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음악을 120% 즐기려면 숨은 여음을 찾아라! 기보 문화에 밀려 배경음으로 치부되어 온 ‘여음’에 대한 명쾌한 논증 『사운드 코기토(Sound Cogito)』. 여음은 악보에 기록될 수 없지만 실재하는 음 현상이다. 피아노 페달을 밟고 연주한 뒤 나타나는 미세한 떨림이나 잔향을 상상하면 조금 이해가 쉬울 것이다. 하지만 여음을 정의하기란 쉬운 것이 아니다. 이렇듯 모호한 특성 탓에 배경음으로 간주되어 온 여음의 의미를 밝히는 것이 이 책의 목적이다. 저자는 5장에 걸쳐 이 논의를 이어간다. Ⅰ장에서는 연구의 목적을 밝히고, Ⅱ장에서는 어째서 청각활동인 음악이 이토록 시각에 의존하게 된 것인지 서술한다. 이어서 Ⅲ장에서는 여음에 대한 이전 담론을 유가, 도가 등 동양의 전통 사유를 중심으로 제시한다. Ⅳ장에서는 녹음, 재생, 전자음향 등 현대 기술로 인해 상당 부분 식별이 가능해진 여음에 대해 논하며, 여음을 인식하기 위한 제3의 미적 인식주관이 필요함을 역설한다. 데카르트의 ‘코기토’에서 응용한 사운드 코기토가 바로 그것이다. Ⅴ장에서는 여음의 정체성을 ‘가상적 실재(hyper-reality)’로 정의하며 마무리 짓는다. 서구의 악보 문화로 인해 그 입지가 위태해졌던 여음에 주목하고 그 가치를 밝히는 이 논의는 그 자체로도 가치 있다 할 것이다.

머리말 … 5

Ⅰ. 서론
[1절] 들어가며 … 16
[2절] 이전에 언급된 여음과 기술적 맥락과 구현들 … 25

Ⅱ. 서구 근대적 음의 사유체계
[1절] 본질주의적 음(tone) 존재론(고대, 중세) … 40
가. Pythagoras의 수비(數比)적 음 체계 … 40
나. Aristoxenus의 감각론적 음 식별론 … 48
다. 음(音) 매개론(媒介論) … 53
[2절] 음 구조론의 근대 이성적 사유 … 59
가. 구문론적 음 체계 … 62
나. 순수 자율주의 음 체계 … 69
[3절] 음의 동일성 문제와 기호체계의 비판적 고찰 … 78

III. 여음의 사상적 기원과 정체(正體)성
[1절] 여음의 존재론적 속성과 한계 … 100
가. 자율적(autonomic) 음과 구별되는 음향적 배경(context) … 106
나. 음이 발생된 후의 잔향(殘響: reverberation) … 117
다. 음이 발생되는 동시에 촉발되는 음의 이면(裡面) … 121
라. 여음의 존재론적 진술의 한계 … 130
[2절] 동아시아 사유 전통에서 나타난 여음 … 133
가. 유가(儒家)의 음 사유체계와 유음(遺音) … 133
나. 도가(道家)의 음 사유체계와 무(無) … 156

IV. 현대에서 재(再)돌출된 여음의 미학적 특징
[1절] 근대적 음 체계와의 충돌과 한계 - 문화사회학적 접근과 현실 … 178
가. 서구의 해체적 음악사유 ? 드뷔시와 바르톡을 중심으로 … 182
나. Bartok - 나운영의 민족주의적 근대기획 … 198
다. Debussy-윤이상의 아라베스크-도가(道家) … 215
라. 오리엔탈리즘적 관점으로서 한계점 … 223
[2절] 새로운 ‘사운드 코기토(sound cogito)’로서 여음 … 231
가. 음의 해체와 공간적 생성 … 238
나. 여음의 미적가상과 하이퍼리얼리티 … 254

V. 결론… 263

참고문헌 … 270

본고에서는 바로 이 지점에서 음과 음 외부 전체를 종합하는 음향 사운드로서의 청각 이미지와 이를 구현하는 기술, 여기에 동아시아 악론(樂論)의 독특한 미학적 인식을 함께 끌어당겨오는 몇몇 고무적인 사례들을 함께 고찰하고자 한다. 그래서 근대적 사유 체계 내에서 늘 배제되어 왔던 여음을, 컴퓨터 앰비언스 사운드로 말미암아 비로소 주목할 수 있게 된 것을 기회로 여기고자 한다.
(23쪽)

이른바 ‘기보되지 않으면 존재하지 않는다’, 혹은 ‘존재는 기보된 것이다’라는 명제에 함의된 원칙 중에 하나는 데카르트(René Descartes)의 방법적 회의에 의해 귀결된 결론과 밀접하게 관련된다. 동시에 이것은 시각주의적 인식 기능이 과도하게 비대해지면서 나타나는 ‘본유관념의 부작용’ 일 수밖에 없다.
(92쪽)

더욱이 전자적 증폭 장치를 통해 재현된다는 것은 악기의 발생 원리가 기존의 근대 악기와 전혀 다른 방향으로 진화할 수 있다는 강력한 가능성을 의미한다. 이성적 사유의 틀에 속하지 않는 새로운 미적속성의 장(場)을 제공할 수 있다는 긍정적인 가능성을 부정할 수 없는 것이다.
(237쪽)