보다 직접적이고 현실감 있게 보여준다. 이를 통해 2,500년 전, 불교 탄생 시기의 모습과 부처님 가르침의 생생한 원음이 전승되는 과정을 유추하는 데 한 걸음 다가서게 한다. 불교의 근원을 이해하는 데 뒷받침되는 놀라운 연구서이다.

문헌만으로는 파악하기 어려웠던 방대한 초기경전을
통계로 시각화한 획기적인 경전 연구서!

이 책은 맛지마 · 디가 · 상윳따 · 앙굿따라, 네 니까야를 분석, 관련 사항을 통계 내고 도표로 만든 연구 자료이다. 원과 막대그림표, 사진 등 다양한 시각화 자료를 통해 개별 경전을 꿰뚫어볼 수 있음은 물론, 네 개 니까야를 동시에 비교하여 각 경전의 공통점과 차이점을 한눈에 파악할 수 있다.
또한 네 개의 니까야 각각에 나타난 설법 장소에 관해 자세히 설명했으며 설법 장소로 가장 중요한, 부처님 법을 전파하는 최초의 산실인 기원정사를 따로 다루었다. 그 외의 승원과 각 니까야에 나오는 장소들까지 정밀하게 살폈다. 이를 바탕으로 네 개의 니까야에서 파악된 각각의 통계자료에 따라 지도에 설법 장소를 표기, 이로써 부처님이 열반에 드시기 전까지 얼마나 많은 장소에서 머무시며 전법을 하셨는지 지도에서 직접 확인할 수 있다. 특히 설법 장소로 가장 빈도수가 높은 승원 10개를 조사하여, 부처님 당시 각 승원의 지리적인 배경과 역사적인 배경을 동시에 파악할 수 있게 했다.
그 밖에 초기경전에 등장하는 인물들도 세세히 검토했다. 네 개 니까야 속 ‘중요인물 빈도수 도표’를 작성하여 가장 빈도수가 높은 존자 6명을 선별, 여기에 가장 중요한 비구니 2명을 추가하여 그들의 면모를 자세히 살펴보았다.
지금까지 한국에서 시도되지 않았던 초기경전 내용을 통계화했다는 점에서 매우 유용한 이 연구서는 불교 시각자료로 가치가 높으며, 불교 전승 과정을 유추하는 데 한 걸음 다가서게 하는 최고의 안내서이다.


막연한 종교 이야기가 아닌
데이터로 말하는 초기경전 분석 자료!

이 획기적인 초기경전 통계 연구서는 총 4편으로 구성되어 있다. 편마다 맛지마 · 디가 · 상윳따 · 앙굿따라, 네 니까야에서 나오는 모든 관련 내용을 도출해 통계를 냈다. 제1편은 배경에 관한 내용이다. 각각의 경전에 나타난 ① 장소, ② 중요인물, ③ 대화상대자, ④ 설법형태 네 가지를 빈도수에 따라 통계표를 작성하였다. 이를 통해 부처님 가르침의 배경을 더욱 뚜렷하게 드러내고 니까야마다 가지고 있는 설법 배경의 특징을 찾아내고자 하였다. 각각의 니까야가 가진 공통점과 차이점을 찾아낸다면 빠알리 니까야만의 설법 배경은 무엇인지 구체적으로 이해할 수 있으며, 설법 자체의 의도 또한 명확하게 전달되기 때문이다.

제2편의 특징은 네 개의 니까야 각각에 나타난 설법 장소에 관한 설명이다. 설법 장소로 가장 중요한 기원정사를 자세하게 다루었으며, 그 외의 승원과 각 니까야에 나오는 장소들도 모두 설명하였다. 또한, 경전 자료뿐만 아니라 고고학적으로 검증된 안내판 자료나 그 외 동원 가능한 모든 자료를 통하여 폭넓게 조망하고자 하였다. 특히 가장 중요한 자료라고 할 수 있는 경전에 언급된 내용에서부터 바르후뜨 탑과 산찌 탑의 각문 자료, 각 주석서에 언급된 자료, 알렉산더 커닝햄의 고고학적 발굴 자료, 법현의 불국기와 현장의 대당서역기 등에 이르기까지 가능한 모든 자료를 기반으로 빠알리 니까야의 특성을 도출하려 하였다.

