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금오신화 : 설중환 교수와 함께 읽는

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    이상품의 분류

    출판사 서평

    『금오신화』는 매월당 김시습의 소설이다. 『금오신화』는 우리나라 최초의 고소설로 문학사적으로 아주 중요한 작품이다.

    금오신화에는 「만복사저포기」, 「이생규장전」, 「취유부벽정기」, 「남염부주지」, 「용궁부연록」 이렇게 다섯 편의 작품이 수록되어 있다. 각 작품에는 김시습 개인 문제뿐 아니라 인간이면 누구나 피해갈 수 없는 허무나 욕망의 문제가 상징적으로 담겨 있다.

    「만복사저포기」의 남자 주인공 양생은 고아로 홀로 살면서, 외로움에 한이 맺힌 인물이다. 그는 짝을 찾아 그 외로움의 한을 풀려고 한다. 마찬가지로 양생의 짝인 여자 주인공도 왜구의 난에 혼례도 해보지 못하고 처녀로 죽어 남자에 대해 한이 맺힌 인물이다. 이들이 부처님의 도움으로 만나 상대의 한을 풀어 주면서 동시에 자신의 한도 푼다.

    「이생규장전」의 주인공 이생은 소극적이고, 절개와 의리를 잘 지키지 못하는 나약한 청년이다. 우연히 담 안에 있는 최씨 처녀를 만난다. 그녀는 이생과 달리 적극적이고, 절개와 의리를 중시하는 여인이다. 양생은 ‘있는 나’이다. 그러니 보통 사람들과 마찬가지로 있는 나에 만족하지 못하고, 있어야 할 나를 찾고 싶었을 것이다. 대개의 사람처럼 그도 자기에게 부족한 것을 채우고자 했을 것이다. 그녀는 바로 이생이 바라던 ‘있어야 할 나’의 이상적인 모습이었던 것이다.

    「취유부벽정기」는 죽고 사는 문제에 대한 작가의 사생관(死生觀)이 잘 드러난다. 즉 인생 허무를 느끼고 있던 매월당이 인생의 허무를 이기고 초월의 세계로 나아가고자 하는 욕구를 표현한 작품이다. 즉 ‘현실의 그’로 비유된 홍생이 인생의 허무를 느끼다가 신선인 여인
    으로 인하여 초월의 세계를 알게 되고, 드디어 영원히 그 세계로 나아간다. 물론 여인은 매월당이 무의식적으로 원하던 그 자신의 모습이다. 즉 그가 허무감에서 벗어나, 여인처럼 영원히 죽지 않는 세계에 살고 싶었던 무의식적 생각이 작품으로 반영된 것이다. 이는 인간이면 누구나 꿀 수 있는 꿈이기도 하다. 매월당은 이 작품으로 하여 자신의 허무감에서 벗어날 수 있는 길을 모색하였던 것이다.

    「남염부주지」는 작가의 종교관과 세계관이 잘 드러나 있다. 즉 승복을 걸친 유학자 매월당의 종교관과 그에 따른 벼슬에 대한 정치적 욕망이 주인공 박생을 통하여 잘 나타나고 있다. 이는 개인의 문제이면서 동시에 사회적 문제이기도 하다. 종교가 개인적 문제인가, 사회적 문제인가는 문제를 위한 문제라는 말과 같이, 개인의 종교관과 사회관은 실로 하나라고 해야 할 것이다.
    주인공 박생은 자신이 몸담고 있는 세상을 어둡고 불건전한 세상이라고 보았다. 즉 불공정하고 불평등한 사회이면서, 동시에 불교, 무격, 귀신 등의 설이 난무하는 시대라는 것이다. 그는 그런 세상을 밝고 건전한 세상으로 바꾸려고 한다. 즉 공정하고 평등하며, 동시에 타락한 불교가 아닌 유학의 올바른 도로 다스려지는 세상으로 바꾸려는 생각을 이야기한다. 그렇게 해야만 자신도 과거에 급제하여, 세상에 자신의 뜻을 펼칠 수 있기 때문이다. 따라서 이 이야기는 매월당으로 대변되는 박생으로 하여금 새로운 세상을 만들려고 하는 이야기라 할 수 있다.

    「용궁부연록」은 좋은 세상에서 자신을 인정받고, 또 자신의 욕망을 채우는 이야기라고 할 수 있다.
    주인공 한생은 이 세상에서 문사로 이름만 났을 뿐 아직 왕으로부터 자신의 재주를 인정받는 ‘지기지은(知己之恩)’의 은혜를 입지 못하고 있었다. 그래서 그는 꿈속에서 용궁 잔치에 초대받아 거기에서 용왕에게 지기지은의 은혜를 받고, 이어 그의 욕망을 하나하나 이루는 것으로 사건이 이루어져 있다. 즉 왕에게 문사로 대접받고 또한 풍류에의 욕망도 한껏 채우게 되는 것이다. 매월당뿐만 아니라 인간이라면 누구나 모두 이런 욕망을 가지고 있는 것이 아닐까.

    서연비람 고전 문학 전집1 『설중환 교수와 함께 읽는 금오신화』는 고전소설을 대중화하는 일에 관심이 많은 설중환 교수의 깊이 있는 해설과 재미를 더해, 독자의 문학 감상 능력과 우리 고전에 대한 이해를 높이고 있다.

