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서울대학교 일본연구소 교수들이 바라보는 여섯 가지 일본
일본의 역사와 문화를 전문적으로 연구하는 서울대학교 일본연구소 교수들이 각각 자신의 전공분야를 중심으로 이해하기 어렵고 난감한 일본을 들여다본다. 청(소)년을 대상으로 하는 서울대학교 시민교양강좌를 바탕으로 한 이 책은, 일본의 독창적인 문화이자 가장 문제적인 주제, 즉 오타쿠, 혐한(嫌韓), 뉴미디어, 19세기 역사, 평화헌법, 일본미(美)를 주제어로 일본의 과거와 현재를 들여다본다. 각 주제어는 각각 일본의 대중문화, 사상, 미디어, 역사, 정치, 문학을 들여다보는 렌즈가 되어줄 것이다.

서울대학교 일본연구소 교수들이 바라보는 여섯 가지 일본
일본의 역사와 문화를 전문적으로 연구하는 서울대학교 일본연구소 교수들이 각각 자신의 전공분야를 중심으로 이해하기 어렵고 난감한 일본을 들여다본다. 청(소)년을 대상으로 하는 서울대학교 시민교양강좌를 바탕으로 한 이 책은, 일본의 독창적인 문화이자 가장 문제적인 주제, 즉 오타쿠, 혐한(嫌韓), 뉴미디어, 19세기 역사, 평화헌법, 일본미(美)를 주제어로 일본의 과거와 현재를 들여다본다. 각 주제어는 각각 일본의 대중문화, 사상, 미디어, 역사, 정치, 문학을 들여다보는 렌즈가 되어줄 것이다.

일본은 도대체 무슨 생각 중일까?
가깝고도 먼 나라 일본을 이해하기 위한 기본서
이 책은 ‘난감함’이 일본 자체의 특징이라고 말한다. 일본에는 근대화를 시작한 지 불과 50여 년만에 세계 5대 군사대국으로 나아간 성공의 경험과, 세계 유일의 피폭국이라는 실패의 경험이 공존한다. 패망일인 8월 15일마다 침략의 과거를 미화하는 야스쿠니 신사참배가 강행되는 한편, 해마다 9월 1일에는 한국에서도 잊힌 관동대지진 한인희생자 추모모임이 진행된다. ‘한류(韓流)’라는 거대한 흐름의 중심에 있는 나라이면서도 한국을 향한 헤이트스피치와 혐한 물결이 끊이지 않는다. 사정이 이렇다 보니 단편적인 측면만으로는 일본을 이해하기가 쉽지 않다. 그러나 난감함 자체가 일본의 특징임을 안다면, 그들의 모순이 일본의 앞면과 뒷면임을 이해한다면 오늘날 일본을 그려내는 데 좀더 수월할 것이다.
이 책은 일본을 향한 극과 극의 반응 가운데 어떤 측면이 일본의 본질인지 궁리해본다. 한일관계의 특수성을 고려하면서도 오늘날 부딪히는 여러 가지 복잡한 사회문제를 함께 풀어갈 이웃이자 협력자로 대할 방안을 모색한다.

일본과 한국, 우리는 서로를 어디까지 이해하고 있나?
무례한 이웃을 지나 화해의 파트너로 나아가는 법
한국인에게 일본은 어떤 이미지로 각인되어 있을까. 일본을 향한 한국의 시선은 복잡하다. 익숙하지만 낯설고, 무시하고 싶지만 신경 쓰이고, 경시의 대상이면서 동시에 경계의 대상이다. 흔히 ‘이것 아니면 저것’이라는 하나의 기준을 세우고 싶어 하는 우리 입장에서는 쉽게 정의되지 않는 그들이 어딘가 찝찝하고 못내 불편할 수도 있다. 그러나 하나의 입장으로 보는 시선은 분명 굴절된 견해를 낳게 마련임을 생각해볼 때, 모순된 일본을 있는 그대로 들여다보는 이 책의 시도는 분명 새로운 가능성을 낳을 수 있다. ‘반일(反日)’과 혐한이라는 증오의 시선을 거두고, 내셔널리즘이라는 이념을 내려놓고, 경외라는 색안경을 벗으면 그들 역시 자신들의 내부 모순과 문제를 잘 해결하기 위해 노력하는 또 하나의 이웃일 뿐이다. 이 책은 일본의 여러 가지 모순적인 모습과, 어려워 외면하던 일본의 문제 등을 있는 그대로 들여다봄으로써 일본에 대한 균형 잡힌 시선을 권한다.