제3편은 네 개 니까야에서 파악된 각각의 통계 자료에 따라 지도에 설법 장소를 표기하였다. 얼마나 다른 장소에서 부처님이 머무셨는가에 관한 통계이다. 제1편과 2편에서 살펴본 네 개 니까야의 장소에 관한 정보를 바탕으로 상윳따니까야에는 총 77개의 장소가, 맛지마니까야에는 총 46개, 디가니까야에는 총 24개, 앙굿따라니까야에는 총 60개의 장소가 기록되어 있음을 알 수 있다. 각 니까야의 장소들은 번호를 매겨서 도표로 만들고 지도에는 이 번호를 넣었다.

끝으로 제4편은 네 개 니까야에서 검토한 ‘중요인물 빈도수 도표’에 의하여 가장 빈도수가 높은 존자들 6명을 선별하였고, 여기에 가장 중요한 비구니 2명을 추가하여 그들의 면모를 살펴보았다. 네 개 니까야에 나오는 대화상대자는 특별히 많은 빈도수를 가진 사람 2명을 합하여 모두 6명을 선별하였으며 이들의 개인적인 면모를 살피는 작업 또한 빠뜨리지 않았다.
중요인물은 6명은 사리뿟따 존자, 아난다 존자, 마하목갈라나 존자, 마하깟짜나 존자, 마하깟사빠 존자, 아누룻다 존자이다. 그리고 중요한 역할을 하는 비구니 2명은 마하빠자빠띠 고따미 비구니, 케마 비구니이다.

이 밖에 다양한 사진, 지도, 그림과 산찌 탑 조각, 바르후뜨 탑 조각 등이 활용되었고, 알렉산더 커닝햄의 고고학 발굴 보고서와 그에 따른 그림과 사진들, 인도 고고학 발굴팀에 의해 발굴된 승원 유적지와 안내판 등의 자료에도 도움을 받았다.
이 연구서는 이처럼 배경, 장소, 인물을 종합하고 통계를 냄으로써 불교 최초기의 상황을 현실감 있게 추측할 수 있는 토대를 마련해 준다.

머리말
일러두기
제1편 네 개 니까야 배경 도표의 통계와 그림표
1장 상윳따니까야의 배경 도표와 그림표
1. 상윳따니까야의 예비적 고찰
1) 56개 상윳따의 이름과 경의 숫자
2) 상윳따니까야의 도표 작성 시 유의점과 문제점
3) 각 상윳따의 정형구 유무 자세히 살펴보기
2. 상윳따니까야에 관한 도표와 설명
1) 도표 1-1: 상윳따니까야의 배경 도표
2) 도표 1-2: 상윳따니까야의 도표 1-1에 의한 빈도수 통계
3) 도표 1-3: 상윳따니까야의 도표 1-2에 의한 장소 빈도수 그림표
4) 도표 1-4: 상윳따니까야의 도표 1-2에 의한 중요인물 빈도수 그림표
5) 도표 1-5: 상윳따니까야의 도표 1-2에 의한 대화상대자 빈도수 그림표
6) 도표 1-6: 상윳따니까야의 도표 1-2에 의한 설법형태 빈도수 그림표
2장 맛지마니까야의 배경 도표와 그림표
1. 맛지마니까야의 예비적 고찰
2. 맛지마니까야에 관한 도표와 설명
1) 도표 2-1: 맛지마니까야의 배경 도표
2) 도표 2-2: 맛지마니까야의 도표 2-1에 의한 빈도수 통계
3) 도표 2-3: 맛지마니까야의 도표 2-2에 의한 장소 빈도수 그림표
4) 도표 2-4: 맛지마니까야의 도표 2-2에 의한 중요인물 빈도수 그림표
5) 도표 2-5: 맛지마니까야의 도표 2-2에 의한 대화상대자 빈도수 그림표
6) 도표 2-6: 맛지마니까야의 도표 2-2에 의한 설법형태 빈도수 그림표

