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마음을 채워가는 여행기, 힐링로드 그 세 번째 만남, 『길이 보이지 않아 순례를 떠난다』. 우리가 찾는 치유의 답이 그 안에 없지 않을 터이고, 단지 우리가 스치듯 발견하지 못할 뿐이다. 그래서 먼저 경상북도라는 한적하고 다채로운 땅을 먼저 만나 보았다. 그 땅은 우리의 가장 원시적인 자태가 그대로 간직한 곳이다. 또 가장 정돈된 가치가 새겨져 있으며, 질박한 이야기와 삶이 풍성하게 남아 있는 곳이기도 하다. 그 땅에 새겨진 한국인이라 상상하는 원형과 같은 사람과 가장 질박하고 질긴 삶의 풍경을 만들었던 보부상을 논픽션이라는 여행의 방법으로 만나보았다. 땅에서 비롯된 앎의 기쁨이란 세상 다시없는 치유의 즐거움을 이 여행에서 확인해보고자 한다.

마음을 채워가는 여행기, 힐링로드
그 세 번째 만남,
길이 보이지 않아 순례를 떠난다

힐링로드는 우리에 대한 믿음에서 시작된다.
우리 땅이 비록 작긴 해도 품고 있는 시간은 짧지 않고,
드높여 세상을 휘젓고 다니지는 않아도, 그 새긴 뜻과 가치는 풍성하기 그지없기에
우리가 찾는 치유의 답이 그 안에 없지 않을 터이고, 단지 우리가 스치듯 발견하지 못할 뿐이다.

그래서 먼저 경상북도라는 한적하고 다채로운 땅을 먼저 만나 보았다.
그 땅은 우리의 가장 원시적인 자태가 그대로 간직한 곳이다.
또 가장 정돈된 가치가 새겨져 있으며, 질박한 이야기와 삶이 풍성하게 남아 있는 곳이기도 하다.
그 땅에 새겨진 한국인이라 상상하는 원형과 같은 사람과 가장 질박하고 질긴 삶의 풍경을 만들었던 보부상을 논픽션이라는 여행의 방법으로 만나보았다.
땅에서 비롯된 앎의 기쁨이란 세상 다시없는 치유의 즐거움을 이 여행에서 확인해보고자 한다.
이제 그 첫 번째 여행을 함께 떠나보자.

이제는 우리에게 익숙해진 "힐링 Healing"과 여행!
주말이 되면 무언가에 쫓기듯 치유의 공간과 여유의 시간을 찾아 부지런히 움직이는 일상을 반복하고 있다.
이런 분주함에도 마음의 채움과 몸의 살아남이 만족스럽지 않다면,
우리 여정과 만남의 방법을 진지하게 물어봐야 하지 않을까?
그 물음을 가볍게 담고,
작고, 세심하며 또 다채로운 방법으로 시작한 여행이 바로 '힐링로드'이다.

‘힐링로드’는 길을 따라가며 사람과 삶을 잇는 테마 여행기 시리즈로, 경상북도문화콘텐츠진흥원이 기획하고 발굴한 2015년 스토리랩 지원작이다. 각 시리즈는 경상북도라는 땅이 가진 각기 다른 시간과 풍경을 담고 있다. 첫 번째는‘시장과 길, 그리고 보부상’이었고, 두 번째는 경북에 남겨진 문학의 향기를 따라가는 여정이었다. 그리고 이번에 나온 세 번째는 유교와 불교, 그리고 기독교라는 세 종교의 자취를 찾아 하염없이 떠난 순례길이다. 저자는 이렇게 말한다.
“막다른 길 앞에 서 있던 내게 갑자기 날아든 두 가지 질문,‘단지 그래야만 할 것 같아서’ 떠난 종교 순례의 길. 유교, 불교, 기독교의 길이 내밀히 들려주는 비전들. 과연, 이 길의 끝에 답이 있을까?” 힐링로드의 세 번째 책은 결국 다음과 같은 화두의 답을 찾아가는 여정이다. “어떻게 살 것인가, 어떻게 죽을 것인가?” 저자가 책 안에서 답을 찾아나가는 과정은 경상북도에 남겨진 종교의 흔적을 찾아 떠나는 여행과 맞물린다.