    목차

    책머리에 9
    『금오신화』를 읽기 전에 13

    불우한 천재 매월당 김시습 18
    김시습, 신동으로 태어나다 19 | 어두운 그림자 22 | 천재는 시험에 약하다? 22 | 계유정난 23 | 승복을 걸치고 방랑의 길을 떠나다 28 | 심경에 변화가 생기다 29 | 뜻밖의 기회를 맞다 30 | 갈등 속에서 피어난 금오신화 31 | 벼슬이나 해볼까 34 | 꿈 잃은 사나이 35 | 머리를 기르고, 고기를 먹기 시작하다 37 | 세상 너머로 떠나다 38 | 매월당이 쓴 자기 이력서 40

    만복사저포기(萬福寺樗蒲記) 45
    1. 인간과 신이 만나다 46
    2. 처녀귀신의 한을 풀어 주다 48
    3. 여인의 남은 한마저 풀어 주다 65
    4. 양생도 여인처럼 한을 다 풀다 72
    작품 해설 만복사저포기 73
    한 많은 양생 73 | 달밤과 나무와 시의 상징적 의미 74 | 한국인은 귀신을 어떻게 생각하는가 77 | 왕 귀신의 첫 번째 한풀이 79 | 왕 귀신의 두 번째 한풀이 80 | 왕 귀신의 세 번째 한풀이 82 | 왕 귀신의 마지막 한을 풀어 주다 87 | 불교에서의 남녀 차별 88 | 양생의 한도 다 풀렸다 89

    이생규장전(李生窺墻傳) 91
    1. 꿈속으로 들어가다 92
    2. 이생이 꿈꾸던 여인을 만나다 94
    3. 죽어서도 맹세를 지키기 위해 찾아온 여인 109
    4. 이생이 적극적이고 의리 있는 사람으로 바뀌다 117
    작품 해설 이생규장전 118
    이생, 담장 안에서 ‘있어야 할 자기’를 보다 120 | 적극적인 여인의 프러포즈 123 | 이생과 여인이 처음 만나다 124 | 여인의 단식투쟁 127 | 여인에 의한 결혼 128 | 이상적인 부부의 모습 130 | 비겁한 이생, 혼자 도망가다 132 | 죽어서까지 이생을 찾아온 여인 133 | 속세를 떠나 꿈속에서 사는 이생 136 | 변모하는 이생 138 | 이생, 죽어서 여인을 찾아가다 141 | 소극적인 작가의 의지 143

    취유부벽정기(醉遊浮碧亭記) 145
    1. 인생무상을 느끼는 홍생 146
    2. 홍생이 선녀를 만나다 151
    3. 신선을 따라 신선이 되다 163
    작품 해설 취유부벽정기 165
    허무한 인생 166 | 꿈의 세계로 들어가다 168 | 선녀가 나타나다 171 | 신선이 되고 싶은 홍생 172 | 더욱 허무하게 느껴지는 세상 176 | 신선의 세계를 찾아 나서다 179 | 죽음을 사랑하는 주인공들과 작가 181

    남염부주지(南炎浮洲志) 187
    1. 어지러운 세상 188
    2. 자신의 생각이 옳음을 꿈속에서 확인하다 192
    3. 박생이 염마왕이 되다 212
    작품 해설 남염부주지 213
    유학과 기타 종교 214 | 꿈속에 염마왕을 찾아가다 215 | 음양론이란? 216 | 유교와 불교의 차이에 대하여 219 | 귀신이 있는가, 없는가 221 | 타락한 불교 223 | 유학만이 바른길이다 225 | 왕이 되고 싶은 박생 226 | 박생, 왕이 되다 228

    용궁부연록(龍宮赴宴錄) 231
    1. 임금이 알아주지 않는다 232
    2. 용궁 잔치를 즐기다 233
    3. 용궁은 어떻게 생겼을까 251
    4. 세상을 이기다 257
    작품 해설 용궁부연록 258
    나를 인정해 주는 세계를 찾아 나서다 258 | 용왕에게 인정받는 한생 260 | 글재주를 인정받다 261 | 풍류를 즐기다 263 | 작별의 선물이 주는 의미 267 | 다시 나를 알아주는 곳으로 영원히 떠나다 269

    부록 『금호신화』 삽입시 273
    1. 「만복사저포기」 삽입시 275
    2. 「이생규장전」 삽입시 281
    3. 「취유부벽정기」 삽입시 284
    4. 「용궁부연록」 삽입시 292

    저자소개

    생년월일 1435~1493
    출생지 서울특별시
    출간도서 44종
    판매수 17,935권

    1435년 서울 성균관 부근 사저의 하급 무반 가문에서 태어났다. 일세를 풍미한 명문장가답게 태어난 지 여덟 달 만에 글을 깨치고, 세 살 되던 해에 시를 지었으며, 다섯 살에는 이웃에 살던 수찬 이계전의 문하에서 [중용]과 [대학]을 배웠는데, 이계전의 문하에 들어갔다는 것은 곧 당대의 최고 학맥과 인연을 맺었다는 것을 뜻한다. 이렇듯 어릴 적부터 신동으로 이름이 높았던 그의 소문을 들은 세종이 직접 불러 시험을 하고는 감탄해 상을 내리기

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