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대혜도경종요 외 : 신라 19[양장]

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    출판사 서평

    대혜도경종요大慧度經宗要

    [대혜도경종요]에 대한 가장 오래된 기록은 1094년 일본의 영초永超가 여러 고승들이 저술한 논論·소疏·주註·기記 등의 목록을 편집한 [동역전등목록東域傳燈目錄]에서 찾아볼 수 있다. 그중 [홍경록弘經錄] 제1 반야부에 ‘대혜도경종요 1권([대정장] 55권, p.1148 상)’이라 되어 있고, ‘원효찬元曉撰 의대품등依大品等’이라고 주註를 달아 놓았다. 또 같은 곳 아래에 ‘대혜도경종요大慧度經宗要 1권一卷, 원효찬元曉撰, 의고록依古錄’이라 되어 있는데, 중복하여 기술하지만 같은 저술일 것이다.
    전체적인 내용의 구성과 문장의 서술 방식, 경經·논論을 인용하는 태도 등에 근거하여 판단할 때, 서사·간행·유통 등의 과정에서 어느 정도 변형이 있었겠지만, 원효가 저술했다는 것은 분명하다.

    법화종요法華宗要

    [법화종요] 1권은 대표적인 대승불교 경전의 하나로 꼽히는 [법화경]에 대한 원효 대사(617~686)의 저술로, 우리나라 고대 법화사상을 대표하는 중요한 저작이다. 이 저술은 원효의 [법화경] 저술 중에서 유일하게 현전하는데, 우리나라에는 일실되어 남아 있지 않고, 일본 인화사仁和寺에 전승되었다. [법화경]은 한역경전으로 세 본만이 전하는데, 서진西晋 축법호竺法護가 역출한 [정법화경正法華經](10권 27품)과 요진姚秦 삼장법사三藏法師 구마라집鳩摩羅什이 역출한 [묘법연화경妙法蓮華經](7권 28품), 그리고 이 두 본을 교감 첨삭한 수隋나라 사나굴다闍那崛多와 달마굴다達磨崛多 역출의 [첨품묘법연화경添品妙法蓮華經](7권 27품)이 있다. 법화신행이나 학문 연구에 있어서 초기에는 [정법화경]이 사용되었으나, [묘법연화경]이 나온 뒤로는 전통적으로 구마라집 역 [묘법연화경]이 널리 사용되었다

    화엄경소花嚴經疏 제3권

    [화엄경소華嚴經疏]는 신라 원효元曉(617~686)가 [화엄경]을 주석한 문헌이다. 일본의 원초圓超(?~914)가 편찬한 [화엄종장소병인명록華嚴宗章疏并因明錄](T55, 1133a), 고려의 의천義天(1055~1101)이 1090년에 편찬한 [신편제종교장총록新編諸宗敎藏總錄](T55, 1166b), 일본의 영초永超가 관치寬治 8년(1094)에 편찬한 [동역전등목록東域傳燈目錄](T55, 1146b) 등에 원효의 [화엄경소]가 10권이라고 밝히고 있다. 특히 [신편제종교장총록]에는 [화엄경소]가 원래 8권이었는데 제5권을 나누고 [종요宗要]를 합해서 10권(T55, 1166b)이 되었다고 밝히고 있다. 하지만 현재 남아 있는 것은 [동문선東文選]에 전하는 서문과 일본에 필사본으로 전하는 제3권뿐이다. 관문寬文 10년(1670)에 필사했다는 기록이 남아 있는 [화엄경소] 제3권은 [대정신수대장경] 제85권에 실려 있는데, [한국불교전서]는 이것을 저본으로 하여 [동문선]의 서문을 함께 실었다.