- 안동 하회마을에서 시작된 여정이 삼태사묘를 거쳐 경산 제석사와 경주 불국사, 상주 존애원을 거친다. 그리고 영주와 봉화 부근의 농은 홍유한 유적지에서 첫 번째 여정을 갈무리한다. 하지만, 화두를 따라가는 여행은 걸으면 걸을수록 갈증이 쌓이는 법. 저자는 다시 신발 끈을 고쳐 매고 목마름을 해결하기 위해 길을 나선다. 두 번째 여정은 안동 도산서원을 거쳐 김천 송천교회와 칠곡 가실성당을 지나서 영천 자천교회와 경주 골굴사, 동해의 감은사지와 문무대왕릉까지 이어진다.

- 기나긴 여정을 마치며 저자는 이렇게 말한다.
“나는 노을이 지는 해변에 앉아 서산으로 해가 지고, 수평선 위로 둥근 달이 떠오르는 것을 지켜본다. 달빛이 하얗게 바다를 물들이고, 별들이 하나 둘 켜지면 나는 잠시 눈을 감았다가 다시 뜬다. 그러면 바다 저편에서 하얀 철새들이 속속 날아온다. 나는 새들의 이름을 하나 둘 불러본다. 먼저 떠난 인연들의 이름이다. 새들이 해변에 내려와 앉으면 나를 포함한 모두가 어린이가 되어, 모닥불 주변에 둘러앉아 지상에서의 추억을 나눈다. 그리고 우리는 아침이 밝기 전, 다시 새가 되어 지상을 떠난다. 이것이 삶이라는 순례의 엔딩이라면 참 좋겠다.”

저자가 여러 여행지를 돌아본 끝에 던지는 아름다운 감상은 독자에게도 자신만의 답을 발견하고 싶게 만드는 충동을 불러일으킨다. 소박하고 고즈넉한 향취를 간직한 경북의 여행지와 그에 얽힌 이야기들을 함께 읽으면 어느새 그 곳에 가 있는 기분이 든다.

- 이 책은 경상북도가 지닌 본연의 따뜻함과 깊음을 전달하기 위해 기획되었다. 사람과 공간을 구체적으로 만나며 마을은 더욱 풍성해지고, 길은 명료해졌다. 단지 정보에 그치는 게 아니라 새롭게 보고, 느끼고 배울 수 있는 여행기가 된 것이다. 그럼으로써 우리가 나고 자란 땅이 그저 스쳐가는 곳이 아니라 머물며 느낄수록 더욱 아름답고 새로워지는 곳임을 깨닫게 해줄 것이다.

프롤로그 두가지질문
1부
어떻게 살 것인가
1장
하회마을의 신단수가 말하기를
안동│하회마을

2장
나는 서울에서 왔고
지금은 안동에 있다
안동│삼태사묘

밤의 제석사에는 원효가 없다
경산│제석사

4장
무한하게 윤회가 반복되는 삶 속에서
경주│불국사

5장
사랑하는마음을지키며살것
상주│존애원

6장
자비롭고 깨끗하게 평화를 이루며
영주, 봉화│농은 홍유한 유적지


2부
어떻게 죽을 것인가
1장
떠나간 이를 그리워하는 사람들
안동│도산서원

2장
천사는어떻게먼바다를건너
김천│송천교회
3장
대성당의 종소리가 들린다
칠곡│가실성당

4장
죽고자 하면 살고
영천│자천교회

5장
슬픔은 짧았고 기쁨은 길었으니
포항│장기 유배지

6장
달마가 경주의 바다로 간 까닭은
경주│골굴사, 감은사지, 문무대왕릉


에필로그 삶이라는 순례의 엔딩

신의 존재 유무는 사실 세 종교의 핵심적인 추구와는 무관한 것이 었다. 그럼에도 불구하고 우리들 한국인의 마음속에는 종교를 통해 신과 만나고자 하는 열망이 있다. 신화적으로 표현하자면 아마도 우 리 민족이 신(환웅)의 자손이기 때문이 아닐까. 반만 년 전부터 신과 소통하는 이를 지도자로 내세우고, 신의 뜻에 귀를 기울이며 살아왔 기 때문이 아닐까. 21세기를 맞이한 오늘날에도 신과 소통하고자 하 는 한국인의 의지는 별로 꺾이지 않았다.

