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우리가 애타게 갈구하고 평생 찾아 헤매는 보물은 어디에 있을까? 그 보물의 정체는 과연 무엇일까? 원종성의 수필은 이 보물을 찾는 지도와 같다. 그의 글은 장자의 사상을 바탕으로 우리를 과거로, 고향으로, 삶의 본질로 인도한다. 그리고 이야기한다. 우리가 찾아 헤매던 보물은 바로 지금, 우리의 마음속에 있다고.

‘한국수필선집’은 지식을만드는지식과 한국문학평론가협회가 공동 기획했습니다. 한국문학평론가협회는 한국 근현대 수필을 대표하는 주요 수필가 50명을 엄선하고 권위를 인정받은 평론가를 엮은이와 해설자로 추천했습니다. 작고 작가의 선집은 초판본의 표기를 살렸습니다.

원종성의 에세이를 읽으면 한국판 ＜큰 바위 얼굴＞을 읽는 느낌이다. 잃어버린 진주를 찾으려는 간절함이 바로 ‘진주’라는 가르침은 불교의 화두지만 원종성은 원로 에세이스트답게 이를 장자(莊子)의 입술로 이야기하고 있다. 이 에세이집에서 원종성이 주시하는 것은 큰 바위 얼굴을 닮은 사람을 만나러 가는 우리의 ‘발걸음’이다. 그 발걸음은 꿈이다. “꿈은 단번에 이루어지는 단순한 결과가 아니라, 내가 사는 동안 추구해야 할 삶의 의지(意志)”인 것이다. 그는 이 의지로 가득한 발걸음을 마음의 추상화를 그리는 행위, 그리고 그 그림 안으로 들어가서 체험하는 시간의 문제와 연계해서 독자들의 마음에 찍어 놓으려 한다. 골자부터 말하면 그런 발걸음이야말로 우리 마음의 추상화 속으로 들어가는 행위라는 것이다.
원종성이 말하는 추상화는 그러한 얼굴의 기원에 대해서 묻는 그림이다. 점과 선과 면이 어지럽게 얽히며 짜인 그림이라서 원근법 같은 것도 중요하지 않다. 시간 또한 과거-현재-미래로 흐르지 않는다. 이 그림 속 세상은 내가 타인과 맺어야 할 ‘다른 관계’에 대해 보게 해 준다. 이 추상화 속으로 깊이 들어가 본 사람은 거기에 생사 문제와 관련된 “빛깔”이 자리한다는 사실도 알게 된다. 빛깔로 가득한 추상화는 새로운 노래가 울려나오는 세계다. 이 마음의 추상화 안에는 종전의 마음 지도를 바꿔 주는 프로그램이 있다. 이 마음의 프로그램은 이 에세이집에서 원종성이 그리고 있는 마음의 지도이기도 하다. 이 지도에는 장자가 심어 놓은 숱한 나무들과 그 나무에서 우는 새들이 있다. 더 따라가 보면 우리가 올라가야 할 어떤 생명의 능선 같은 것들도 거기 있다. 이전에 그린 마음의 지도는 한 번에 바뀌지 않는 법이다. 조금이나마 새로운 지도로 만들어 보고 싶은 생각이 들 때, 그리고 그런 생각을 지속할 때 우리의 마음 프로그램은 결국 바뀐다.

향 싼 종이 1
창문을 여는 마음
봄이 오는 소리
한 노인의 쏘가리 사냥
참나물 비빔밥
첫겨울에 만나는 고갱
낯선 그림을 보고
바람에 날리는 낙엽들
장자(莊子)의 능청 1
장자(莊子)의 능청 2
장자(莊子)의 능청 3
장자(莊子)의 지혜(智慧)
노자(老子)의 영언(永言) 1
노자(老子)의 영언(永言) 2
노자(老子)의 영언(永言) 3
노자(老子)의 영언(永言) 4
대궐 안의 강아지
두보(杜甫)는 울지 않는다
서울과 베이징의 먼 길 1
서울과 베이징의 먼 길 2
논어(論語)의 충고(忠告) 1
논어(論語)의 충고(忠告) 2
논어(論語)의 충고(忠告) 3
논어(論語)의 충고(忠告) 4
논어(論語)의 충고(忠告) 5
만리장성에서 만난 부자(父子)
내가 향(香)이라면
토중석(土中石)의 묘미(妙味)
정수동(鄭壽銅)의 기지
달동네와 명당(明堂)
슈베르트의 겸손
밤의 단상(斷想)
우공(愚公)의 꿈
황금 두 덩이
술 낚시에 걸린 벼슬

향 싼 종이 2
땡감과 곶감 인생
내 안에 놓여진 길에 관한 단상
황희 정승의 훈계
‘큰 바위 얼굴’을 보자
나의 자화상

인사동 골목
인사동 골목
시인의 집
애벌레 밥상
동그라미 감옥
신들의 귀띔
시간에 숨겨진 비밀 지도
느리게 가는 기차
손녀와 사동(使童)
≪월간에세이≫와 병사

빨간 우체통
4월의 편지
청제비
등성이 소나무의 꿈과 배반

해설
지은이에 대해
해설자에 대해

과거를 생각하라. 그러면 마음속의 그림자들이 상처인지 환희인지 마음이 알게 될 것이고 상처의 그림자들은 상처에 기댄 것이고 환희의 그림자들은 환희에 기댄 것임을 알게 될 것이다.
상처의 그림자이거든 아파하고 영광의 그림자이거든 기뻐하여도 된다. 하지만 그것은 지나간 사실이다. 어디로 지나갔을까? 자연으로 돌아간 것이다. 이것을 알라. 그러면 인간의 시비가 허망한 것임을 알 게다. 이렇게 장자(莊子)는 능청을 경(景)과 망량(罔兩)의 대화로 떨고 있는 셈이다.
이러한 대화를 마음속으로 옮겨 본다면 누구나 마음속에 걸려 있는 그림자들이 얼마나 무서운 과거인가를 말해 줄 것이고 또한 얼마나 아름다운 것인가도 말해 줄 것이다.
＜장자(莊子)의 능청 3＞에서