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청나라 시기 북경 지역의 세시 풍속을 월별로 정리한 책이다. 주요 내용은 풍속·유람·물산·기예, 묘시 등으로 음력 정월부터 12월까지 총 145조를 다루었다. 설과 단오는 물론, 봉숭아물 들이기, 제기 차기, 썰매 타기 등 우리에게도 친숙한 풍속도 보인다. 한중 양국의 세시 풍속 비교 연구 발전에 초석이 될 작품이다.

≪연경세시기≫는 과거로부터 만청(晩淸)에 이르기까지 북경의 연중 세시 풍속과 명승지, 고적 등을 기록했으며 1906년 간행 이후 급속도로 유행하기 시작했다. 정월 원단부터 제석까지의 세시 풍속을 날짜별로 기술했는데 사계절의 풍취와 풍속 및 북경의 물산과 기예 등을 기존의 세시기를 본받아 선인(先人)들의 다양한 기록에 자신의 견문을 보태서 유람(遊覽)에 도움이 되도록 저술했다. 그러므로 ≪연경세시기≫는 중국 세시 풍속의 과거와 현재를 비교할 수 있는 자료가 된다는 점에 의의가 있다. 저작 동기는 발문(跋文)에 따르면, “세시에 따라 유람해 기록했는데 전례에 속하지 않는 점이 있을 것이다. 그러나 각처의 볼거리는 대부분 기일이 정해져 있어 또한 세시와 서로 일치했다. 그 볼거리에서 정해진 기일이 없는 것은 대개 기록하지 않음으로써 구별했다. 광서 26년 경자(庚子) 3월 16일에 돈숭 스스로 적다. 다시, 이 기록은 모두 사실을 따라 쓴 것이어서 자잘한 일들이 많아 번잡스럽고 거칠다는 비난을 면하기 어렵다. 그러나 그 주요 뜻을 살펴보면 풍속·유람·물산·기예 네 부분 아닌 것이 없을뿐더러 또한 ≪일하구문고≫의 대요(大要)다. 또 적는다” 했다.
발문에서 밝힌 바와 같이 서술 체재는 세시에 따라 기술하되, 날짜가 정해진 것은 명확하게 밝히고 있으며 선인들의 기록을 인용했으나 오류를 바로잡고 작자의 견문도 보태어 창의성이 돋보인다. 저술 시기는 1900년이며 ≪일하구문고≫의 대요로 한 해의 세시 풍속을 월별로 다양하게 소개했다. 특히 청대 상업 경제의 발달을 반영하듯 각 달에 지내는 묘시(廟市)에 대한 기록이 비교적 상세하다.
≪연경세시기≫에 나타난 풍속·민간 신앙·제사·제수품(祭需品)·의복·장식품·기호품·절식(節食)·명승고적·잡기·유희·잡기·폭죽·장난감·벌레·새·화훼, 사람의 관심사 등은 모두 해당 절기와 깊은 관련을 맺고 있다. 세시 풍속 행사는 주로 부녀자와 아이들이 주체가 되며 추구하는 바는 진경벽사·초복제액(招福除厄)·무병장수로 빈부귀천 모두 기복하고 액막이·액풀이에 목적을 둔다. 그러나 변화 발전 과정에서 점차 지역적 민족적 유대감을 형성하며 오락적 축제의 성격이 강조되는 한편 숭배신의 공능 또한 단일(單一)에서 만능(萬能)으로 확대된다.

연경세시기서

정월
원단
팔보하포
제재신
파오
인일
순성
타춘
등절
연구
개인
타귀
전창
대종사
백운관
조노공관아
창전아
동서묘
토지묘
화아시
소약왕묘 · 북약왕묘
사모자 · 사후아 · 사구리자 · 포한선

2월
태양고
용대두
춘분
청명
매소유계 · 소압자

3월
삼월삼
반도궁
동악묘
담자사
계대
천태산
환계
황화어 · 대두어

4월
사연두
만수사
서정
묘봉산
아계산
북정 동정부
유전고
황리
노순 · 앵도
양초면
매괴화 · 작약화

5월
단양
웅황주
천사부
창포 · 애자
채사계호
전채위호로
사갈
성황출순
과회
도성황묘
남정
십리하
요대
마도우
분룡병
악월
석류 · 협죽도
5월 선아
첨과
염지갑

6월
유월육
세상
제마
제관제
사빙
환갈사
중정
십찰해
소청낭
빙호아
산매탕
서과

7월
주침
작전교
중원
하엽등 · 호자등 · 연화등
법선
우란회
방하등
강남 성황묘
금종아
능각 · 계두
조아 · 포도

8월
중추
월광마아
구절우
연판서과
월병
토아야 탄자
조군묘

9월
구월구
조어대
화고
구화산자
조해 · 양향주 · 압아광 · 시자 · 산리홍
재신묘

10월
시월일
첨화
앙산와
매헌서
풍쟁 · 건아 · 유리 나팔 · 포포등 · 태평고 · 공종
주마등
척구
곡곡아 · 괄괄아 · 유호로
율자 · 백서 · 중과 · 남당 · 살제마 · 부용고 · 빙당호로 · 온박
수오타·내오타
적포아·투고낭·해당목과·구박
오동·교취·축정홍·노서아·연교아
동순·은어

11월
번괘자
월당두
동지
구구소한도
타상
유빙혜
타빙
사초

12월
납팔죽
대백채
옹화궁 오죽
포록상
봉인
봉대
방년학
제조
춘련
문신
화아붕자
제석
선세
연반
당화
장향
요전수
압세전
홍표아
괘천
천지탁
사세
영희신

발

부록
참고문헌

해설
지은이에 대해
옮긴이에 대해

봉인(封印)
매년 12월이면 19·20·21·24일 안에 흠천감(欽天監)에서 길일(吉日)을 선택해 관례에 따라 봉인(封印)하고 천하에 반포하면 다른 관청에서 일체를 좇아서 행한다. 봉인을 하는 날 각 부(部)·원(院)에서 인장을 관장했던 관원은 반드시 동료를 초청해 즐겁게 모여 통쾌하게 술을 마시며 1년 동안의 노고에 보답한다. 그러므로 봉인을 이미 마치고 나면 수많은 말들이 일제히 출발해 전문(前門) 일대가 매우 혼잡하며 원(園)·관(館)·거(居)·루(樓)는 모두 발 디딜 틈이 없다. 봉인 이후 거지와 무뢰배들이 시장에서 조금도 거리낌 없이 돈을 낚아채 가니 대개 관리가 사무를 보지 않기 때문이다. 역시 나쁜 풍속이다.