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예수의 십자가는 왜 혁명적인가?
하나님나라는 지금 이곳에 어떻게 임하는가?

- 이 시대 가장 탁월한 신약학자, 톰 라이트의 신작
- 《혁명이 시작된 날》, 예수 십자가의 의미를 재발견하다!

신약학계를 선도하는 학자이자 초기 기독교 역사에 정통한 톰 라이트는 성경의 큰 이야기와 1세기 유대인들의 풍부한 배경 속에서 십자가 사건의 의미를 재고한다. 그는 “예수님을 믿어 죄에서 해방되어 천국에 간다”는 현대 서구의 대중적 구원관에 이의를 제기하며, 믿음으로 의로움을 얻는다 말하면서도 의롭고 도덕적인 행위로 의롭게 되고자 하는 현대의 구원 및 속죄관에 대해 신구약 성경의 핵심 메시지와 바울의 본문을 따라가며 반론을 제기한다. 창세기부터 요한계시록에 이르기까지 성경의 모든 이야기가 뜻하는 구원과 죄 사함은, 처음 그분이 계획하신 ‘소명의 회복’, 곧 그분의 형상을 닮은 자로서 왕 같은 제사장과 예언자로서 살아가라는 소명을 따라가는 삶임을 상기해 준다. 그리하여 “영혼이 구원받아 천국에 가는 것”도 아니고 “이 땅에 하나님나라를 세우는 것”도 아닌, 예수님을 따르는 이들이 참 하나님을 예배하고, 예수님의 승리의 소식으로 우상에 맞서서 인간의 삶과 제도 속에 하나님나라의 표지를 세우기 위해 일하는, 성령이 이끄시고 십자가가 빚어내는 사역으로서의 사명으로 초대한다.

세상을 완전히 바꾸어 놓을 혁명이 시작되었다
기독교 신앙의 핵심인 예수님의 십자가형의 의미는 무엇인가? 《마침내 드러난 하나님나라》를 잇는 이 신작에서 톰 라이트는 십자가에 대한 우리의 이해가 충분하지 않다고 주장한다. 그는 예수의 십자가 죽음이 단지 우리 죄를 없게 해서 우리로 천국 가게 하는 것이 아니라, 새로운 소명에 충실한 그리스도인으로, 곧 하나님의 창조세계를 회복하고 화해시키는 왕 같은 제사장의 책임과 사명으로 우리를 소환하는 혁명의 시작임을 역설한다. 라이트는 예수님의 십자가 죽음은 하늘과 땅을 하나 되게 하려는 하나님의 목적이라는 보다 큰 이야기 안에서 이해해야 한다고 주장한다. 이 책에서 그는 예수님의 십자가형의 의미와 그것이 그리스도인의 삶에 갖는 충만한 의미라는 거대한 그림을 제시하며, 새로운 의미의 선교와 삶의 소망을 품고 지금 이 땅에서 하나님나라 백성으로 살아가는 길을 다시 한 번 제시한다.

인류의 죄는 예배와 소명의 실패에서 시작된다
성경의 큰 이야기에서 죄란 인간이 창조세계 전반을 향한 하나님의 뜻 가운데 자신이 맡아야 할 역할을 거부한 것을 뜻한다. 이것은 윤리적 실패 못지 않게 ‘소명의 실패’라고 할 수 있다. 창조주 대신 피조물을 섬기기로 한 선택, 창조세계를 다스리고 관리해야 할 자신의 소명과 권위를 피조세계의 세력들에 넘겨준 선택은 곧 생명 대신 죽음을 선택한 것이다. 죄의 근본은 도덕적 실천의 실패이기 이전에 하나님 아닌 다른 것을 섬기기로 한 예배의 실패인 것이다. 죄는 예배의 실패에 따른 결과일 뿐이다.

