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신화와 전설, 역사는 유용한 문화콘텐츠이다. 리텔링된 소설과 드라마, 영화와 텔레비전 시리즈, 뮤지컬, 문화상품과 테마파크, 문화도시 등이 이미 그 가능성과 유용성을 충분히 보여주고 있다. 이처럼 신화, 전설 등의 이야기들은 낡고 무가치한 것이 아니다. 우리에게 감동을 주는 이야기들은 과거 모습 그대로 전하는 것이 아니라 오늘날 다채로운 해석들과 매체들과 만나 다양하게 변한다. ‘옛 이야기’ 혹은 ‘고전(古典)’이라고 통칭되는 이야기들은 재해석을 거쳐 시(詩), 소설, 영화, 드라마 등으로 ‘다시 쓰기’ 된다. 고전 서사가 ‘다시 쓰기’, 곧 리텔링된 여러 가지 이야기들은 고전을 현재적 해석과 매체로 다시 쓰기 한 고전의 변주곡들이다. 이 책에서는 리텔링의 문화적 가치와 의미를 찾아본다.

▶ ‘고전’ 리텔링은 신데렐라를 공주로 변화시킨 마법의 주문
신화, 전설 등의 이야기들은 낡고 무가치한 것이 아니다. 우리에게 감동을 주는 이야기들은 과거 모습 그대로 전하는 것이 아니라 오늘날 다채로운 해석들과 매체들과 만나 다양하게 변한다. ‘옛 이야기’ 혹은 ‘고전(古典)’이라고 통칭되는 이야기들은 재해석을 거쳐 시(詩), 소설, 영화, 드라마 등으로 ‘다시 쓰기’ 된다. 고전 서사가 ‘다시 쓰기’, 곧 리텔링된 여러 가지 이야기들은 고전을 현재적 해석과 매체로 다시 쓰기 한 고전의 변주곡들이다. 이 책에서는 리텔링의 문화적 가치와 의미를 찾아본다.
태고에 시작되어 말[言]과 글[文]로 이어져온 이야기에 숨겨진 기쁨과 슬픔, 분노와 안타까움에서 비롯된 상상력은 서로 다르고 유사한 버전의 새로운 이야기의 탄생으로 이어진다. 다시 쓰기를 자극하는 이야기의 이러한 틈은 결핍이 아니라 미덕이다.

▶ ‘역사’ 리텔링은 가치관과 세계관에 따라 변용된 해석
‘역사’ 다시 쓰기에 대한 논의는 더욱 까다롭다. ‘역사’는 실증적, 고증적 학문으로서 엄밀한 사실을 추적해야 하기 때문이다. 그런데 역사는 해석의 학문이기도 하고 누군가의 시선으로 기록된 이야기이기도 하다. 동일한 역사적 사실이나 인물이라 하더라도, 기록자의 가치관이나 세계관에 따라 각기 다르게 해석되고 서술될 수 있다. ‘사실’과 ‘역사적 사실’이 동의어가 아닐 수도 있고, 새로운 증거와 해석으로 전혀 다른 이야기가 되기도 한다. 역사에 대한 엄정한 잣대는 분명히 필요하지만 역사라는 것은 서술자의 시선이나 시대적 통념을 반영하기 마련이다. 여기에서 발생한 틈새를 통해 리텔링은 무한히 시도된다.

▶ 문화 콘텐츠로서 고전, 신화와 역사의 리텔링
신화와 전설, 역사는 유용한 문화콘텐츠이다. 리텔링된 소설과 드라마, 영화와 텔레비전 시리즈, 뮤지컬, 문화상품과 테마파크, 문화도시 등이 이미 그 가능성과 유용성을 충분히 보여주고 있다. 이들은 상업적으로 소비되는 것에 그치지 않고, 시대적 고민과 가치관을 보여주고 있다. 사람들은 익숙하면서도 전혀 새로운 이야기에 열광하고, 이야기는 시시각각 변하는 시대의 가치와 의미를 담는다. 고전을 담아낼 매체에 따라 이야기는 부단히 변주되며, ‘지금, 여기’의 사람들에게 말을 걸게 될 것이다.
이야기라는 하나의 원천 소스는 ‘원 소스 멀티 유즈One Source Multi Use’된다. 원천 콘텐츠는 다양하게 활용되어 영화와 드라마, 공연 등 다양한 매체로 재창작되거나 전시, 축제 등의 문화산업, 그리고 ‘대장금 신드롬’과 같은 문화현상으로 이어지기도 한다. 이야기들이 잠재성을 가진 문화콘텐츠로서 기능하며, 문화의 성장, 경제적 실익을 추동할 수 있는 블루오션이 된다.

