추가 적립 안내

『석가여래행적송』은 고려 충숙왕 15년(1328) 운묵 무기雲?無寄가 석가여래의 일대기와 불교 전래의 역사를 기록한 상·하 2권의 저술이다. 그 내용에 있어 교학과 불교사 전반에 걸친 자세한 설명을 담고 있기 때문에 불교를 새로 배우는 사람들을 위한 불교 입문서로서의 성격이 강하다. 또한 고려 말 상황을 말법시대라고 규정하고 비판적인 시대 의식으로 올바른 불교 수행을 경책하기 위한 계몽서로서의 성격을 띠고 있다. 오언절구 형식의 776구 194송으로 구성되었으나, 후대에 16송이 첨가되어 모두 840구 210송이 전래되고 있다.

『석가여래행적송』은 고려 충숙왕 15년(1328) 운묵 무기雲?無寄가 석가여래의 일대기와 불교 전래의 역사를 기록한 상·하 2권의 저술이다. 그 내용에 있어 교학과 불교사 전반에 걸친 자세한 설명을 담고 있기 때문에 불교를 새로 배우는 사람들을 위한 불교 입문서로서의 성격이 강하다. 또한 고려 말 상황을 말법시대라고 규정하고 비판적인 시대 의식으로 올바른 불교 수행을 경책하기 위한 계몽서로서의 성격을 띠고 있다. 오언절구 형식의 776구 194송으로 구성되었으나, 후대에 16송이 첨가되어 모두 840구 210송이 전래되고 있다.

운묵 무기는 서문에서 본인 자신을 ‘천태 말학天台末學 부암산浮庵山 무기無寄’라고 자처하고 있거니와 송나라에서 활동하던 고려 승려 제관諦觀(?∼970) 법사의 『천태사교의天台四敎儀』의 문장에 의지하여 저술한다고 분명히 밝히고 있기 때문에 본 문헌을 통하여 고려 시대 천태 교학의 흐름을 가늠해 볼 수 있다. 특히 본문에서는 오시팔교설五時八敎說에 의거하여 석가여래의 일대기와 설법하신 내용을 서로 교차하여 서술하고 있는데, 이는 여래의 생애와 교설이 서로 다르지 않음을 보여 주고자 했던 것이라고 설명할 수 있다.

이문헌은 운묵雲? 자신의 다른 저작인 『석가여래행적송釋迦如來行蹟頌』의 내용을 주로 발췌한 것으로, 출가 수행자들이 경책警策으로 삼아야 할 내용을 간략하면서도 간곡한 어조로 서술하고 있다.

석가여래행적송釋迦如來行蹟頌
석가여래행적송 해제 / 9
석가여래행적송 총 목차 / 20
일러두기 / 21
석가여래행적송서釋迦如來行蹟頌序 / 23
석가여래행적송병서釋迦如來行蹟頌竝序 / 26
석가여래행적송 상권 ...... 31
석가여래행적송 하권 ...... 211
백련사 사문 기豈의 발문 ...... 379
계음 호연桂陰浩然의 발문 ...... 382
찾아보기 / 385

천태말학운묵화상경책 해제 / 403

천태말학운묵화상경책 총 목차 / 407

일러두기 / 408

천태말학운묵화상경책 ...... 409

찾아보기 / 410

석가釋迦(??kya)는 여기 말로 능인能仁이라 하는데, 성姓을 말한다. 모니牟尼(muni)는 적묵寂?이라 하는데, 이름을 말한다. 인자한 마음으로 중생을 가엾이 여기시되, 삼업三業의 번잡함을 떠나셨기 때문이다.
여래如來(tath?gata)는 부처님의 열 가지 명호1 가운데 첫 번째로, 여실한 도道에 의지하여 (이 세상에) 오시어 위없는 완전한 깨달음(正等覺)을 이루셨다는 뜻이다. 『금강경』에서는 “온 곳도 없고 간 곳도 없으므로 여래라 한다.”라고 말한다.
모든 부처님의 경계는 국토도 아니고 몸도 아니지만, 중생들의 근기에 따라 의보依報와 정보正報라고 굳이 이름 붙인다. 그러므로 부처님의 일대성교一代聖敎에는 네 가지 국토(四土)와 세 가지 부처님의 몸(三身)이 전체적으로 설명되어 있다.3 첫째, 염정동거토染淨同居土는 범부와 성인이 함께 사는 곳이다. 둘째, 방편유여토方便有餘土는 견도번뇌와 수도번뇌를 끊은 삼승이 사는 곳으로 응신이 교화하는 국토이다. 응신에는 두 가지가 있으니, 열응신劣應身4은 염정동거토를 교화하며, 승응신勝應身5은 방편유여토
實報無障碍土를 교화한다. 셋째, 실보무장애토는 근본무명을 일부 끊은 법常寂光土신 보살이 사는 곳으로 보신이 교화하는 국토이다. 넷째, 상적광토는 오직 묘각법신만이 사는 곳이다. 지금의 사바세계는 열응신이 교화하는 곳이다.