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수능에서 ‘생활과 윤리’를 선택하는 학생들에게 고득점 심화 문제를 어렵지 않게 해결할 수 있도록 내용의 측면과 학습의 질적 측면에서 도움을 주는 책. 이 책에 제시되어 있는 19명의 사상가들은 지금까지 수능 시험에서 1등급과 2등급을 가르는 고득점 심화 문제에서 주로 다뤄 왔던 인물들이다. 따라서 이 책에서 다루고 있는 인물들에 대한 심화 학습과 독서를 한 학생이라면, 그만큼 수능 시험에서도 자신감을 갖게 되리라 믿는다. 이를 위해 이 책에서는 플라톤, 토마스 아퀴나스, 칸트, 벤담, 밀, 마르크스, 롤스, 베카리아, 노직, 싱어, 레건, 테일러, 레오폴드, 네스, 요나스, 소로, 하이데거, 아도르노, 베버 등 생활 윤리의 핵심 사상가들 19명을 다룬다. 이 책이 수학능력시험을 준비하는 고등학생들, 그리고 이들을 학교 현장에서 가르치는 선생님, 그리고 선생님이 되기 위해 임용고사를 준비하는 대학생들에게 큰 도움을 줄 것으로 믿는다.

“생활과 윤리 교과에 나오는 주요 학자들의 핵심 주장을
수학능력시험 및 대학의 논술과 면접 등을 고려해 자세히 정리한 책”

수학능력시험에서 사회 탐구 교과를 준비하는 고3 학생들이 가장 많이 선택하는 교과, 생활과 윤리. 많은 학생들이 선택하고 공부하는 만큼 경쟁도 그만큼 높고, 학생들의 더 나은 책 내용에 대한 요구도 그만큼 높다. 특히 1등급을 결정짓는 고득점 문제와 난도가 높은 문제들에 대한 이해와 심화된 지식에 대한 요구는 더욱 높다. 이 책은 생활과 윤리 교과에 나오는 주요 학자(사상가)들의 핵심 주장을 수학능력시험에 맞추어 적절히 준비하는 것은 물론, 대학의 논술과 면접 및 수준 높은 지적인 교양까지 고려해 자세히 정리했다.
이 책은 플라톤(죽음, 예술), 토마스 아퀴나스(정의의 전쟁, 자연법, 여성), 칸트(의무론, 형벌, 국제 관계, 동물에 대한 의무), 벤담(공리주의, 형벌), 밀(공리주의, 자유주의, 여성), 마르크스(노동), 롤스(정의의 전쟁, 정의론, 원조, 시민 불복종), 베카리아(형벌), 노직(자유 지상주의, 최소국가, 소유 권리론), 싱어(동물해방, 원조), 레건(동물 권리), 테일러(자연에 대한 존중, 생명), 레오폴드(대지 윤리), 네스(심층 생태론), 요나스(책임의 원칙, 생명, 우생학), 소로(시민 불복종), 하이데거(과학기술, 주거 윤리, 현존재, 죽음), 아도르노(대중문화, 문화산업), 베버(책임 윤리, 칼뱅주의) 등 19명의 주요 사상가들의 핵심 주제를 수학능력시험과 교과교육과정에 적합하면서도 심화하여 서술하고 있다.
이 책에 제시되어 있는 19명의 사상가들은 지금까지 수능 시험에서 1등급과 2등급을 가르는 고득점 심화 문제에서 주로 다뤄 왔던 인물들이다. 따라서 이 책에서 다루고 있는 인물들에 대한 심화 학습과 독서를 한 학생이라면, 그만큼 수능 시험에서도 자신감을 갖게 되리라 믿는다. 그 밖에도 생활과 윤리 교과를 교육 현장에서 가르치는 선생님들께도 추구하는 목표를 이루도록 하는 데 유익한 자료로 활용될 수 있을 것이다.