성경의 큰 이야기와 바울서신의 메시지
라이트는 창세기부터 요한 계시록에까지 이르는 성경 전체의 이야기와 큰 주제를 살피면서 전체 이야기 속에서 성경의 세부 이야기와 우리가 붙들고 있는 신앙을 견주어 본다. 창세 이야기, 아브라함의 언약, 애굽에서의 종살이와 출애굽, 바벨론 유수 및 귀환의 거대한 흐름 속에서 예수님의 십자가 죽음이 갖는 의미를 살핀다. 또한 제2성전기 유대의 다양한 문헌을 광범위하게 인용하며 신약성서, 특히 바울서신의 의미를 되새긴다. 예수의 십자가형은 그저 우리 죄를 대신하거나 진노한 하나님의 형벌을 우리 대신 받은 것이 아님을, 죄 사함과 새로운 출애굽의 의미를 성경을 짚어 가며 차근차근 보여 준다.

기독교의 선교와 사명
성경에 제시하는 큰 그림, 곧 하늘에 있는 것이나 땅에 있는 것이나 그리스도 안에서 통일되게 하려는 하나님의 큰 계획을 염두에 둘 때, 종교개혁에서 온전히 성취하지 못했고 현대의 대중 설교와 메시지에 만연한 구원론에서 벗어난, 기독교의 선교와 그리스도인의 사명에 대한 성경적 비전을 회복할 수 있다. 이 책에서 독자는 영혼의 구원을 강조하는 내세적 구원론이나 이 땅에 하나님나라 건설을 목표로 하는 계몽주의적 소명론에 빠지지 않고, 하늘에서와 같이 이 땅에서도 그 뜻을 이루고자 하신 하나님의 뜻과 바람을 대변하고 드러내는 하나님나라 백성으로 살아가는 길을 다시 찾고 갈망할 기초를 얻게 될 것이다.

로완 윌리엄스
“톰 라이트는 언제나 탁월하다.”
_로완 윌리엄스 전 캔터베리 대주교

그레고리 존스
“라이트의 비전은 부드러운 동시에 급진적이다. 더 나은 삶을 발견하도록 격려한다는 점에서 부드럽지만, 왜곡된 기독교와 왜곡된 모습으로 살아가는 기독교인의 삶에 도전을 가한다는 점에서 대단히 급진적이다.”
_ 듀크 신학대학원 학장

스캇 맥나이트
“라이트는 이스라엘 성경과 교회 이야기를 교직한 역사적?서사적 좌표 속에 십자가를 둠으로써 하나님의 사랑 한가운데서 흘러나오는 복음의 핵심을 밝혀 준다.”
_ 노스파크 대학교 석좌교수

마이클 호튼
“아주 흥미진진하고 중요한 질문을 제기하는 책이다. 승리주의와 비관주의 양쪽을 모두 피하면서도, 십자가로 형성된 교회의 비전을 제시하는 마지막 두 장은 특히 감동적이다.” _ 웨스트민스터 신학교 조직신학 석좌교수

존 오트버그
“우리 시대에 깊이 사고하는 역사적인 기독교가 어떤 모습인지 톰 라이트만큼 명확히 보여 준 이는 지금까지 아무도 없었다.”
_ 멘로파크장로교회 담임목사

브라이언 맥클라렌
“내 신학에 일대 변혁을 가져다주었던 라이트는 이제 《혁명이 시작된 날》로 새로운 독자 세대의 사고에 혁명을 불러올 것이다. 명쾌하고 매력적이면서도 철두철미하고 설득력 있는, 정말 중요한 책이다.”
_《새로운 그리스도인이 온다》 저자

마이크 맥하르그
“이 책은 십자가에 대한 지나치게 단순하고 개인화된 관점을 여지없이 무너뜨린다. 우리가 이 세상을 벗어나려고 할 것이 아니라, 오히려 이 세상을 선한 곳으로 적극적으로 변화시키라고 초대하시는 하나님이 환한 빛 속으로 이끌어 주는 책이다.”
_《세상 조류 속에서 하나님 찾기》 저자

아담 해밀턴
“그리스도가 십자가에 죽으시던 바로 그날 이후, 그분을 따르던 이들은 십자가의 의미를 어떻게 받아들여야 할지 찾아 나섰다. 그 주제에 대해 라이트는 역사상 가장 중요한 책을 썼다. 그날 십자가에서 굉장히 심오하고 혁명적인 일이 벌어졌다. 이 책은 십자가 사건의 의미를 발견하도록 독자를 인도해 줄 것이다.”
_《성경 이해하기》 저자