▶ 인간이 이야기를 만들지만, 반대로 이야기가 인간을 만들기도 한다
수천 년의 시간을 지나며 이야기들은 시대적 맥락에 따라 변화하며 우리에게 전해진다. 사람들이 상상력으로 만들어낸 허구일지도 모르는 이야기는 인생에 의미와 가치가 있다고 느끼게 하고, 우리에게 용기를 주며 우리를 변화시킨다. 그것이 허구라 하더라도 이야기는 인간의 삶을 이야기하고 사람과 세상을 소통시킨다. 이야기는 인간이 만드는 것이지만, 반대로 이야기가 인간을 만들기도 한다. 이것이 낡고 오래된 이야기가 여전히 부단히 반복되면서도 새로운 의미로 읽히는 이유다.
‘상호작용’, ‘소통’, ‘이야기, ‘담화’ 등은 스토리텔링을 설명하는 대표적인 용어들이다. 스토리텔링은 사람들의 상상력과 짝이 되어 더욱 많은 이야기들을 만들어내고, 상상력과 미디어의 발달은 모든 사람을 스토리텔러로 만들어줄 것이다.

책을 펴내며｜다시 《논어》를 읽어야 하는 이유 5
프롤로그 9

| 제1부 |서사와 재현, 스토리텔링과 리텔링
1장. 스토리텔링과 리텔링ㆍ17
1. 스토리와 스토리텔링 19
1) 스토리 20
2) 스토리텔링 23
2. ‘다시re-, 再’의 의미 28
1) 리텔링 28
2) 리텔링의 이유 31
2장. 고전 서사 리텔링 ㆍ44
1. 신화 리텔링 44
1) 신화 서사와 그 의미 44
2) 신화를 리텔링한다는 것 48
2. 역사 리텔링 53
1) 사실과 해석, 그리고 이야기 53
2) 역사‘소설’과 ‘역사’소설 56

| 제2부 |재현된 서사, 복원된 서사, 전복된 서사
3장. 한국의 신화 리텔링ㆍ73
1. 바리데기, 화해와 치유의 여신 73
1) 바리를 위한 노래들 _ 강은교의 시 74
2) 세상의 고해苦海를 건너는 21세기의 바리 _ 황석영의 『바리데기』 80
3) 새로운 구원과 화해 _ 박정윤의 『프린세스 바리』 88
2. 아랑, 끝나지 않은 이야기 97
1) 조선의 과학수사대(CSI) _ 김영하의 『아랑은 왜』 100
2) 내 얘기를 들어줘! _ 영화 〈아랑〉 105
3) 욕망과 비극의 변주곡 _ 드라마 〈아랑사또전〉 109
4장. 중국의 신화 리텔링ㆍ119
1. 뮬란: 그녀, 중국의 잔 다르크 119
1) 소녀의 트라우마 극복기 _ 킹스턴의 『여인무사』 122
2) 아버지를 위하여, 국가를 위하여 _ 영화 〈뮬란: 전사의 귀환〉 128
3) 자아를 찾아 떠나는 길 _ 영화 〈뮬란〉 134
2. 백사전 141
1) 무엇이 인간인가? _ 영화 〈청사〉 145
2) 차별과 박해에 대한 이야기 _ 리루이의 『사람의 세상에서 죽다』 152
3) 다름異에 대한 되물음 _ 영화 〈백사대전〉 161

| 제3부 |픽션, 팩트, 팩션
5장. 한국의 역사 리텔링ㆍ173
1. 황진이 174
1) 그녀의 진실 찾기 _ 김탁환의 『나, 황진이』 176
2) 자유와 사랑을 추구하는 엔터테이너 _ 드라마 〈황진이〉 185
3) 로맨스 활극 _ 〈황진이〉 191
2. 이순신 198
1) 인간 이순신의 고독한 고백 _ 김훈의 『칼의 노래』 199
2) 리더 잃은 시대의 판타지 _ 영화 〈명량〉 208
6장. 중국의 역사 리텔링ㆍ221
1. 무측천 223
1) 궁중 잔혹사 _ 쑤퉁의 『측천무후』 226
2) 꿈꾸고 사랑했던 한 여인의 목소리 _ 샨사의 『측천무후』 233
3) 새로운 신데렐라 이야기 _ 드라마 〈무미랑전기〉 242
2. 공자 252
1) 누추함으로 빛나는 삶 _ 사마천의 「공자세가」 254
2) 중국의 소프트파워, 공자 _ 허옌장의 『공자』와 영화 〈공자〉 261

| 제4부 |문화 리텔링과 도시, 그리고 전망
7장. 이야기를 입은 도시ㆍ273
1. ‘아랑, 네 이야기를 들어줄게’ _ 밀양 274
2. 이순신의 이야기와 도시 280
3. 지상의 천국, 비극적 사랑이 서린 곳 _ 항주 293
4. 새로운 제국 만들기 _ 서안 301
8장. 리텔링의 가치와 전망 ㆍ316
1. 리텔링의 문화적 가치 316
1) 상상력 제공의 원천 318
2) 전통의 복원과 보존 320
3) OSMU, 문화산업으로서의 가치 321
4) 교육콘텐츠로서의 기능 324
2. 리텔링의 전망 327