대중문화, 사상, 미디어, 역사, 정치, 문학 등
난감한 일본을 들여다보는 여섯 가지 프리즘
본문은 총 여섯 가지 주제로 나뉘어 있다. 〈대중문화편〉에서는 일본의 병리현상으로 불리던 오타쿠가 어떻게 일본 대중문화의 주역으로 인정받고 정부의 정책에까지 영향력을 끼치는지 살펴본다. 〈사상편〉에서는 한국인을 혐오하는 현상인 혐한과, 한국 아이돌에 열광하는 한류, 그리고 일본에 반감을 가지는 우리의 반일감정이 어떤 서로 연관되어 있는지 들여다본다. 〈미디어편〉에서는 우리에게는 혐한과 헤이트스피치의 온상으로 보이는 일본 뉴미디어의 실상을 살피고, 난무하는 혐오를 제지하기 위해 분주하게 움직이는 일본 시민사회를 살핀다. 〈역사편〉에서는 우리에게 낯설고 복잡한 일본의 역사를 훑어보고, 이를 통해 세계화를 향한 일본의 열망과 좌절을 읽는다. 〈정치편〉에서는 일본의 보수세력이 헌법을 개정하려는 이유를 패전 이후 평화조약 체결과 한국전쟁 이후 미일동맹의 역사까지 거슬러 올라가 살펴본다. 마지막으로 〈문학편〉에서는 일본 최초의 노벨문학상 수상자인 가와바타 야스나리의 글과 사상을 통해 ‘아름다운 일본’에 대한 집착이 19세기 전쟁에서 패한 일본에 좌절에서 기인했음을 밝힌다.

일본은 도대체 무슨 생각 중일까?
가깝고도 먼 나라 일본을 이해하기 위한 기본서
이 책은 ‘난감함’이 일본 자체의 특징이라고 말한다. 일본에는 근대화를 시작한 지 불과 50여 년만에 세계 5대 군사대국으로 나아간 성공의 경험과, 세계 유일의 피폭국이라는 실패의 경험이 공존한다. 패망일인 8월 15일마다 침략의 과거를 미화하는 야스쿠니 신사참배가 강행되는 한편, 해마다 9월 1일에는 한국에서도 잊힌 관동대지진 한인희생자 추모모임이 진행된다. ‘한류(韓流)’라는 거대한 흐름의 중심에 있는 나라이면서도 한국을 향한 헤이트스피치와 혐한 물결이 끊이지 않는다. 사정이 이렇다 보니 단편적인 측면만으로는 일본을 이해하기가 쉽지 않다. 그러나 난감함 자체가 일본의 특징임을 안다면, 그들의 모순이 일본의 앞면과 뒷면임을 이해한다면 오늘날 일본을 그려내는 데 좀더 수월할 것이다.
이 책은 일본을 향한 극과 극의 반응 가운데 어떤 측면이 일본의 본질인지 궁리해본다. 한일관계의 특수성을 고려하면서도 오늘날 부딪히는 여러 가지 복잡한 사회문제를 함께 풀어갈 이웃이자 협력자로 대할 방안을 모색한다.