크리스채너티 투데이
“톰 라이트는 우리 시대에 가장 왕성한 성경학자이다. 어떤 이들은 그를 일컬어 C. S. 루이스 이후 가장 중요한 변증가라고 하지만, 아마도 가장 뜻 깊은 찬사는 다음 표현일 것이다. ‘그의 연설과 설교와 저서에서 사람들은 예수님을 발견하고 그로 인해 자신의 삶이 변화되었다고 고백한다.’”

커버넌트 컴패니언
“속죄와 복음, 예수님의 죽음과 부활에 담긴 의미에 대해 신약의 온전한 이해를 공정하게 다루지 않는 우리 시대의 개인주의적 관점에 의문을 제기하는 풍부하고 도발적인 책이다.”

렐러번트
“라이트는 하나님이 창조세계에서 하고 계신 더 큰 이야기 내에서 우리가 십자가를 탐색하고 이해하도록 촉구한다.”

릴리전 뉴스 서비스
“라이트는 20세기 가장 영향력 있는 신학자임에 틀림없다.”

퍼블리셔스 위클리
“예수님의 십자가와 기독교 신앙에서 그 희생의 의미를 넓고 풍성하게 해석해 주는 책이다.”

북리스트
“사고를 자극하는 저자의 신선한 해설은 기독교의 지속적인 생명력에 관심을 갖는 모든 이들이 찾고 있던 필요한 지식과 동기를 부여해 줄 것이다.”

아메리카 매거진
“저자가 역사적*신학적 근거를 제시하며 부활 서사를 변호하는 과정에서 그의 확고한 부활 신앙이 명확하게 드러난다.”

도서관 저널
“생각을 자극하여 세상을 뒤흔들어 놓을 책이다. 강력히 추천한다.”

머리말
들어가며

I. 서론
01 아주 중요한 스캔들: 왜 십자가인가?
02 십자가의 의미 찾기, 과거와 현재
03 1세기 배경에서 본 십자가

II. “성경대로”: 이스라엘 이야기
04 소명 언약
05 “모든 성경에”
06 하나님의 임재와 죄 사함
07 고난, 구속, 사랑

III. 혁명적인 구출
08 새로운 목표, 새로운 인류
09 예수님의 특별한 유월절
10 구출 이야기
11 바울서신과 십자가
12 로마서에 나타난 예수님의 죽음: 새로운 출애굽
13 로마서에 나타난 예수님의 죽음: 유월절과 속죄

IV. 계속되는 혁명
14 유월절 백성
15 권세들과 사랑의 힘

감사의 글
찾아보기
부록. 스터디 가이드

나사렛 예수가 로마 군대의 손에 끔찍한 십자가형을 당해 죽었을 때, 아무도 그를 영웅으로 여기지 않았다. 시신을 서둘러 동굴로 옮기면서 그의 죽음을 화려한 승리요 영웅의 순교라고 말하는 사람은 아무도 없었다. 어느 모로 보나, 오합지졸을 이끌던 예수의 운동은 이제 끝났다. 변한 건 아무것도 없었다. 또 하나의 젊은 지도자가 잔혹하게 처단되었을 뿐. 그것은 로마의 장기였다. 카이사르가 왕위에 있었고, 여느 때처럼 죽음은 완전한 끝을 의미했다. 하지만 이 경우는 달랐다. 예수를 따르는 이들은 그 직후에 일어난 일에 비추어 그날을 돌아보면서, 그의 죽음이 혁명에 불을 댕겼다는 말도 안 되는 충격적이고 터무니없는 주장을 내놓았다. 그날 오후의 사건이 세상을 바꿔 놓았다고. 그 어둑어둑한 금요일 저녁 6시, 세상은 전혀 다른 곳으로 변했다고 말이다. p.13

