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멈춤의 여행 : 인생은 고통의 여행이며 명상은 그것의 멈춤이다[반양장/개정증보판]

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  • 저 : 각산
  • 출판사 : 나무옆의자
  • 발행 : 2018년 10월 19일
  • 쪽수 : 212
  • 제품구성 : 전1권
  • ISBN : 9791161570457
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출판사 서평

“잠시라도 고요히 앉으십시오.
그 속에서 모든 번뇌는 사라집니다.”


참된 나를 만나는 명상 수행의 첫걸음

세계명상수행승 각산 스님의 [멈춤의 여행] 개정증보판 출간
모든 번뇌에서 벗어나 참된 나를 찾는 명상수행법을 담은 각산 스님의 [멈춤의 여행] 개정증보판이 나무옆의자에서 출간되었다. 시중의 명상 지침서들을 보면 너무도 다양한 수행법이 난무하고 그 내용 또한 어렵고 복잡하다. 이 책은 번잡한 이론을 피하고 경전에 충실해 문자 그대로의 핵심만 추려 올바른 명상의 기본원리를 제시하고자 한다.
각산 스님은 세계적인 명상 스승 아잔 브람의 제자로 20년 가깝게 올바른 명상법의 핵심을 찾고자 세계 각지의 명상 고승을 탐방하고 수행했다. 이 책은 그 과정에서 체득한 붓다의 고대 명상법이자 세계 명상의 신기원을 이룬 아잔 브람의 [성난 물소 놓아주기] 실천편이라 할 수 있다. 자칫 위험이 따를 수 있는 단전호흡, 뇌호흡, 기공수련 같은 수련이나 미얀마 방식으로 일관된 위빠사나 명상을 탈피한 진품의 마음계발 명상법이다. 이번 개정증보판은 초판의 문장과 구성을 다듬고, 2장 붓다의 명상과 3장 간화선의 내용을 보강하여 일반 독자와 제가불자 모두가 명상의 기본원리를 알고 실천하여 진정한 기쁨과 깨달음의 지혜를 얻도록 한다.

모든 마음의 동요가 사라지고 텅 빈 고요와 무한한 행복에 이르는 법
인생은 고통의 여행이며 명상은 그것의 멈춤이다. 번뇌의 근원인 탐심과 성냄과 어리석음을 버리고 집착을 내려놓아야 진정한 마음의 평안과 삶의 지혜가 열린다. 명상은 모든 고뇌와 번뇌로부터 자유로워지고 행복을 추구하는 것으로, 고요한 명상 속에서만 우리는 본모습인 참나를 찾고 대자유와 무한한 행복을 경험할 수 있다. 이 책의 1장은 명상이란 무엇이며, 현재를 살아가는 우리에게 왜 명상이 필요하고 그 효과는 무엇인지를 쉽고 간결한 언어로 설명한다.
2장과 3장은 이 책의 핵심인 구체적인 명상의 방법론으로 붓다의 명상인 안반선과 간화선 수행법을 소개한다. 안반선이란 들숨과 날숨을 알아차리는 호흡관찰법으로 성불한 붓다의 고유한 명상법이다. 호흡명상은 세계적 명상 스승인 아잔 브람으로부터 배운 수행법을 토대로 ① 마음관찰 ② 호흡관찰 ③ 호흡 전체 보기 ④ 감미로운 호흡 ⑤ 빛의 체험 ⑥ 선정(禪定)으로 이어지는 여섯 단계를 거친다.
간화선은 유구한 역사를 가진 참나 찾기 명상인 ‘이 뭣고?’ 화두 수행법으로, 붓다의 정통 수행법을 발전시킨 한국 불교의 전통 수행법이다. ‘이 뭣고?’는 ‘이것이 무엇인가?’를 줄인 말로, 뜻밖인 선문답적인 말에 평소 자기가 공부한 모든 지견이 꽉 막혀버려 저절로 ‘왜?’, ‘어째서?’라는 마음의 근원을 찾는 강력한 몰입의 물음만 남게 되는 정혜쌍수의 아주 독특하고 수승한 수행의 도구이다. 간화선의 화두 수행은 지금 이 순간의 관찰자인 ‘아는 마음’을 통해 그 특성과 본질을 더욱 간결하고 쉽게 체험할 수 있다.
4장에서는 올바른 좌선법과 수행 중에 일어나는 통증을 해결하는 방법을 알려주며, 5장에서는 걷기 명상을 비롯해 운전 명상, 대화 명상, 불면증 명상 등 일상에서 마음을 챙기는 생활 명상법을 소개한다.