머리말 … 04

01 플라톤 Plato BC 427-BC 347 … 13
예술에서의 절대적 도덕주의
죽음 : 갇힌 영혼의 육체로부터의 영원한 해방

02 토마스 아퀴나스 Thomas Aquinas 1224-1274 … 27
의무론적 윤리 : 영원법, 자연법, 인간법, 자연적 성향, 이성
정의의 전쟁 : 합법적 권위, 정당한 원인, 정당한 의도
여성과 성(性) : 불완전한 남자로서의 여성, ‘낙태’

03 체사레 베카리아 Ceare Beccaria 1738-1794 … 41
범죄와 형벌 : 계약론, 공리주의, 해악 방지, 최대 다수의 최대 이익, 범죄 예방, 범죄와 형벌 사이의 비례, 지속성, 종신 노역, 행복의 극대화, 불행의 최소화

04 칸트 I. Kant 1724-1804 … 51
형벌의 법칙 : 정언명령, 동등성 원리, 보복적 응보주의
국제 관계와 영원한 평화 : 시민적 정치 체제, 공화정, 국제 연맹
의무론적 윤리 : 선의지, 이성, 도덕법칙, 실천이성, 정언명령
인간의 동물에 대한 의무 : 간접적 의무

05 벤담 J. Bentham 1748-1832 … 73
공리주의 : 도덕과 입법원리, 유용성, 쾌락과 고통, 쾌락과 고통의 계산, 양적 공리주의, 행동 공리주의
형벌 : 쾌락과 고통, 유용성, 최대 다수의 최대 행복, 본보기, 예방, 교화, 판옵티콘

06 밀 John Stuart Mill 1806-1873 … 91
질적 공리주의 : 효용, 행복, 쾌락, 품위감, 지적 교양, 사회적 감정
공리주의의 정의 : 사회적 효용
자유주의 : 개별성의 존중과 다수의 횡포 거부, 사고와 토론의 자유
『여성의 종속』 : 남성과 여성의 자유롭고 공정한 경쟁

07 마르크스 K. Marx 1818-1883 … 107
노동 : 역사의 형성, 인간의 본질, 자기실현, 자본주의와 소외된 노동

08 롤스 J. Rawls 1921-2002 … 115
정의로운 전쟁 : 자기방어로서 전쟁, 자유적 사회, 질서 정연한 만민의 사회, 적정 수준의 만민, 자애적 절대주의 사회
원조 : 고통을 겪고 있는 사회, 질서 정연한 만민의 사회, 차단점, 정치 문화, 인권
정의 : 평등한 자유의 원칙, 차등의 원칙, 기회 균등의 원칙, 순수 절차적 정의
시민 불복종 : 거의 정의로운 사회, 비폭력적, 양심적, 공공적 행위, 법에 대한 충실성

09 노직 R. Nozick 1938-2002 … 143
자유 지상주의, 최소 국가 : 가장 포괄적인 최선의 국가
분배적 정의 : 소유 권리론, 취득과 이전, 교정에서의 정의 원리, 비정형적 역사적 발전 과정, 자연적 자산에 대한 소유 권리

10 싱어 Peter Singer 1946- … 163
동물 해방 : 공리주의, 쾌고 감각 능력, 종차별주의, 이익의 동등한 고려 원칙
원조 : 물에 빠진 아이 구하기, 의무로서의 원조, 공리주의적 계산과 효용, 고통의 감소, 세계 시민주의

11 레건 Tom Regan 1938- … 177
동물의 권리 : 도덕 행위자, 도덕 무능력자, 삶의 주체, 내재적 가치(inherentvalue), 생태파시즘

12 테일러 P. Taylor 1923-2015 … 185
자연에 대한 존중 : 도덕적 행위자, 목적론적 생명의 중심, 조건부 의무, 해악 금지,불간섭, 충실성, 복원의 규칙, 자기 방어, 비례와 균형, 최소악, 분배적 정의, 보상적 정의, 자연에 대한 존중의 성향, 선결 문제 요구의 오류

13 레오폴드 Aldo Leopold 1887-1948 … 203
대지 윤리 : 생명 공동체, ‘산과 같은 생각’, 먹이사슬, 평범한 구성원, 안정성, 통합성, 아름다움, 전일주의

14 네스 Arne Naess 1912-2009 … 217
심층 생태주의 : 생태학적 지혜, 큰 자아실현, 전일주의, 생태지혜T, 공생, 생명 다양성, 스피노자, 범신론, 불교, 도가, 기독교, 큰 것으로부터 위대함으로, 가치관·세계관의 근본 변화

15 요나스 H. Jonas 1903-1993 … 233
책임의 원칙 : 비호혜적 책임, 기술 지배 권력 비판, 공포의 발견술, 예견적 책임, 자연 생명과 미래 세대에 대한 책임, 전통 윤리학의 인간 중심주의 붕괴, 베이컨과 마르크스 비판
생명 : 자기 목적성, 초월적 자유
소극적 우생학과 적극적 우생학 : 무지할 권리

