추가 적립 안내

조선 중기 낙동강 중류지역에서는 한강寒岡 정구鄭逑와 여헌旅軒 장현광張顯光과 같은 우뚝한 유현儒賢들이 출현하여 낙중학을 이끌었지만, 조선 후기로 오면서 낙중학은 뚜렷한 유현을 배출하지 못한 채 낙동강 상류지역 중심의 범퇴계학권凡退溪學圈 속으로 편입되어 들어갔다. 그런데 조선말 19세기 중엽에 이르러 낙중지역인 성주에서 한주寒洲 이진상李震相이 출현하면서 낙중학은 다시 부흥하는 계기를 맞게 되었으며, 영남지역은 물론 전국적으로도 유학계의 중심적 위치에 서게 되었다.
이진상은 일찍이 자신의 재실에 ‘조운헌도祖雲憲陶’라 편액하여 ‘운곡雲谷(朱子)를 조술하고 퇴도退陶(李滉)를 헌장하겠다’는 뜻을 세워 ‘심즉리설心卽理說’이나 ‘리발일도설理發一途說’과 같은 독창적 성리설을 제기하였으나, 그것이 이황의 학설과 어긋난다 하여 영남지역에서 일대 파란을 일으켰다. 이것은 곧 낙중과 낙상 영남유학계의 분화를 의미함과 동시에 한주학의 등장과 낙중학의 부흥을 의미한다. 그는 스스로 ‘문자벽文字癖’이 있다고 말했듯이 성리학 관련 저술뿐만 아니라 예학과 역사학, 경세학 등 다방면으로도 관심을 가져 많은 저술을 하였다. 이것은 조선 중기의 낙중 선현인 정구를 떠올리게 하며, 낙중학의 한 특성으로 자리매김하기에 부족함이 없다.
이진상에 관한 연구는 금세기 들어 본격적으로 이뤄져 그에 대한 평전과 연구서가 몇 권 출간된 상황이다. 그가 조선말을 대표하는 성리학자였으므로 대부분의 연구가 그의 성리학을 중심으로 이뤄졌다. 성리학 이외의 부분까지 한주학을 주목한 저술은 본 책이 처음인 것으로 판단되며, 또한 조선말 낙중학의 부흥이라는 관점에서 한주학을 바라보는 것이 본 책의 특징이라고 할 수 있겠다.

책을 펴내며 / 4

총론
이진상의 ‘한주학’과 낙중학의 부흥 / 홍원식
1. 머리말 _ 12
2. 생애와 학문 활동 _ 15
3. 학맥 연원과 낙중학맥의 계승 _ 19
4. 한주학과 낙중학의 계승 _ 24
5. 맺음말 _ 33

제1부 한주 이진상의 성리학
한주 이진상의 리기설 - ‘리발일도설’을 중심으로 - / 김기주
1. 한주학과 리발일도설 _ 38
2. 한주의 ‘리발일도설’과 그 지향 _ 40
3. 리기호발설에서 리발일도설로 _ 49
4. 리발일도설로 본 한주 리기설의 의의 _ 58
5. 한주학, 경계에 서다 _ 63
한주 이진상의 리학적 ‘심즉리설’ 고찰 / 이형성
1. 머리말 _ 68
2. 寒洲의 學問傾向과 ‘心’의 槪念 _ 70
3. 寒洲의 理學的 心卽理說 含意 _ 79
4. 맺음말 _ 91
한주 이진상의 심주재성과 존덕성공부론
- 『심경관계心經?啓』를 중심으로 - / 추제협
1. 머리말 _ 96
2. 『심경관계』의 체계와 특징 _ 100
3. 심의 주재성 _ 105
4. 심의 주재를 위한 존덕성공부론 _ 111
5. 맺음말 _ 118

제2부 성리학 이외의 한주학
한주 이진상의 현실인식과 경세론
-『묘충록畝忠錄』의 인재 양성과 선발제도 개혁안을 중심으로 - / 우인수
1. 머리말 _ 122
2. 현실에 대한 인식과 『묘충록』의 저술 _ 124
3. 인재 양성과 선발제도 개혁안의 내용 _ 131
4. 개혁안의 성격과 의미 _ 138
5. 맺음말 _ 147
한주 이진상의 춘추학 - 『춘추집전』과 『춘추익전』을 중심으로 - / 박인호
1. 머리말 _ 150
2.『춘추』 관련 저술의 편찬과 편찬정신 _ 152
3. 조선 춘추학상의 위상 _ 167
4. 맺음말 _ 179
한주 이진상의 『사례집요』와 예학사상 / 전성건
1. 머리말 _ 182
2. 예禮 관련 저술과 『사례집요』 _ 185
3.『사례집요』의 성립과 원칙 _ 191
4.『사례집요』의 구성과 특징 _ 196
5. 맺음말 _ 203
한주 이진상의 시세계 / 오용원
1. 머리말 _ 208
2. 한주시寒洲詩의 표현양상과 작가의식 _ 210
3. 불우不憂의 동경憧憬과 조운헌도祖雲憲陶의 정신 _ 226
4. 맺음말 _ 230

참고문헌 _ 231