모든 것은 간단해야 좋다. 저자는 불교의 수행법이 그다지 복잡하지 않다고 강조한다. “왜 그런가?” 하는 화두와 호흡명상은 그 자체로 명상과학의 결정체요, 완전한 깨달음으로 이끌어주는 마음계발 수행이다. 이 책이 이끄는 대로 매일 꾸준히 정진하면 집착과 번뇌의 마음을 닦아 깊은 만족과 행복을 얻을 수 있을 것이다.

목차

프롤로그 | 개정증보판을 펴내며
삶의 변화는 실천법에 있다

1장 단정히 앉다: 비우는 만큼 채워진다
명상의 출발
나의 작품, 인생
마음의 평화
체험한 만큼의 인생
명상은 불사의 문
수행 없이 깨침도 없다
마음, 육체의 지배자
과학적인 성공 프로그램
명상의 진짜 목표
명상이 주는 선물
고요히 앉아 있으면
어느 생에 다시 만나리오
지금 이 순간 자유
참나를 찾아주는 참스승
만세를 뻗쳐도 항상 지금
비우는 만큼 채워집니다
명상의 뼈와 살

2장 텅 빈 고요에 이르다: 붓다의 명상
숨 쉬고 있는 시간 그 자체
붓다의 명상 1단계: 마음관찰
붓다의 명상 2단계: 호흡관찰
붓다의 명상 3단계: 호흡 전체 보기
붓다의 명상 4단계: 감미로운 호흡
붓다의 명상 5단계: 마음의 보름달
붓다의 명상 6단계: 선정
사랑 호르몬, 선정
선정의 특성과 네 가지 선정
선정의 입출정
지혜와 니르바나
성자의 기준

3장 생각 이전을 보다: 간화선
화두란 무엇인가
이 뭣고’ 화두 들기
일주일이면 깨친다
간화선과 티베트 불교의 시각 차이
간화선의 선문답 구조
통습명상
화두 드는 방법

4장 마음의 이치에 따르다: 좌선법과 통증 해결하기
입선: 좌선에 들어갈 때
좌선 자세
좌선 방법
수행 중 통증해소
다리통증 해소
허리통증과 좌골신경통

5장 다시, 단정히 앉다: 생활 속 명상
마음 내려놓기
걷기 명상
걷기 명상 준비
운전 명상
대화 명상
자투리 명상
불면증 명상

본문중에서

명상은 모든 고뇌와 번뇌로부터 자유로워지고 행복을 추구하는 것입니다. 명상은 자유를 체험하게 하는 수행으로, 우리의 마음이 가장 진귀한 보석임을 깨닫게 합니다. 범부(凡夫, 평범한 사람)의 마음을 영원한 대자유의 해탈자로 전환해줍니다. 이를 열반의 성취라고 합니다. 열반의 성취는 우리의 본모습인 참나와 만나는 것입니다. 열반의 문은 선정의 증득에 있습니다. 이러한 체험은 삶을 획기적으로 전환해주고 잠재력을 무한대로 계발해주고 더할 수 없이 황홀하고 행복한 텅 빈 고요함의 무아지경으로 안내하며 인생 최고의 행복을 경험하게 하고 보리반야(菩提般若. 깨달음의 지혜)를 얻게 합니다.
(/ pp.33~34)

명상하는 시간만이라도 모든 짐을 내려놓고 포기하는 마음을 가져야 합니다. 뒤돌아보지 말고 과감하게 모든 것을 내려놓으십시오. 미래의 계획을 포함한 모든 근심거리와 생각을 과감하게 내려놓아야 합니다. 조건이 지어진 것은 무상합니다. 그것은 우리의 바람대로 되지 않을 것이고 자체의 진로를 따라갈 것입니다.
행위는 있으나 행위자가 없습니다. 무아입니다. 거머쥐려 하는 것은 무의미할 뿐입니다. 비우는 만큼 채워집니다. 현자들은 내려놓는 삶을 “지금 여기에서 가장 행복한 삶”이라고 부릅니다.
(/ p.50)