16 소로 Henry David Thoreau 1817-1862 … 257
시민 불복종 : 양심에 기초한 불복종, 법에 대한 존경심보다 정의에 대한 존경심, 처벌의 감수

17 하이데거 Martin Heidegger 1889-1976 … 267
현대 과학 기술 : 탈은폐, 닦달, 인과율, 기술 지배 사회
거주함과 건축함 : 땅(대지), 하늘, 신적인 것, 죽을 자들, 소중히 보살핌, 다리 대 댐, 고향, 고향 상실, 시적으로 거주하기
현존재 : 죽음에 이르는 존재, 죽음으로의 선구, 양심의 소리, 결의, 참된 실존

18 아도르노 Theodor Wiesengrund Adorno 1903-1969 … 281
문화산업 : 대중에 대한 기만으로서 계몽, 동질화, 효용, 기술적 합리성, 물신화, 시장 원리, 유흥산업

19 베버 M. Weber 1864-1920 … 287
책임 윤리 : 공적 정치 영역에서 적합한 윤리, 결과에 대한 책임
칼뱅주의 : 금욕적 생활 방식, 예정설, 직업 소명설, 자본주의의 정신

생명 : 자기 목적성, 초월적 자유

생명이 있는(살아 있는) 것은 그것의 가장 낮은 단계의 구성물에서도 이 미 정신적인 것을 형성하고 있으며, 정신은 그것의 가장 높은 단계에 서도 유기체의 일부로 남는다. 또 생명체는 자기의 고유한, 즉 어떤 정당화도 필요로 하지 않는 목적이며, 이 점에서 인간은 다른 생명체 에 비해 어떤 우선권도 가지지 않는다.

요나스에게 생명이란 본성적으로 자기 안에 내재적이며 객관적인 목적을 지닌 존재라는 의미이다. 그에게 생명의 이와 같은 자기 목적성은 증명할 필요가 없는 일종의 공리, 즉 ‘존재론적 공리’에 해당한다. 그리고 생명의 이러한 자기 목적성은 ‘생명체는 살려고 애쓰는(분투하는) 존재’라는 객관적인 사실을 통해 드러난다. 모든 생명은 자신의 생명 보존을 목적으로 하며, 따라서 모든 생명체에게 산다는 것은 동시에 살 만한 가치가 있다는 의미로 이해될 수 있다. 그런데 생명의 본질은 또한 죽음이기도 하기 때문에 생명은 자신의 죽음을 부정하고, 생명으로서 자신의 존재 자체를 긍정하려고 애쓴다. 이처럼 생명의 자기 목적성은 선택의 문제가 아니라 생명 안에 내재하는 자연적 본성의 문제이다.

소극적 우생학과 적극적 우생학 : 무지할 권리
유전자 기술의 목적은 보존, 개선, 창조로 나뉜다. 이들 중 창조적 목 표는 미래 유전 공학의 발전 여부에 달려 있다. 결국 유전자 조작은 약 한 형태에서 강한 형태로, 겸손한 의도에서 오만한 의도로 진행되어 갈 것이다. 유전자 재구성과 같은 인간의 생물학적 구조에 대한 기술 적 폭력은 모든 기존 기술의 공리주의적 의미 규정을 거부한다

새로운 윤리학의 기초를 자연과 생명에서 찾으려는 요나스의 책 임 윤리는 생명 공학 영역으로 그 논의를 확장해 나간다. 먼저 그는 생명 공학 기술이 일반적인 분야의 기술과 근본적으로 다르다는 점에 주목한다. 즉, 생명 공학 기술은 인간 생명 그 자체를 기술의 대상으로 삼고, 생명에 대한 조작과 변형을 통해 새로운 생명을 ‘제작(창조)’하려 한다는 점에서 자연의 물리적 대상을 인간에게 유용하도록 변형해 왔던 이전의 일반적인 기술과 그 성격이 전혀 다르다는 것이다. 그에게 생명과 감정을 지닌 존재가 실험과 조작의 대상이 된다는 사실은 도덕적 책임과 양심의 문제를 제기하기 때문에 결코 가치중립적인 것이 될 수 없다. 그에게는 생 명 자체가 가치와 당위의 문제이기 때문이다. 자기 활동성을 지닌 생명을 대상으로 하는 기술은 일반적인 기술에서 나타나는 가공과 조립이 아닌 간섭의 의미를 지니기 때문에 더욱 윤리적 문제를 제기한다.