일본과 한국, 우리는 서로를 어디까지 이해하고 있나?
무례한 이웃을 지나 화해의 파트너로 나아가는 법
한국인에게 일본은 어떤 이미지로 각인되어 있을까. 일본을 향한 한국의 시선은 복잡하다. 익숙하지만 낯설고, 무시하고 싶지만 신경 쓰이고, 경시의 대상이면서 동시에 경계의 대상이다. 흔히 ‘이것 아니면 저것’이라는 하나의 기준을 세우고 싶어 하는 우리 입장에서는 쉽게 정의되지 않는 그들이 어딘가 찝찝하고 못내 불편할 수도 있다. 그러나 하나의 입장으로 보는 시선은 분명 굴절된 견해를 낳게 마련임을 생각해볼 때, 모순된 일본을 있는 그대로 들여다보는 이 책의 시도는 분명 새로운 가능성을 낳을 수 있다. ‘반일(反日)’과 혐한이라는 증오의 시선을 거두고, 내셔널리즘이라는 이념을 내려놓고, 경외라는 색안경을 벗으면 그들 역시 자신들의 내부 모순과 문제를 잘 해결하기 위해 노력하는 또 하나의 이웃일 뿐이다. 이 책은 일본의 여러 가지 모순적인 모습과, 어려워 외면하던 일본의 문제 등을 있는 그대로 들여다봄으로써 일본에 대한 균형 잡힌 시선을 권한다.

대중문화, 사상, 미디어, 역사, 정치, 문학 등
난감한 일본을 들여다보는 여섯 가지 프리즘
본문은 총 여섯 가지 주제로 나뉘어 있다. 〈대중문화편〉에서는 일본의 병리현상으로 불리던 오타쿠가 어떻게 일본 대중문화의 주역으로 인정받고 정부의 정책에까지 영향력을 끼치는지 살펴본다. 〈사상편〉에서는 한국인을 혐오하는 현상인 혐한과, 한국 아이돌에 열광하는 한류, 그리고 일본에 반감을 가지는 우리의 반일감정이 어떤 서로 연관되어 있는지 들여다본다. 〈미디어편〉에서는 우리에게는 혐한과 헤이트스피치의 온상으로 보이는 일본 뉴미디어의 실상을 살피고, 난무하는 혐오를 제지하기 위해 분주하게 움직이는 일본 시민사회를 살핀다. 〈역사편〉에서는 우리에게 낯설고 복잡한 일본의 역사를 훑어보고, 이를 통해 세계화를 향한 일본의 열망과 좌절을 읽는다. 〈정치편〉에서는 일본의 보수세력이 헌법을 개정하려는 이유를 패전 이후 평화조약 체결과 한국전쟁 이후 미일동맹의 역사까지 거슬러 올라가 살펴본다. 마지막으로 〈문학편〉에서는 일본 최초의 노벨문학상 수상자인 가와바타 야스나리의 글과 사상을 통해 ‘아름다운 일본’에 대한 집착이 19세기 전쟁에서 패한 일본에 좌절에서 기인했음을 밝힌다.

머리말_일본을 들여다보는 여섯 가지 키워드

대중문화편_오타쿠로 들여다보는 일본의 마음
오덕후 뒤에 숨은 오타쿠의 그림자 ｜ 자기표현을 위해 소비하는 세대 ｜ 신사업의 떠오르는 주역 ｜ 코믹마켓의 탄생과 오타쿠 세대 변화상 ｜ 죽은 도시를 취향이 살리다 ｜ 성지순례가 시골마을에 미친 선순환 ｜ 오타쿠 문화의 세계화와 내셔널리즘 ｜ 간과된 젠더 문제 ｜ 오타쿠를 보면 현대 일본이 보인다

사상편_반일과 혐한의 뿌리를 해결할 실마리
우호와 혐오의 상관관계 ｜ 한류열풍 속에 불거진 혐한 ｜ 대혐한시대에도 아이돌 팬은 자란다 ｜ 시니컬한 일본의 내셔널리즘 ｜ 냉소주의와 내셔널리즘의 결합 ｜ 거리로 나온 넷우익 ｜ 혐한・배외주의는 극복될 수 있을까 ｜ 왜 네티즌이 아닌, 넷우익이 등장했는가? ｜ 증오의 감정으로는 보이지 않는 모순 ｜ 반일과 혐한의 갈등을 넘어서

미디어편_보수화하는 사회와, 이에 대항하는 시민들
일본이라는 난감한 이웃 ｜ 급변한 미디어 환경과 전통매체의 영향력 ｜ 디지털 공론장의 이상과 현실 ｜ 민주주의 감각으로 무장한 시민의 등장 ｜ 기존 가치에 포섭되지 않는, 잃어버린 세대들 ｜ 대지진이 불러온 사회운동이라는 쓰나미 ｜ 일본은 3.11 이전으로 돌아갈 수 없다 ｜ 다양한 집단과 주체들의 경합