3장 디가니까야의 배경 도표와 그림표
1. 디가니까야의 예비적 고찰
1) 디가니까야 도표 작성 시 유의점
2) 이 연구서의 도표에는 없지만 마하빠리닙빠나 경에 나오는 18개의 장소
2. 디가니까야에 관한 도표와 설명
1) 도표 3-1: 디가니까야의 배경 도표
2) 도표 3-2: 디가니까야의 도표 3-1에 의한 빈도수 통계
3) 도표 3-3: 디가니까야의 도표 3-2에 의한 장소 빈도수 그림표
4) 도표 3-4: 디가니까야의 도표 3-2에 의한 중요인물 빈도수 그림표
5) 도표 3-5: 디가니까야의 도표 3-2에 의한 대화상대자 빈도수 그림표
6) 도표 3-6: 디가니까야의 도표 3-2에 의한 설법형태 빈도수 그림표
4장 앙굿따라니까야의 배경 도표와 그림표
1. 앙굿따라니까야의 예비적 고찰
1) 앙굿따라니까야 도표 작성 시 유의점
2) 앙굿따라니까야의 법수별 경의 숫자와 시작 정형구
2. 앙굿따라니까야에 관한 도표와 설명
1) 도표 4-1: 앙굿따라니까야의 배경 도표
2) 도표 4-2: 앙굿따라니까야의 도표 4-1에 의한 빈도수 통계
3) 도표 4-3: 앙굿따라니까야의 도표 4-2에 의한 장소 빈도수 그림표
4) 도표 4-4: 앙굿따라니까야의 도표 4-2에 의한 중요인물 빈도수 그림표
5) 도표 4-5: 앙굿따라니까야의 도표 4-2에 의한 대화상대자 빈도수 그림표
6) 도표 4-6: 앙굿따라니까야의 도표 4-2에 의한 설법형태 빈도수 그림표
5장 네 개 니까야의 그림표 비교
1. 네 개 니까야의 장소 그림표 비교
2. 네 개 니까야의 중요인물 그림표 비교
3. 네 개 니까야의 대화상대자 그림표 비교
4. 네 개 니까야의 설법형태 그림표 비교

제2편 네 개 니까야 각각 머무신 장소에 대한 설명
1장 네 개 니까야에서 가장 빈도수가 높은 10개의 승원
?승원 1? 사왓티의 기원정사(Jetavane An?thapi??ikassa ?r?ma)
?승원 2? 사왓티 동원(Pubb?r?ma)의 미가라마뚜 강당(Mig?ram?tup?s?da)
?승원 3? 꼬삼비(Kosamb?)의 고시따 승원(Ghosit?r?ma)
?승원 4? 까삘라왓투(Kapilavatthu)의 니그로다 승원(Nigrodh?r?ma)
?승원 5? 웨살리 큰 숲의 중각강당(K?t?g?ras?l?)
?승원 6? 라자가하의 죽림정사(Kalandakaniv?pa)
?승원 7? 빠딸리뿟따의 꾹꾸따 승원(kukku??r?ma)
?승원 8? 왓지의 나디까(Nadika)의 벽돌집 승원(Ginjakavasath?r?ma)
?승원 9? 라자가하의 따뽀다 (온천) 승원(Tapod?r?ma)
?승원 10? 라자까라마 (비구니) 승원(R?jak?r?ma)
2장 네 개 니까야의 각 장소 설명
1. 상윳따니까야의 장소 설명: 총 77개의 다른 장소
2. 맛지마니까야의 장소 설명: 총 46개의 다른 장소
3. 디가니까야의 장소 설명: 총 24개의 다른 장소
4. 앙굿따라니까야의 장소 설명: 총 60개의 다른 장소

제3편 네 개 니까야 각각의 장소에 대한 지도와 그 통계
1장 네 개 니까야의 각 장소 설명
1. 상윳따니까야 각 장소의 지도
1) 상윳따니까야 총 77개의 다른 장소
2) 상윳따니까야 총 77개 다른 장소의 지도
3) 상윳따니까야에 분포된 장소의 빈도수 통계
2. 맛지마니까야 각 장소의 지도
1) 맛지마니까야 총 46개의 다른 장소
2) 맛지마니까야 총 46개 다른 장소의 지도
3) 맛지마니까야에 분포된 장소의 빈도수 통계
3. 디가니까야 각 장소의 지도
1) 디가니까야 총 24개의 다른 장소
2) 디가니까야 총 24개 다른 장소의 지도
3) 디가니까야에 분포된 장소의 빈도수 통계
4. 앙굿따라니까야 각 장소의 지도
1) 앙굿따라니까야 총 60개의 다른 장소
2) 앙굿따라니까야 총 60개 다른 장소의 지도
3) 앙굿따라니까야에 분포된 장소의 빈도수 통계
2장 네 개 니까야의 지역 분포도 비교
1. 네 개 니까야 상위 빈도수 10개 지역 비교
2. 네 개 니까야 전체 장소의 지역 분포도 비교