마음관찰의 훈련인 지금 이 순간 알아차리기는 사띠빠타나(satipatthana) 알아차림의 토대, 염처(念處)수행으로 현재 이 순간에 일어나는 대상을 있는 그대로 그때 즉각 알아차리는 현재집중의 마음수행입니다. 마음관찰의 명상수련인 지금 이 순간을 알아차리는 위빠사나 명상의 기본이자 선정과 지혜를 성취하게 하는 사마타 위빠사나의 기초입문 단계입니다. 사마타 위빠사나를 닦으면 깊고 오묘한 이치를 꿰뚫게 됩니다.
(/ p.59)

기쁨, 즐거움, 행복, 절대고요의 평온이라는 대상만 있고, 그 대상을 아는 마음 외에 모든 통제력은 상실되었습니다. 우리의 의지는 전혀 개입될 수 없습니다. 선정은 장시간 지속되는 속성을 가지고 있습니다. 몇 분이 아닌 최소한 몇 시간, 또는 며칠 동안 무아지경 상태에 들 수도 있습니다. 그러나 명확히 알아차리고 있습니다.
선정삼매는 우리 인생에서 최고로 심오한 무위(無爲, 스스로의 노력 없는)의 세계로, 육신을 가진 채로 육신 없는 세계로, 이기적인 마음이 없는 오로지 순백한 행복감 속으로 이끌어갑니다. 따스한 봄날의 햇볕처럼 선정삼매가 우리를 감싸도록 충분히 즐기십시오.
(/ pp.86~87)

화두는 억지로 들거나 머리로 풀려고 하면 병통이 됩니다. 화두와 내가 하나가 되어야 합니다. 답을 얻어내려 하지 말고 물어도 물을 것이 없는 질문이 되도록 물으십시오. 묻고 묻다 보면 나도 모르게 홀연히 단박에 중생심을 꿰뚫어 아는 절대무한인 붓다의 마음을 알게 됩니다. 그냥 자연스럽게 물음을 반복해 질문만 해나가도 ‘이 숨 쉬는 것을 아는 마음이 뭣고’의 화두는 성립되는 것입니다.
(/ p.120)

좌선수행을 하다 보면, 등과 어깨가 팽창하듯 아프거나 신경이 조여드는 듯한 증상이 있는데, 병적 반응일 경우에는 치료를 해야 하고, 기의 반응일 경우는 기맥이 타통하는 과정의 명현현상으로, 이런 경우에는 고요한 무위의 상태가 되어 에너지가 왕성해져 심경이 확 트이고 정신이 맑아져 잠이 줄게 됩니다. 그리고 중단전으로 숨을 쉬는 사람은 저절로 깊으면서도 자연스러운 복식의 단전호흡을 하게 됩니다. 올바른 좌선 자세는 처음 좌선을 하는 사람에게도 불편함이 없이 저절로 잘 앉아지게 합니다.
(/ pp.121~122)

좌선할 때 마음이 잘 다스려지지 않을 경우에는 걷기 명상을 하면 훌륭한 수행이 됩니다. 식사를 마친 뒤 좌선하다가 졸음이 오는 경우나 집중이 안 될 때 자리에서 일어나 걷기 명상을 하십시오. 걷기 명상은 이로움이 있습니다. 첫째, 생각을 가라앉힐 수 있습니다. 둘째, 병을 줄일 수 있습니다. 셋째, 음식을 잘 소화하게 합니다. 넷째, 오랫동안 선정에 머물게 합니다. 다섯째, 먼 길을 갈 수 있는 힘이 생깁니다.
붓다는 걷기 명상을 칭찬했고, 직접 걷기 수행도 했습니다. 고대 경전을 보면 앉아서 좌선만 한 것이 아니라 걷기 명상도 한 것이 분명합니다.
(/ pp.181~182)

저자소개

생년월일 -
출생지 -
출간도서 0종
판매수 0권

세계명상수행승이며, 한국참선지도자협회 회장이다. 2013년부터 국제적인 네트워크를 활용하여 세계적 명상 스승을 초청했으며, 2016년 세계명상대전 조직위원장을 맡아 불교계에서는 드물게 대회를 성공적으로 이끄는 전무후무한 업적을 남겼다.
해인사 보광 큰스님을 은사로 득도했으며, 해인사 승가대학에서 불교학을 배운 후 미얀마 명상 고승 파욱 사야도와 아잔 브람(아잔 브라흐마) 스님에게 가르침을 받았다. 태국, 미얀마, 스리랑카, 호주, 중국 등의 숲속 국제명상센터와 송광사, 범어사, 통도사 등의 제방 선원에서 20여 년 동안 수행 탐방했다. 세계 각지에서

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