역사편_복잡한 일본을 이해하기 위한 최소한의 역사
이토록 낯선 일본역사 ｜ 중앙집권적 율령국가 형성 ｜ 막부, 무사들이 정치의 중심으로 ｜ 분열과 혼란에서 천하의 통일로 ｜ 전쟁 없는 무사들의 시대 ｜ 평화와 안정이라는 이름의 불안요소 ｜ 개항과 불평등조약, 그리고 막부의 타도 ｜ 강력한 개혁에 따른 눈부신 성과 ｜ 기대와 불안이 교차하는 예측 불가의 시대 ｜ 아시아・태평양전쟁기, 그 암흑의 역사 ｜ 일본의 역주力走 혹은 역주逆走

정치편_우경화되는 일본과 헌법의 상관관계
보수화된 일본정치와 헌법 ｜ 미국이 일본헌법에 미친 영향 ｜ 미국 대일점령의 내막 ｜ 전쟁하지 않는 일본과 천황의 상관관계 ｜ 헌법개정론, 뜨거운 감자가 되다 ｜ 공포와 불안으로 요동하는 정치와 여론 ｜ 보통국가론의 등장 ｜ 개정을 둘러싼 첨예한 대립 ｜ 과연 일본의 보수화・우경화는 저지당했나? ｜ 한반도 정전체제 해체와 일본의 평화

문학편_가와바타 야스나리로 본 일본의 미와 전쟁
일본문화론의 계절 ｜ 아름다운 일본의 나 ｜ 소설 《설국》과 가와바타의 역사인식 ｜ 미적 일본주의와 전쟁 내셔널리즘 ｜ 《설국》과 냉전기 일본 이미지 ｜ 현대 일본문화론의 향방

미주
참고문헌
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머리말_일본을 들여다보는 여섯 가지 키워드

대중문화편_오타쿠로 들여다보는 일본의 마음
오덕후 뒤에 숨은 오타쿠의 그림자 ｜ 자기표현을 위해 소비하는 세대 ｜ 신사업의 떠오르는 주역 ｜ 코믹마켓의 탄생과 오타쿠 세대 변화상 ｜ 죽은 도시를 취향이 살리다 ｜ 성지순례가 시골마을에 미친 선순환 ｜ 오타쿠 문화의 세계화와 내셔널리즘 ｜ 간과된 젠더 문제 ｜ 오타쿠를 보면 현대 일본이 보인다

사상편_반일과 혐한의 뿌리를 해결할 실마리
우호와 혐오의 상관관계 ｜ 한류열풍 속에 불거진 혐한 ｜ 대혐한시대에도 아이돌 팬은 자란다 ｜ 시니컬한 일본의 내셔널리즘 ｜ 냉소주의와 내셔널리즘의 결합 ｜ 거리로 나온 넷우익 ｜ 혐한?배외주의는 극복될 수 있을까 ｜ 왜 네티즌이 아닌, 넷우익이 등장했는가? ｜ 증오의 감정으로는 보이지 않는 모순 ｜ 반일과 혐한의 갈등을 넘어서

미디어편_보수화하는 사회와, 이에 대항하는 시민들
일본이라는 난감한 이웃 ｜ 급변한 미디어 환경과 전통매체의 영향력 ｜ 디지털 공론장의 이상과 현실 ｜ 민주주의 감각으로 무장한 시민의 등장 ｜ 기존 가치에 포섭되지 않는, 잃어버린 세대들 ｜ 대지진이 불러온 사회운동이라는 쓰나미 ｜ 일본은 3.11 이전으로 돌아갈 수 없다 ｜ 다양한 집단과 주체들의 경합