대부분의 사람들은 바울이 인류의 문제를 설명할 때 ‘죄’에 초점을 맞춘다고 생각한다. 그렇지 않다. 그가 로마서 1-2장에서 ‘죄’에 대해 말하는 내용은 우상숭배에 대한 내용보다는 부차적이다. 인간의 가장 큰 실패는 예배의 실패다. 로마서 1장 18-25절에서는 ‘불경건’이 불의’보다 앞선다. 하나님이 아닌 것을 예배하는 이들은 세상에 왜곡을 불러올 수밖에 없을 것이다. ‘불의’의 핵심은 그것이 단지 ‘잘못된 행동’(범인은 비난을 받을 만하다)을 뜻할 뿐 아니라, 하나님의 세상에 강력한 악의 요소를 도입한다는 뜻이다. 회사의 유익에는 눈곱만큼도 관심 없는 친구들을 이사로 임명하는 어리석은 사업가처럼, 우리는 우리를 망가뜨리고 우리의 원래 목적을 무산시키는 세력들에 통제권을 넘겨주었다. p.118

이 이야기에서 ‘죄’란 인간이 창조세계 전반을 향한 하나님의 목적 가운데 자신들이 맡아야 할 역할을 거부한 것을 뜻한다. 이것은 소위 윤리적 실패 못지않은 소명의 실패라고 할 수 있다. 창조주 대신 피조물을 섬기기로 한 이 선택은 생명 대신 죽음을 선택한 것이다. 성경적 사고에서 ‘죄’와 ‘죽음’이 떼려야 뗄 수 없을 정도로 긴밀하게 엮여 있는 이유가 바로 그 때문이다. 죄는 임의적 규칙을 위반한 것이 아니고, 죽음도 임의적 형벌을 부여한 것이 아니다. 물론, 사람들, 특히 예언자들은 죄와 죽음을 정당한 형벌이 따르는 법규로 언급하는 경우가 많다. 표면적으로는, 그것이 이 유감스런 상태를 언급하는 자연스런 방식일 것이다. 하지만 마음속 깊은 곳에서는 죄나 죽음에 임의적인 것은 없다. 죄를 선택하면 곧 죽음을 선택하는 것이다. 우상숭배를 선택하면 포로로 잡혀갈 것이다. 사탄의 음성에 순종하면 생명나무에 대한 권리를 몰수당할 것이다. 둘 다 가질 수는 없다. p. 141

토라와 예언서, 시편에 다양하게 표현된 이스라엘의 소망은 이스라엘(이나 인류나 신실한 자들)을 이 세상으로부터 빼돌리는 구출 작전이 아니라, 세상을 위한 구출 작전이었다. 이 작전을 통해 구속받은 인류는 자신이 원래 창조된 역할을 다시 한 번 더 감당하게 될 것이다. 이것은 정의와 자비가 영원히 다스리는, 새로워진 세상을 위한 소망이었다. 예수님은 이 소망을 포기하고 ‘구원받은 영혼이 천국 가는 것’을 지지한다고 설명하고 계신 것이 아니라, 새 창조에 대한 이 소망이 전혀 예상치 못한 방식으로 성취되었다고 말씀하고 계셨다. 혁명은 이미 시작되었다. 그 금요일 저녁, 비록 그들은 알지 못했지만 세상이 달라졌다. p.198

기독교의 선교는 예수님이 십자가에서 거두신 승리의 실행을 의미한다. 다른 모든 것은 거기서부터 비롯된다. p.474

개인화된 서구 세계에 사는 우리는 곧바로 이 말씀의 ‘개인적’ 의미로 뛰어들어 더 큰 전체를 무시하기가 쉽다. ‘회개’와 ‘죄 사함’이라고 하면, 우리는 내 죄를 회개하고 내가 죄 사함을 받았다고 생각한다. 그것도 물론 매우 중요하다. 하지만 우리가 너무 빨리 그런 의미에 도달하면, 이 말씀의 온전한 의미를 놓칠 수 있다. 예수님을 따르는 이들은 그분의 영으로 능력을 받아 세상에 나가서 새로운 실재가 탄생했다고, 그 이름은 ‘죄 사함’이라고, 우상숭배에서 돌이켜야 한다고(‘회개’) 선언해야 한다. p.508