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한국 수필 문학의 개척자 이양하의 대표 수필을 모았다. 그는 정통 유럽풍의 수필을 도입, 본격 수필을 발표해 그동안 주변 장르로 취급되던 수필이 ‘본격 문학’의 한 영역으로 인정받게 했다. 그의 수필은 자신의 체험과 일상생활을 어린이, 나무, 주변 인물, 풍경과 같은 소재에 대한 사색과 명상을 통해 섬세하게 서술한다.

‘한국수필선집’은 지식을만드는지식과 한국문학평론가협회가 공동 기획했습니다. 한국문학평론가협회는 한국 근현대 수필을 대표하는 주요 수필가 50명을 엄선하고 권위를 인정받은 평론가를 엮은이와 해설자로 추천했습니다. 작고 작가의 선집은 초판본의 표기를 살렸습니다.

이양하는 한국의 수필 문학을 독자적인 문학의 한 영역으로 정립한 사람 중 한 명이다. 1930년대 ‘해외 문학파’ 중 한 사람인 그는 일본 도쿄대와 대학원에서 영문학을 전공한 영문학자다. 이양하의 수필이 지닌 특징은 이러한 그의 학력과도 무관하지 않다. 일본 유학 시절 영문학을 전공한 그는 당시 유행하던 주지주의 문학의 영향을 자연스럽게 받아들였다. 그의 미학주의적인 문체, 지성을 바탕으로 한 일상적인 사색의 기풍 등은 사물에 대한 이성적인 이해를 바탕으로 하는 주지적 감수성의 특징을 그대로 보여 준다. 특히, ＜신록 예찬＞, ＜나무＞ 등의 수필은 자연에 대한 사색적 관조, 도시적 일상과 인간적 욕망에 대한 거리 두기 등, 자기 성찰적 특징을 많이 지니고 있는 그의 대표적 작품이다.
일찍이 교과서에 수록되어 해방 이후 한국 수필 문학의 한 정석으로 받아들여지기도 했던 그의 작품은 일상적 소재, 관찰, 사색 등을 바탕으로 한 글쓰기가 수필적 산문의 중요한 특징으로 자리 잡는 데 상당한 영향을 미쳤다.
그의 수필집은 1947년에 발간한 ≪이양하 수필집≫(을유문화사)과 1964년 발간한 ≪나무≫(민중서관) 두 권이다. 문체에 대한 자의식이 강한 그의 수필은 산문이지만 문장의 미학, 사색을 통한 교양과 품격 등을 중요하게 생각하는 측면이 강하다.
현대 지식인의 임무는 지식의 차원으로 떨어진 지성을 다시 ‘가치 판단’, ‘혜지’의 영역으로 돌려놓는 것, 균형을 회복하는 것이라는 그의 생각은 ‘수필’의 내적 형식 속에 ‘가치 판단’, ‘일상적 지혜’가 담겨 있다는 뜻을 함축하고 있기도 하다. 수필은 일찍이 지식인의 글쓰기였다. 따라서 ‘지식을 탐구하는 정신’과 ‘가치를 판단하는 지혜’의 양면적 균형을 ‘지성’이라고 규정하는 데에는 수필이라는 장르가 나아갈 한 방향이 이미 내포되어 있다고 하겠다.

무궁화
나무
나무의 威儀
봄 꿈
어머님의 記憶
解放道德에 관하여
길에 관하여
늙어 가는 데 관하여
知性과 價値
西歐 紀行 (一)
西歐 紀行 (二)
新衣
나의 所願
글
일연이
경이 건이
아버지
失幸記
KOREAN OTIOSITY
PHILIP MORRIS ETC
新綠 禮讚
쉘리의 소리
젊음은 이렇게 간다.
京都 紀行
松田의 追憶
페이타아의 散文

해설
지은이에 대해
엮은이에 대해

나무는 德을 가졌다. 나무는 주어진 分數에 滿足할 줄을 안다. 나무로 태어난 것을 탓하지 아니하고, 왜 여기 놓이고 저기 놓이지 않았는가를 말하지 아니한다. 등성이에 서면 햇살이 따사로울까, 골짝에 내려서면 물이 좋을까 하여, 새로운 자리를 엿보는 일도 없다. 물과 흙과 태양의 아들로 물과 흙과 태양이 주는 대로 받고, 厚薄과 不滿足을 말하지 아니한다. 이웃 친구의 處地에 눈떠 보는 일도 없다. 소나무는 진달래를 내려다보되 깔보는 일이 없고, 진달래는 소나무를 우러러보되 부러워하는 일이 없다. 소나무는 소나무대로 스스로 足하고, 진달래는 진달래대로 스스로 足하다.
('나무'중에서)