역사편_복잡한 일본을 이해하기 위한 최소한의 역사
이토록 낯선 일본역사 ｜ 중앙집권적 율령국가 형성 ｜ 막부, 무사들이 정치의 중심으로 ｜ 분열과 혼란에서 천하의 통일로 ｜ 전쟁 없는 무사들의 시대 ｜ 평화와 안정이라는 이름의 불안요소 ｜ 개항과 불평등조약, 그리고 막부의 타도 ｜ 강력한 개혁에 따른 눈부신 성과 ｜ 기대와 불안이 교차하는 예측 불가의 시대 ｜ 아시아?태평양전쟁기, 그 암흑의 역사 ｜ 일본의 역주力走 혹은 역주逆走

정치편_우경화되는 일본과 헌법의 상관관계
보수화된 일본정치와 헌법 ｜ 미국이 일본헌법에 미친 영향 ｜ 미국 대일점령의 내막 ｜ 전쟁하지 않는 일본과 천황의 상관관계 ｜ 헌법개정론, 뜨거운 감자가 되다 ｜ 공포와 불안으로 요동하는 정치와 여론 ｜ 보통국가론의 등장 ｜ 개정을 둘러싼 첨예한 대립 ｜ 과연 일본의 보수화?우경화는 저지당했나? ｜ 한반도 정전체제 해체와 일본의 평화

문학편_가와바타 야스나리로 본 일본의 미와 전쟁
일본문화론의 계절 ｜ 아름다운 일본의 나 ｜ 소설 《설국》과 가와바타의 역사인식 ｜ 미적 일본주의와 전쟁 내셔널리즘 ｜ 《설국》과 냉전기 일본 이미지 ｜ 현대 일본문화론의 향방

미주
참고문헌
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1980년대 자기만의 세계에 틀어박힌 사회부적응자로 간주되었던 오타쿠는 1990년대 범죄예비군이자 정신이상자라는 부정적인 이미지가 강화되었다. 그러나 2000년대 이후, 일본 대중문화 수출의 첨병이자 진실함과 성실함을 상징하는 존재로까지 변화했다. 이를 통해 오타쿠라는 사회적 범주와 이를 둘러싼 이미지가 고정된 것이 아니라 사회・문화・경제적인 상황과 관련을 맺으면서 지속적으로 변화했다는 점을 이해할 수 있다.
('대중문화편_오타쿠로 들여다보는 일본의 마음' 중에서 / p.33)

비단 일본만의 문제가 아니다. 공동체가 회복되기를 바라고 국가 경쟁력을 높이기 위해 배타적인 이익을 추구하는 현상이 과연 일본에서만 일어나는가? 동아시아 각국의 내셔널리즘이 충돌하는 현상은 어떻게 극복될 수 있겠는가? 시민자치의 내실을 꾀하기보다, 재정 재분배 정책에만 의존하면서 국가주의에 힘을 싣는 현상은 대한민국의 자화상일 수도 있다. 국민국가를 생존경쟁의 이기적인 괴물로 키우는 모습은 동아시아의 미래에 더 암담한 갈등을 초래할 수도 있다.
('사상편_반일과 혐한의 뿌리를 해결할 실마리' 중에서 / p.92)

비슷한 현상들이 한국의 일상을 구성하는 일부가 된 지금, 일본을 이해할 수 없는 타자로 취급하기보다는 오히려 비슷한 문제를 안고 있는 사회이자 한 발 앞서 겪은 사회로 다시 보는 새로운 시선이 필요하지 않을까? 트럼프 집권을 전후한 미국 상황을 보더라도 이러한 문제들을 더는 시민전통이 결여된 나라에서나 일어나는 독특한 현상으로 간주하긴 어렵다. 게다가 현재는 구미의 근대화 유형을 유일한 규범으로 보는 접근방식에도 비판이 많은 상황이다. 다분히 이상화되고 고착화된 구미의 전통적인 시민 모델에 엄밀히 들어맞는지에 따라 ‘정상’과 ‘비정상’을 나누는 역사관에서 한 발 물러나 현상을 차분히 바라볼 필요가 있다. 일본이라고 사회적 여파를 한 방향으로만 겪지는 않았으니 말이다.
('미디어편_보수화하는 사회와, 이에 대항하는 시민들' 중에서 / pp.115~116)