제4편 중요인물 및 대화상대자에서 빈도수가 가장 높은 사람들
1장 네 개 니까야의 중요인물과 대화상대자 빈도수
1. 네 개 니까야에 나타난 중요인물 빈도수
1) 네 개 니까야의 중요인물 빈도수 도표
2) 네 개 니까야의 중요인물 합계 빈도수 도표
3) 네 개 니까야 중요인물 도표에 의한 빈도수 순서
2. 네 개 니까야에 나타난 대화상대자 빈도수
1) 네 개 니까야의 대화상대자 빈도수 도표
2) 네 개 니까야의 대화상대자 합계 빈도수 도표
3) 네 개 니까야 대화상대자 도표에 의한 빈도수 순서
2장 중요인물 8명과 중요재가자 6명에 대한 설명
1. 중요인물과 대화상대자 선별
1) 중요인물 선별
2) 대화상대자 선별
2. 중요인물 빈도수에 따른 존자 6명과 비구니 2명

1) 사리뿟따(S?riputta) 존자
2) 아난다(?nanda) 존자
3) 마하목갈라나(Mah?moggall?na) 존자
4) 마하깟짜나(Mah?kacc?na) 존자
5) 마하깟사빠(Mah?kassapa) 존자
6) 아누룻다(Anuruddha) 존자
7) 마하빠자빠띠 고따미(Mah?paj?pat? Gotam?) 비구니
8) 케마(Khem?) 비구니
3. 대화상대자로 부처님 승단에서 큰 역할을 한 재가자 6명
1) 아나타삔디까(An?thapi??ika) 장자
2) 재가녀 위사카(Vis?kh?)
3) 빠세나디(Pasenadi) 왕
4) 빔비사라(Bimbis?ra) 왕
5) ?따(Citta) 장자
6) 지와까 꼬마라밧짜(J?vaka Kom?rabhacca)
결론 분석 자료에 의한 각 편의 결과 도출
1. 제1편의 결론
2. 제2편의 결론
3. 제3편의 결론
4. 제4편의 결론
참고 문헌
색인

이 연구서는 부처님과 제자들이 주로 어디에 머무셨으며, 누구에게, 어떤 식으로 말씀하셨는지를 여러 자료를 통하여 도출해내려고 한 연구서이다. 네 개의 빠알리 니까야 5,434개의 경에 나타난 ① 부처님이 머무신 장소, ② 경을 설하는 중요인물, ③ 부처님의 말씀을 듣는 대화상대자, 그리고 ④ 대화 형식의 네 가지를 각각 통계로 밝혔다. _6쪽

상윳따니까야는 56개의 주제별로 묶었기 때문에 56개의 상윳따가 있다. 영국 빠알리협회의 계산으로 경의 총 숫자는 2,889개이지만, 비구 보디의 계산으로는 총 2,904개의 경이 있다. 여기에서는 비구 보디의 계산에 따랐다. _24쪽

부처님은 상윳따니까야 2,904개의 경전 중에서 87%에 해당하는 2,528개의 경을 사왓티 기원정사에서 설법하신 것이라 보아도 무방할 것이다. 2,904개라는 경전의 총 숫자와 상윳따니까야만의 특수한 상황을 무시한 채 단지 723개의 경전만이 기원정사에서 설법한 내용이라고 할 수는 없다. _33쪽

사리뿟따 존자의 빈도수가 유난히 높은 이유는 ‘28사리뿟따상윳따’에 주인공으로 등장하기 때문이다. 38상윳따와 39상윳따에도 역시 사리뿟따가 주인공으로 등장하는데, 이들 경전의 장소적 배경이 바로 그의 고향인 날라까이다. 고향에서 그는 방랑수행자에게 문답형식을 통해 가르침을 펼친다. 이러한 이유로 빈도수가 높아진 것이다. _77쪽

