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불안한 시대를 살아가는 사람들에게 전하는 희망의 메시지.
공자가 태어난 것은 불안한 질서가 이미 200여 년간 지속된 때였다. 장대한 제후국들은 패자(覇者)가 되기 위해 전쟁을 벌였고, 약한 제후국들은 그 틈에서 살아남기 위해 부심해야 했다. 이런 상황에서 공자는 천자국 중심의 질서를 회복하고자 했지만, 역사는 이미 대부분의 반란을 통해 국가를 형성하게 되는 전국(戰國)시대로 달려가고 있었다.
그러한 환경은 배우기를 즐겨했던 공자에게 더욱 학문에 매달리게 했고 종국에 그가 뜻을 둔 학문이란 주나라 문화와 제도를 회복을 통하여 천하의 안정을 되찾는 것이었으며 그것이 하늘이 자신에게 내려 준 사명이라고 믿었다.
공자의 정신적 토대는 예(禮)를 기반으로 한 인(仁)이라 할 수 있다. ‘인’이란 논어에서 가장 중요한 개념이고, 공자의 사상을 이야기할 때 대표적으로 거론되는 개념이다.
‘인’이란 글자 그대로 ‘두 사람[二人]. 즉 사람과 사람 사이의 관계를 뜻한다. 공자는 서로가 배려하는 사람들 사이의 가장 이상적인 관계를 통해 사회의 안정을 추구했고, 이를 상징하는 개념으로 인을 사용한 것이다.
자기가 서고자 할 때 남을 먼저 세워주고, 자기가 뜻을 이루고자 할 때 남이 먼저 이루도록 한다[己欲立而立人, 己欲達而達人]. 이것이 공자의 ‘인’의 경지를 말해준다.
공자께서 말씀하셨다.
“날씨가 추워진 뒤에야 소나무와 잣나무가 뒤늦게 시든다는 것을 알게 된다”
-평소에는 군자나 소인의 차이가 잘 드러나지 않지만 어려운 시절이 오면 군자의 진면목이 드러난다는 것을 비유한 말이다.
[논어(論語)]는 공자와 그 제자들이 세상사는 이치나 교육·문화·정치 등에 관해 논의한 이야기들을 모은 책이다. 그 안에는, 공자의 혼잣말을 기록해 놓은 것과 제자의 물음에 공자가 대답한 것, 제자들끼리 나눈 이야기, 당대의 정치가들이나 평범한 마을사람들과 나눈 이야기 등 다양한 내용이 포함되어 있다. 그래서 책의 제목이 [논어]가 되었다고 한다. 공자와 그 제자들이 ‘토론한 이야기’라는 의미이다.
누구나 접하기 쉬운 내용이지만 인간 삶의 근본을 아우르는 이치를 다루고 있어 고전 중의 고전으로 평가받고 있다. 동양철학을 논함에 있어 가장 먼저 거론되는 양서 중의 양서이다.
한 인간의 체취가 꾸밈없이 묻어나는 유교 성전, ??논어??
제1편 학이(學而)
제2편 위정(爲政)
제3편 팔일(八佾)
제4편 리인(里仁)
제5편 공야장(公冶長)
제6편 옹야(雍也)
제7편 술이(述而)
제8편 태백(泰伯)
제9편 자한(子罕)
제10편 향당(鄕黨)
제11편 선진(先進)
제12편 안연(顔淵)
제13편 자로(子路)
제14편 헌문(憲問)
제15편 위령공(衛靈公)
제16편 계씨(季氏)
제17편 양화(陽貨)
제18편 미자(微子)
제19편 자장(子張)
제20편 요왈(堯曰)
(/ '제1편 학이(學而)' 중에서)
공자께서 말씀하셨다. “나는 열다섯 살에 학문에 뜻을 두었고 서른 살에 세계관을 확립하였으며, 마흔 살에는 미혹됨이 없게 되었고 쉰 살에는 하늘의 뜻을 알게 되었으며, 예순 살에는 무슨 일이든 듣는 대로 순조롭게 이해했고, 일흔 살에는 마음 가는 대로 따라 해도 법도에 어긋나지 않았다.
(/ '제2편 위정(爲政)' 중에서)
공자께서 말씀하셨다. “사람에게 신의가 없으면 그 쓸모를 알 수가 없다. 만일 큰 수레에 소의 멍에를 맬 데가 없고 작은 수레에 말의 멍에를 걸 데가 없으면 어떻게 그것을 끌고 갈 수 있겠느냐?”