참고문헌 332

스토리텔링은 서사 구조를 가진 이야기면서 상호작용[인터랙티브]과 소통[커뮤니케이션]을 큰 특징으로 하는 것으로 이해할 수 있다. 스토리텔링에 관한 논의는 과연 무엇이 스토리텔링인지를 학술적 개념으로 정리하려는 노력에서 시작하여, 문화의 장 속에서 어떠한 방식으로 표출되고 변화되고 있는지 이해하려는 방향으로 진행되어왔다. 매체에 따라 천변만화千變萬化하는 스토리들은 디지털 스토리텔링, 영화 스토리텔링, 활자 스토리텔링, 뮤지엄 스토리텔링 등 다양한 용어와 결합하며 문화라는 거대한 장場에서 다양하게 흡수되고 있다. 그뿐만 아니라, 문화콘텐츠, 교육, 도시설계, 엔터테인먼트 등 다양한 분야에 활용되고 있다.
- 1장 스토리텔링과 리텔링 중에서(본문 27쪽)

역사서의 행간, 역사기록의 틈은 작가를 ‘그 시간’으로 이끈다. 동일한 시공간은 아니지만 역사 속으로 들어가, 역사의 기록을 열쇠 삼아 이야기를 풀어나간다. 이로써 풀리지 않는 이야기는 점차 형태를 갖추게 된다. 때로 역사를 ‘다시 쓰기’ 한다는 것은 일말의 진실을 찾기 위한 탐정놀이와도 같다. 역사탐구는 역사의 ‘사실’을 찾게 할 수 있지만, 그 모든 ‘사실’이 ‘진실’과 동의어는 아닐 것이다. 역사를 찾아가는 길에도 상상력이 필요하다. 그것이 신화든, 전설이든, 역사든 모든 이야기의 틈은 작가들의 상상력이 드나들며 생명력을 불어넣을 숨구멍이 된다. 그 숨구멍을 통해 이야기는 숨을 쉬고, 전해지며 다시 긴 생명력을 갖게 된다.
- 1장 스토리텔링과 리텔링 중에서(본문 37쪽)

신화, 이야기, 소설, 역사는 ‘서사敍事, narrative’라는 특징을 공유한다. ‘사실’이라는 조각들에 의미를 부여하기 위해서는 서사적 장치가 필요한데, 서사적 장치는 상상력이나 해석의 개입과 연관되며 무수한 논의를 낳았다. 주관적인 해석이나 상상력의 개입은 ‘역사’라는 장르와 어울리지 않아 보이기 때문이다.
사실과 허구는 완벽하게 대립되는 개념인 듯 보이지만, 실제로는 합집합과 교집합, 공집합을 이루며 다양한 관계를 형성한다. 객관적 사실이 서로 다른 해석을 만나 완전히 다른 서사로 완성되는 과정은 『한비자韓非子』의 한 단락을 통해 확인할 수 있다.
- 2장 고전 서사 리텔링 중에서(본문 53-54쪽)

역사소설을 어떻게 볼 것인가 하는 문제는, 역사소설의 탄생과 동시에 일어난 질문이기도 하다. 역사소설은 논쟁에서 자유롭지 않다. ‘역사’에 방점을 둘 경우 허구와 상상력의 개입은 불편한 것이 되지만, ‘소설’에 방점을 둘 경우 허구와 상상력의 개입은 오히려 참신한 요소가 된다.
역사소설을 집필하는 작가들의 의식 역시 역사소설이 역사냐, 소설이냐 하는 문제에서 자유롭지 못하다. 역사소설을 대하는 작가들의 입장을 크게 두 가지로 나누어 볼 수 있다. 소설적 측면을 강조하는 역사‘소설’로 보는 입장과, 역사적 측면을 강조하고 최대한 상상력을 억제하는 ‘역사’소설로 보는 입장이 그것이다. 서로 다른 입장에 따라, 그 내용은 크게 달라질 수밖에 없다. 여기에서는 전자의 입장을 잘 보여준다고 할 수 있는 김훈과 후자의 견해로 이해할 수 있는 김탁환의 목소리를 교차하여 들어본다.
- 2장 고전 서사 리텔링 중에서(본문 58-59쪽)

사서史書에 짧게 기록된 여인을 복원하여 세계적인 성공을 거둔 드라마 〈대장금〉은 콘텐츠와 상상력의 만남으로 가능했다. 흥행 성공으로 이어진 영화 〈왕의 남자〉와 〈명량〉, 프랑스에서 저작권 소송이 진행될 정도로 출판계를 뜨겁게 달구었던 샨사의 『측천무후』의 성공은, 기존 이미지에 대한 균열과 비틀기, 틈입이 만들어낸 상상력이 있었기에 가능했다.
- 8장 리텔링의 가치와 전망 중에서(본문 319쪽)