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습유와카집 (큰글씨책) : 140수 정선

원제 : 拾遺和歌集
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    책소개

    일본 헤이안 시대의 세 번째 칙찬 와카집인 [습유와카집]을 국내 최초로 소개한다. 전체 1351수 중 140수를 정선해 옮겼다. [고금와카집], [후찬와카집]을 이어받아, 새로운 와카적 방법을 모색해 중세 와카로 연결하는 과도기적 작품들이 실려 있다. 한문이 아니라 일본 고유의 문자인 가나로 노래한 와카가 귀족 사회의 문화로 정착하는 모습에서 중국 문학의 영향에서 벗어나 독자적인 문화를 꽃피우기 시작한 일본의 국풍 시대를 엿볼 수 있다.

    출판사 서평

    이치조 임금의 치세(10세기경)는 와카에 대한 이전까지의 헤이안 귀족들의 인식이 조금씩 변화해 간 시기다. 이전까지 헤이안 궁중을 석권하던 중국과 한문학 존중의 의식은 견당사(遣唐使) 폐지와 더불어 점차로 옅어지고 특히 [겐지 모노가타리(源氏物語)]나 [베갯머리 서책(枕草子, 마쿠라노소시)] 같은 가나를 사용한 여성들을 중심으로 한 여방(女房 : 궁중에서 왕비들을 모시며, 시녀 겸 교육자의 역할을 담당했던 여성 관리) 문학의 발전은 이러한 문화적 변화를 가속화하는 결과로 이어졌다. 더 나아가 이러한 변화의 파도는 여성뿐만 아니라, 오로지 한문학만을 숭상하던 남성 귀족들 사이에서도 현저해지기 시작했고 사적 영역에 머물러 있던 일본의 가나 문학이 남성을 중심으로 한 공적 영역으로 확대되어 가는 결과로 이어졌다. 이처럼 중국 문화의 영향에서 벗어나 일본의 독자적인 문화로 눈을 돌리던 당시의 문화적 변화의 흐름을 국풍 문화(国風文化)라고 칭한다.
    이러한 변화는 와카 문학에서도 확인해 볼 수 있다. [습유와카집] 이전까지 와카는 [고금와카집(古今和歌集)], [후찬와카집(後撰和歌集)]의 선자 기노 쓰라유키(紀貫之)나 오시코치노 미쓰네(凡河内躬恒), 오나카토미노 요시노부(大中臣能宣) 등 낮은 신분의 전문 가인들을 중심으로 한 기예 정도의 인식에 머물러 있었다. 물론 신분이 높은 귀족들 사이에서도 와카를 즐기는 이들이 많았지만, 이는 어디까지나 취미의 영역을 벗어나는 것은 아니었다. 10세기경까지 상류 귀족들 사이에서 와카를 읊는 것은 그다지 사회적으로 내세울 만한 일이 아니었던 것이다. 하지만 이치조 조정의 후반에 접어들자, 후지와라노 긴토(藤原公任)와 같은 상류 귀족들이 전문적인 와카 제작의 전면에 나서면서 점차로 상류 귀족들 사이에서 와카가 가지는 사적, 공적인 역할이 확대되어 가기 시작했다. 귀족들 사이에서 와카는 우아하고 미려한 소통의 수단이자, 자신의 문화적 소양을 인정받기 위한 중요한 예술적 작업으로 인식되어 간 것이다. 이러한 흐름 속에서 전대의 [고금와카집], [후찬와카집]에 이어 세 번째 칙찬 와카집인 [습유와카집]이 편찬되게 되었다.
    [습유와카집]은 [고금와카집], [후찬와카집] 시대의 와카를 많은 부분 수용하고 있으면서도, 그 와카 양식에 정주하지 않고, 새로운 와카적 방법을 모색하려 했던 당시의 변화를 반영한 작품이라 할 수 있다. [습유와카집]은 고대의 와카를 계승하면서도 이후 중세 와카로 이어지는 변화의 맹아를 품은 과도기적 작품이라 평할 수 있다.

    목차

    봄노래(春)
    여름 노래(夏)
    가을 노래(秋)
    겨울 노래(冬)
    축하 노래(賀)
    이별 노래(別)
    모노노나(物名)
    잡 상(雑上)
    잡 하(雑下)
    가구라 노래(神楽歌)
    사랑 노래 1(恋一)
    사랑 노래 2(恋二)
    사랑 노래 3(恋三)
    사랑 노래 4(恋四)
    사랑 노래 5(恋五)
    잡봄노래(雑春)
    잡가을 노래(雑秋)
    잡축하 노래(雑賀)
    잡사랑 노래(雑恋)
    애상(哀傷)


    해설
    엮은이에 대해
    옮긴이에 대해

    본문중에서

    세상살이가 불안하게 느껴져, 평상시와는 다른 기분이 들어, 긴타다의 거처에 읊어 보냈다. 그사이 병세는 더욱 나빠졌다
    世の中心ぼそくおぼえてつねならぬ心地し侍りければ, 公忠朝臣のもとによみてつかはしける, このあひだやまひおもくなりにけり

    이 두 손으로 퍼 올린 물에 담겨 비치는 달빛 있는 듯 없는 듯한 헛된 세상이었소(기노 쓰라유키, 1322)
    手に結ぶ水にやどれる月影のあるかなきかの世にこそありけれ(紀貫之, 1322)

    이 노래를 읊고, 얼마 지나지 않아 죽었다고 쓰라유키의 가집에 써 있다
    この歌詠み侍りて, ほどなく亡くなりにける, となん, 家の集に書きて侍る
    (/ 본문 중에서)

    저자소개

    후지와라노 긴토 외 [저] 신작알림 SMS신청 작가DB보기
    생년월일 -
    출생지 -
    출간도서 0종
    판매수 0권

    후지와라노 긴토(藤原公任, 966∼1041)는 섭정 관백(摂政関白)이었던 후지와라노 다다히라(藤原忠平)의 증손자, 사네요리(実頼)의 손자다. 아버지는 관백이었던 요리타다(頼忠), 어머니는 다이고 임금(醍醐天皇)의 왕자 요시아키라 친왕(代明親王)의 딸, 겐시(厳子)로 명문가의 장남으로 태어났다. 980년 7월 시종(侍従)으로 벼슬을 시작해, 1009년 3월에 권대납언(権大納言)에 오른 후, 1012년 태황태후대부(太皇太后宮大夫), 1021년 안찰사(按察使)를 겸하는 등 최고위직을 두루 거쳤으며, 모든 관직을 내려놓고

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    최충희 외 17인 [역] 신작알림 SMS신청 작가DB보기
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    최충희(崔忠熙)는 한국외국어대학교 일본어과를 졸업하고 일본 쓰쿠바대학교 대학원에 유학해 일본 고전 시가 문학 전공으로 석·박사 과정을 수료하고, 경희대학교 대학원에서 일본 고전 시가 문학 연구로 박사 학위를 취득했다. 1983년부터 현재까지 한국외국어대학교 일본언어문화학부 교수로 재직 중이다. 주된 연구 분야는 일본 고전 시가, 그중에서도 와카, 렌가, 하이카이를 중심으로 주석학적 연구 방법에 입각해 고전 읽기를 시도하는 것이다. 한국외국어대학교 부총장, 한국일어일문학회 회장을 지낸 바 있으며 국내의 다양한 일본 연구 관련 학회에서 임원으로

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