    십문화쟁론十門和諍論

    원효 사상의 특징은 종합과 화쟁이다. 이러한 화쟁의 의미를 집중적으로 규명한 저술이 [십문화쟁론]이다. 그러나 현존 [십문화쟁론]은 단지 4면으로 이루어진 단편에 불과해 원효의 화쟁 논리를 밝히기에는 부족한 자료이다.
    원효 연구자들은 [십문화쟁론]의 10문이 무엇인가를 알기 위해 많은 노력을 경주하여 왔으나, 한정된 자료 때문에 기대만큼의 성과를 얻었다고 하기는 사실상 어렵다.
    [십문화쟁론] 연구에 있어서 10문이란 1에서 10까지 열 개의 개별 항목이라는 주장과, ‘10’이란 ‘백가百家’라는 말처럼 복수, 즉 ‘많음’을 가리키는 일반적인 명칭이라는 견해가 서로 대립한다. 이러한 문제에 접근하기 위해서는 먼저 [십문화쟁론]의 자료적 검토와 함께 비록 단편으로 남아 있지만 그 내용에 대한 철저한 분석이 이루어져야 할 것으로 판단된다

    목차

    대혜도경종요大慧度經宗要

    대혜도경종요大慧度經宗要 해제 9

    대혜도경종요大慧度經宗要 24

    법화종요法華宗要

    법화종요法華宗要 해제 91

    법화종요法華宗要 106

    화엄경소花嚴經疏 제3권

    화엄경소華嚴經疏 해제 169

    진역晋譯 화엄경소華嚴經疏 서序 177

    화엄경소 제3권 花嚴經疏 卷第三 182

    십문화쟁론十門和諍論

    십문화쟁론十門和諍論 해제 207

    십문화쟁론十門和諍論 224

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    저자소개

    생년월일 617~686
    출생지 -
    출간도서 0종
    판매수 0권

    원효는 신라 진평왕 39년(617)에 경상북도 압량군押梁郡에서 태어났고 속성은 설薛씨이다. 대략15세 전후에 출가한 것으로 전해진다. 특정 스승에게 의탁하지 않고 낭지朗智·혜공惠空·보덕普德 등의 여러 스승에게서 두루 배웠다. 학문적 성향 또한 그러하여, 특정 경론이나 사상에 경도되지 않고 다양한 사상과 경론을 두루 학습하고 연구했다. 34세에 의상義湘과 함께, 현장玄奘에게 유식학을 배우기 위해 당나라로 떠났지만, 상황이 여의치 않아 중간에 되돌아왔다. 45세에 재시도를 감행했으나, 도중에 “마음이 모든 것의 근본이며 마음 밖에 어떤 법도 있지

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    생년월일 -
    출생지 -
    출간도서 0종
    판매수 0권

    경희대학교 철학과와 동국대학교 불교학과를 졸업하고, 동국대 대학원에서 法華三昧의 思想體系 연구 로 박사학위를 받았다. 현재 동국대학교 불교학술원 조교수로 재직 중이다.

    생년월일 -
    출생지 -
    출간도서 0종
    판매수 0권

    동국대학교 불교학과를 졸업하고 해군군종법사를 역임하였으며, 동국대학교 역경원에서 근무하였다. 현재 동국역경위원, 한국불교전서번역위원으로 활동하고 있다. 조계종 간행 [부처님의 생애], [청소년불교입문] 집필위원으로 참여하였고, 저서로 [커피와 달마], [붓다를 만난 사람들], [육바라밀]이 있다.

    생년월일 -
    출생지 -
    출간도서 0종
    판매수 0권

    고려대학교 철학과를 졸업하고 동 대학원에서 「길장吉藏의 삼론사상연구三論思想硏究:무득無得의 전오방식轉悟方式을 중심으로」라는 논문으로 박사학위를 받았다. 현재 동국대학교 불교학술원 조교수로 재직 중이다. 논문으로 「길장吉藏의 관법觀法이 갖는 수행론적 의미에 대한 고찰」, 「원효元曉 『금광명경소金光明經疏』 집일輯逸의 현황과 그에 대한 비판적 검토(1)·(2)」, 「정토교淨土敎의 종지는 불교의 근본사상과 공존이 가능한 것인가?」, 「원효元曉 『범망경보살계본사기梵網經菩薩戒本{私記』의 진찬 여부 논쟁에 대한 연구(1)·(2)」 등이 있고, 역주서로 『유심안락

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