나는 도무지 길이 보이지 않아 순례를 떠났다. 아주 오래 전 신과 소통했다는 먼 조상들의 이야기부터 시작하여, 유교, 불교, 기독교라 는 한국인의 심성을 지배했던 세 종교의 이야기를 찾아 나섰다. '어떻 게 살 것인가', '어떻게 죽을 것인가'라는 종교적 질문의 답을 옛 종교 인들의 이야기가 새겨진 현장에서 찾기 위해서다. 나는 아마도 이 짧 은 여행만으로는 답을 찾을 수 없을 것이다. 어쩌면 답은 우리의 마지 막 순간에 잠깐 뒤집어 볼 수 있는 카드로 존재하는 것일지도 모른다. 하지만 나는 길을 떠났다. 때로는 '단지 그래야만 할 것 같아서'라는 예감이 우리에게 멋진 길을 보여주기도 하기 때문이다.

"공자께서 일찍이 말씀하셨지요. 세상이 나를 알아주지 않는다고 한탄하지 말고, 내가 지금 세상에 쓰임이 있는지만을 걱정하라고요. 오직 그것만을 우려하며 하루하루 실력을 쌓아나가면 언젠가 때가 왔 을 때, 바로 그 때에 맞출 수 있는 것입니다."

그렇다.만약내가구구단을다외우지못하고있는데,어느날갑 자기 구구단을 정확하게 다 외우는 사람에게 1억원을 주겠다는 사람 이 나타난다고 해도 나는 그 기회를 잡지 못할 것이다. 그렇다면 무작 정 때를 기다리며 온갖 자격증과 무수한 스펙용 시험들을 통과해두는 것이 좋다는 말일까. 공자는 단지 젊은이들에게 스펙의 중요성을 강 조하는 2,500년 묵은 꼰대에 불과했던 것인가. 이 역시 답을 알고서 하는 질문에 불과했다. 공자는 그렇게 막무가내의 꼰대는 아니었다. 우리가 간과하고 있는 것 중의 하나는 우리의 인생 전체를 어떻게 볼 것인가 하는 점이다. 달리 말하면 인생의 청사진 또는 방향성이라고 불러도 될 것 같다.

캄캄한 밤의 제석사에는 원효가 없었다. 낮의 제석사에 도 원효는 없을 것이다. 제석사는 사실 원효가 태어난 자리에 세워졌 던 사라사의 후사라고 추정되고 있을 뿐이다. 따라서 바로 이 제석사 에서 원효가 태어났을 거라고 믿는 사람에게만 제석사는 원효의 고향 이 된다. 만약 내가 이곳이 아닌 제석사에서 100여 미터 떨어진 밤나 무 아래에서 원효가 태어났을 것이라고 마음먹는다면, 그런 내게 원 효의 고향은 바로 그 밤나무 아래가 된다. 원효가 정말로 어디에서 태 어났는지를 정확히 알기 위해서는 우선 타임머신을 준비하고, 원효가 태어난 날과 시간을 정확히 알아서 그 시점으로 시간이동을 해야 할 것이다. 하지만 그렇게 고생을 해서 원효가 태어난 지점의 좌표를 정 확히 안다고 한들 그게 대체 무슨 의미가 있을까.

영조 2년(1726)에 서울 아현동에서 태어난 홍유한 선생은 실사구시 의 학문을 추구했던 성호 이익의 문하로 들어가, 스승 이익 선생으로 부터 『천주실의』와 『칠극대전』 등 서학의 배움을 접하게 된다. 서학이 란 좁은 의미로는 서양 그리스도교의 교리를 배우는 학문이었다. 조 선 후기의 많은 유학자들이 서양의 문물을 습득하는 과정 중의 하나 로 이 서학을 접했고, 자발적인 깨달음을 통해 교인이 되는 일이 많았 다. 한국의 기독교(특히 초기의 천주교)는 매우 독특하게도 선교사가 아 닌 자생적인 배움을 통해서 먼저 확산되었다는 특징을 지닌다.

송천교회는 장로교 선교사인 미국인 부해리(傅海利) 목사가 설립한 개신교 교회로 그 설립연도는 무려 1901년이었다. 올해로 115주년을 맞이하는 아주 오래된 교회인 것이다. 부해리 목사의 본명은 '헨리 문 로 브루엔(Henry Munro Bruen)'이었다. 그는 1874년에 미국 뉴저지 주에서 태어났다. 그의 아버지 제임스 브루엔 역시 목사였다. 조부 또 한 목사였으니 브루엔 가문은 대대로 목사의 업을 이어오던 가문이었 던 것이다. 부해리 목사는 당시 가장 진보적인 신학을 연구하는 신학 교이자 현재는 페미니스트 신학자 현경 교수가 아시아 최초 종신교 수로 재직 중인 유니온 신학교에서 공부를 하고 목사 안수를 받았다.