끊임없이 서양과 비교하고 서양을 따라잡으려 했던 열등감과 욕망, 모든 어려움의 원인을 남에게 돌리며 이웃침략으로 해결하려던 이기적인 선택 등이 이어져, 근대 일본은 비극적인 종말을 맞이했다. 아마도 근대 일본인들은 자신이야말로 국가를 위해 스스로를 희생했노라고 회고할지 모르지만, 그리고 어쩌면 그것이 사실일 수 있겠지만, 그들의 역주(力走)가 국제정세의 흐름이나 인류 보편의 가치에서 멀어지는 역주(逆走)가 되었던 것은 근대 일본의 비극이자 이웃 한국을 비롯한 인류의 비극이기도 했다
('역사편_복잡한 일본을 이해하기 위한 최소한의 역사' 중에서 / p.188)

1980년대 자기만의 세계에 틀어박힌 사회부적응자로 간주되었던 오타쿠는 1990년대 범죄예비군이자 정신이상자라는 부정적인 이미지가 강화되었다. 그러나 2000년대 이후, 일본 대중문화 수출의 첨병이자 진실함과 성실함을 상징하는 존재로까지 변화했다. 이를 통해 오타쿠라는 사회적 범주와 이를 둘러싼 이미지가 고정된 것이 아니라 사회?문화?경제적인 상황과 관련을 맺으면서 지속적으로 변화했다는 점을 이해할 수 있다. _ 33쪽, 〈대중문화편_오타쿠로 들여다보는 일본의 마음〉

비단 일본만의 문제가 아니다. 공동체가 회복되기를 바라고 국가 경쟁력을 높이기 위해 배타적인 이익을 추구하는 현상이 과연 일본에서만 일어나는가? 동아시아 각국의 내셔널리즘이 충돌하는 현상은 어떻게 극복될 수 있겠는가? 시민자치의 내실을 꾀하기보다, 재정 재분배 정책에만 의존하면서 국가주의에 힘을 싣는 현상은 대한민국의 자화상일 수도 있다. 국민국가를 생존경쟁의 이기적인 괴물로 키우는 모습은 동아시아의 미래에 더 암담한 갈등을 초래할 수도 있다. _ 92쪽, 〈사상편_반일과 혐한의 뿌리를 해결할 실마리〉

비슷한 현상들이 한국의 일상을 구성하는 일부가 된 지금, 일본을 이해할 수 없는 타자로 취급하기보다는 오히려 비슷한 문제를 안고 있는 사회이자 한 발 앞서 겪은 사회로 다시 보는 새로운 시선이 필요하지 않을까? 트럼프 집권을 전후한 미국 상황을 보더라도 이러한 문제들을 더는 시민전통이 결여된 나라에서나 일어나는 독특한 현상으로 간주하긴 어렵다. 게다가 현재는 구미의 근대화 유형을 유일한 규범으로 보는 접근방식에도 비판이 많은 상황이다. 다분히 이상화되고 고착화된 구미의 전통적인 시민 모델에 엄밀히 들어맞는지에 따라 ‘정상’과 ‘비정상’을 나누는 역사관에서 한 발 물러나 현상을 차분히 바라볼 필요가 있다. 일본이라고 사회적 여파를 한 방향으로만 겪지는 않았으니 말이다. _ 115, 116쪽, 〈미디어편_보수화하는 사회와, 이에 대항하는 시민들〉

끊임없이 서양과 비교하고 서양을 따라잡으려 했던 열등감과 욕망, 모든 어려움의 원인을 남에게 돌리며 이웃침략으로 해결하려던 이기적인 선택 등이 이어져, 근대 일본은 비극적인 종말을 맞이했다. 아마도 근대 일본인들은 자신이야말로 국가를 위해 스스로를 희생했노라고 회고할지 모르지만, 그리고 어쩌면 그것이 사실일 수 있겠지만, 그들의 역주(力走)가 국제정세의 흐름이나 인류 보편의 가치에서 멀어지는 역주(逆走)가 되었던 것은 근대 일본의 비극이자 이웃 한국을 비롯한 인류의 비극이기도 했다 _ 188쪽, 〈역사편_복잡한 일본을 이해하기 위한 최소한의 역사〉