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열반종요 : 신라 20[양장]

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    책소개

    원효의 [열반종요]의 가장 두드러진 독창성은, [대반열반경]을 크게 ‘열반을 해석하는 부문’과 ‘부처님의 마음자리를 해석하는 부문’의 두 줄기로 나누어서 해석한 점에 있다고 본다. 왜냐하면 전자에서는 누구나 열반을 성취함으로써 싸움을 멈추게 하는 화쟁의 정신을 제시하여 평화平和를 실현할 수 있다는 인류의 원망願望을 잘 드러내고 있으며, 후자에서는 누구나 부처님의 마음자리를 가지고 있기 때문에 차별을 멈추게 하는 회통의 정신을 제시하여 평등平等을 실현할 수 있다는 인류의 원망願望을 잘 드러내고 있기 때문이다. ‘열반涅槃―화쟁和諍―평화平和’와 ‘부처님의 마음자리(佛性)―회통會通―평등平等’의 논리체계는 언제 어디서나 인류의 삶에 밝은 빛이 될 것이라고 믿는다.

    목차

    열반종요涅槃宗要 해제 / 5

    일러두기 / 24

    제1편 대체적 의의27

    제2편 분석적 전개 34

    제1장 『대반열반경』을 말씀하신 까닭 34
    1. 까닭이 없다는 학설 35
    2. 까닭이 있다는 학설 38
    3. 회통 41

    제2장 『대반열반경』의 근본종지 42
    1. 총체적 구명究明 42
    1) 서른여섯 가지의 뜻을 종지로 삼음 42

    2) 네 가지의 큰 뜻을 종지로 삼음 43
    3) 출세간의 인과를 종지로 삼음 46
    4) 미래의 상덕常德과 현재의 상덕을 종지로 삼음 46
    5) 원만하고 지극한 일과를 종지로 삼음 47
    6) 모든 부처님이 비장한 둘도 없는 실성을 종지로 삼음 48
    7) 회통 49

    2. 분석적 구명 50
    1) 열반을 해석하는 부문 50
    (1) 이름과 의의를 해석함 50
    ① 이름의 번역 50
    가. 열반이라는 이름을 번역해야 함 51
    나. 열반이라는 이름을 번역해서는 안 됨 52
    다. 문답 54
    라. 회통 56
    ② 의의를 해석함 58
    가. 의의를 명료하게 드러냄 58
    가) 대大 59
    (가) 넓기로는 이것보다 앞서는 것이 없음 60
    (나) 길기로는 이것보다 앞서는 것이 없음 60
    (다) 깊기로는 이것보다 앞서는 것이 없음 61
    (라) 높기로는 이것보다 앞서는 것이 없음 61
    (마) 많기로는 이것보다 앞서는 것이 없음 62
    (바) 훌륭하기로는 이것보다 앞서는 것이 없음 62
    나) 멸滅 63
    (가) 사멸事滅 63
    (나) 이멸理滅 64
    (다) 덕멸德滅 65
    (라) 택멸擇滅 65
    ㉮ 곳에 따라서 이름을 얻음 66
    ㉯ 원인에 따라서 이름을 얻음 66
    ㉰ 결과에 따라서 이름을 얻음 67
    다) 도度 68
    나. 문답 68
    (2) 체상을 해석함 71
    ① 체성의 증명 71
    가. 때가 끼지 않은 진여가 열반의 체성임 71
    나. 과지果地의 모든 덕이 열반의 체성임 73
    다. 회통 74
    ② 허망과 진실을 가림 77
    가. 진실하고 불공不空임 78
    나. 허망하고 공空임 79
    다. 회통 83
    (3) 통체성과 한정성을 해석함 85

    <중략>
    다. 중생의 심성을 정인의 본체로 삼음 170
    라. 마음에 있는 신령을 정인의 본체로 삼음 171
    마. 아뢰야식의 본디 종자를 부처님의 마음자리의 본체로 삼음 172
    바. 아마라식인 진여의 깨달은 성품을 부처님의 마음자리의 본체로 삼음 174
    ② 여러 학설의 옳고 그름을 가림 175

    (2) 인과를 밝힘 179
    ① 통틀어 논설함 179
    ② 분석하여 논설함 182
    ③ 공통점을 논설함 184
    (3) 견성見性에 관하여 해석함 188
    (4) 부처님의 마음자리가 있고 없음을 해석함 200
    ① 성인의 계위에 의거함 201
    ② 범부의 계위에 의거함 206
    가. 두 문을 나타냄 207
    나. 인과를 구별함 209
    다. 네 가지 의미를 전개함 211
    라. 두 가지 치우침을 막음 212
    (5) 삼세三世를 해석함 216
    ① 법신 부처님에 의거함 216
    ② 보신 부처님에 의거함 217
    (6) 회통에 관하여 논설함 224
    ① 경전의 서로 다른 말씀을 회통함 224
    ② 같은 뜻으로 분류되어도 경전에는 서로 다른 말씀으로 표현되어 있는 것을 회통함 233
    가. 자성이 청정한 부문 234
    나. 염오를 따르는 부문 237
    다. 현재의 과위 239
    라. 미래의 과위 240
    마. 인위도 아니고 과위도 아님 242
    3. 『대반열반경』의 교체를 논술함 245
    1) 서로 다른 부파에 관하여 서술함 245
    2) 대승의 학설을 드러냄 251

    4. 『대반열반경』의 교판을 논술함 253
    1) 남쪽 지방 스승들의 학설 253
    2) 북쪽 지방 스승들의 학설 256
    3) 회통 261

    찾아보기 / 265

    저자소개

    생년월일 617~686
    출생지 -
    출간도서 0종
    판매수 0권

    원효는 신라 진평왕 39년(617)에 경상북도 압량군押梁郡에서 태어났고 속성은 설薛씨이다. 대략15세 전후에 출가한 것으로 전해진다. 특정 스승에게 의탁하지 않고 낭지朗智·혜공惠空·보덕普德 등의 여러 스승에게서 두루 배웠다. 학문적 성향 또한 그러하여, 특정 경론이나 사상에 경도되지 않고 다양한 사상과 경론을 두루 학습하고 연구했다. 34세에 의상義湘과 함께, 현장玄奘에게 유식학을 배우기 위해 당나라로 떠났지만, 상황이 여의치 않아 중간에 되돌아왔다. 45세에 재시도를 감행했으나, 도중에 “마음이 모든 것의 근본이며 마음 밖에 어떤 법도 있지

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    생년월일 -
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    단국대학교 사학과와 동 대학원을 졸업하고, 몽골 과학아카데미 역사연구소에서 역사학 박사학위를 취득하였다. 몽골국립대학교 한국어과, 한남대학교 역사교육과, 동국대학교 사학과 강사를 역임하였으며, 현재 강원대학교, 한양대학교, 한국외국어대학교에 출강하고 있다.

    저서로는『실크로드와 한국문화』『몽골 유목문화』등이 있으며 논문으로「20세기 초기 아르 몽골 왕공들의 신정에 대한 인식」「20세기 초기 북몽골 왕공들의 정국인식과 독립구상」「16~18세기 몽문 법전의 선서」등이 있다.

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