맛지마니까야는 디가니까야처럼 너무 사변적이거나 번다하지 않고, 상윳따니까야처럼 너무 소박하거나 단순하지도 않으며, 앙굿따라니까야처럼 너무 짧아서 깊이가 없는 그런 경전이 아니다. 다양한 주제 아래 수행의 핵심을 논리적으로 설하는 경전으로 남방불교 스님들이 가장 선호하는 니까야이다. _84쪽

디가니까야 34개의 경에 나타나는 장소에는 승원이 여섯 가지 종류임을 알 수 있다. 다른 니까야와 마찬가지로 역시 숲의 종류가 가장 많은 가짓수를 보인다. 그만큼 여러 다양한 숲에 머무셨음을 알 수 있다. 경이 총 34개이므로 장소의 종류나 가짓수가 그리 많지는 않다. 그러나 인다살라 동굴이나 높은 노대의 건물은 이 경에만 등장하는 특이한 장소이다. _119쪽

앙굿따라니까야는 경이 길어야 로마자 본으로 6페이지 정도인데, 이마저도 극히 드물다. 두세 줄짜리도 많고 대부분 한 문장이나 반 페이지, 혹은 한 페이지 분량이다. 그러다 보니 이 연구서에서 필요한 각각의 경에 드러난 장소, 중요인물, 대화상대자가 없는 경우가 대부분이다. 예를 들면 사왓티 기원정사라고 분명하게 명시된 경전은 총 2,344개의 경전 중에서 겨우 50개에 불과하다. 기원정사라고 언급된 경전에다 기원정사 외의 다른 장소가 언급된 경전을 포함해 봐야 장소가 언급된 경전은 모두 193개이다. _128쪽

이 도표는 앙굿따라니까야 총 2,344개의 경에 나타난 장소, 중요인물, 대화상대자, 대화형태를 보여준다. 도표에서 확인할 수 있듯, 정형구가 없는 경이 무려 2,024개나 된다. 실제 경에는 없지만, 장소와 중요인물 그리고 대화상대자와 설법체를 일괄적으로 추정했기 때문에 ‘기원정사’, ‘붓다’, ‘비구들’, ‘설법체’가 많아지게 되었다. _132쪽

네 개 니까야에 모두 나타난 인물은 붓다, 사리뿟따 존자, 아난다 존자이다. 사리뿟따 존자는 네 개의 니까야에 모두 중요인물로 등장하는데 부처님 다음으로 높은 빈도이다. 부처님이 후계자로 지목할 정도로 그는 교리나 수행 그리고 덕행에 있어서 타의 추종을 불허하는 빼어난 제자였다. 항상 부처님 곁에서 승단의 대소사를 처리했고 도움이 필요한 비구들을 위해서는 언제나 마다하지 않았다. 그는 부처님 가르침을 수집하고, 정리하고, 체계화해서 비구들에게 가르쳤다. 그러나 부처님보다 먼저 열반에 들었고 그를 대신할 만한 사람은 아무도 없었다. _173쪽

맛지마니까야 경 75에 나오는 위의 인용 구절에서 보듯이, 부처님은 깜마사담마라는 작은 도시에서 탁발을 하고, 낮 동안에는 숲에서 명상하시고, 밤에는 브라흐민의 불을 섬기는 사당에서 머무셨다. 부처님은 이 사당에서 방랑수행자 마간디야(M?gandiya)를 만나 그의 그릇된 생각을 깨우치고 가르침을 주셨다. 부처님은 어디를 가시건 그곳에서 사람들과의 만남이 이루어졌으며 만나는 사람이 누구이건 고귀한 가르침을 베푸셨음을 알 수 있다. 부처님은 진정 중생의 행복을 위한 전법사였다. _383쪽

사리뿟따와 목갈라나는 이미 부처님을 만나기 전 8년 정도 고행과 수행을 하였다. 부처님이 6년 동안 고행을 하고 깨달음을 얻은 후 사리뿟따를 만났을 당시만 해도 전법 활동이 1년은 지났을 때이므로 이 기간을 7년으로 잡으면, 사리뿟따가 1년 먼저 출가 수행을 시작한 셈이 된다. 수행한 기간이 그러하니 사리뿟따와 목갈라나는 수행의 기본 핵심들을 이미 다 숙달한 상태였고, 당시 갓 출가한 부처님 제자들과는 비교가 안 될 정도로 높은 수준의 수행 단계에 있었음을 알 수 있다. _477쪽