(/ '제2편 위정(爲政)' 중에서)
공자께서 말씀하셨다. “군자에게는 세 가지 두려워해야 할 일이 있다. 천명(天命)을 두려워해야 하고, 위대한 성인(聖人)을 두려워해야 하며, 성인의 말씀을 두려워해야 한다. 소인은 천명을 알지 못하여 두려워하지 않고, 위대한 성인에게 함부로 대하며, 성인의 말씀을 업신여기는 것이다.”
(/ '제16편 계씨(季氏)' 중에서)
공자께서 말씀하셨다. “부모를 ...
공자(Confucius) [저]
기원전 552년 노魯나라 창평향 추읍(지금의 산동성 曲阜시 동남쪽 추성)에서 출생하였다. 은나라 왕족의 몰락한 후에 집안에서 태어났다고 하며 그의 아버지는 하급무사였던 숙량흘이었고, 어머니는 안징재였다. 하지만 아버지의 나이가 연로한 관계로 어머니는 니구산에 남몰래 치성을 드려 공자를 낳았고 공자를 낳았을 때, 머리가 움푹 들어가 있었기 때문에 공자의 이름을 구(丘), 자를 중니(仲尼)라고 하였다고 한다.
세 살 때, 아버지를 여윈 공...
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김형찬 [역]
지곡서당(芝谷書堂, 태동고전연구소) 한문연수과정 수료.
고려대 철학박사(동양철학 전공).
전 동아일보 학술전문기자.
현재 고려대학교 철학과 교수.
저서 : [오래된 꿈], [조선유학의 자연철학](공저), [논쟁으로 보는 한국철학](공저) 등.
논문 : "理氣論의 일원론화 연구", "氣철학에서의 총체적 통찰과 경험적 인식", "전도된 형이상학과 경험세계의 파편들, 그리고 深淵" 등 다수.
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[명사의 서가] 배우 <하지원>의 서가 (등록 : 2012/10/31)
아침마다 시간을 내서 '공자'의 <논어>를 한두 쪽씩 봐요. 소설이나 에세이처럼 한 번에 많이 읽지는 못하지만, 조금씩 읽다보면 인생에 대한 깨달음을 얻게 되어 좋아요. 옛날이나 지금이나, 사람은 누구나 시련을 겪기 마련이고 어떻게 이겨내야 할지, 어떻게 살아야 할지, 답답하고 괴로울 때가 많은 것 같아요. 이 책은 그러한 문제에 해답을 보여주는 느낌이 들어요. 그래서 어렵지만 조금씩, 한 번쯤 꼭 읽어보면 좋겠다는 생각에 이 책을 추천해요.
[명사의 서가] 철학자 <황광우>의 서가 (등록 : 2012/01/20)
공자왈, 맹자왈’로 이어지는 우리의 오랜 선입견, 버려야합니다. 전통에 대한 괄시는 결국 정체성의 훼절로 이어집니다. 전통은 존재의 토대입니다. <논어>가 지향하는 군자는 동양 3천년의 역사가 일구어온 보배 같은 인간상이었습니다. 우리의 가슴 속 저 밑바닥을 들여다보면 인의예지를 실천하는 군자가 있어요. 나는 고등학교 때 처음 <논어>를 접하였는데, ‘불의한 부와 권력은 나에게 뜬구름이다’는 구절이 이후 저의 삶을 결정해버렸습니다. 이후에도 10년에 한번 꼴로 <논어>를 다시 읽습니다만, 나이가 들어...
[명사의 서가] 경기도지사 <김문수>의 서가 (등록 : 2010/07/05)
옛 성인들은 행동규범을 반듯하게 익히라는 뜻에서 아이들에게 논어를 가르쳤다. 가난한 양반동네에서 자란 나 역시 서당에서 논어를 배웠다. 안연이 공자에게 인(仁)을 물으니 공자께서 이르시길 "사람이 자기 자신의 모든 사사로운 욕심과 잡념을 이겨나간다면 그것이 바로 예를 회복함과 동시에 인을 하는 것이다."라고 했다. <논어>를 쉬운 우리말로 번역한 이 책에는 공자의 혼잣말, 제자의 물음에 공자가 대답한 것, 제자들끼리 나눈 이야기, 당대의 정치가들이나 평범한 마을 사람들과 나눈 이야기 등 다양한 내용이...
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