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논어를 통해 깨우칠 수 있는 공자의 가치들을 50가지로 집약한『공자의 가치들』은 논어 원문을 샅샅이 분석해 50가지 주요 개념을 선정, 유구한 세월 동안 빛나온 《논어》의 가치들 하나하나를 아로새길 수 있도록 했다. 또한 핵심 단어를 인용문과 해제마다 표기하여 독자가 책을 읽으며 길을 잃지 않도록, 가치를 잊지 않도록 어렵지 않고 친절하게 안내함으로써 공자의 핵심가치에 더욱 쉽고 친근하게 노닐도록 논어를 완전히 재건축한 새로운 시도이다.

논어로부터 배워야 할 ‘인간되기’의 50가지 기본 윤리들
서양철학자 이수정 교수가 새롭게 밝히는 공자의 가치세계

■ 동양철학의 정수 《논어》, 50개의 기둥으로 다시 세우다.

《공자의 가치들》은 논어를 통해 깨우칠 수 있는 공자의 가치들을 50가지로 집약시켰다. 논어 원문을 샅샅이 분석해 50가지 주요 개념을 선정, 유구한 세월 동안 빛나온 《논어》의 가치들 하나하나를 아로새길 수 있도록 했다. 또한 핵심 단어를 인용문과 해제마다 표기하여 독자가 책을 읽으며 길을 잃지 않도록, 가치를 잊지 않도록 어렵지 않고 친절하게 안내함으로써 공자의 핵심가치에 더욱 쉽고 친근하게 노닐도록 논어를 완전히 재건축한 새로운 시도이다.

■ 인간성이 상실된 가치 붕괴의 시대 속에서 ‘인간의 기본’을 다시 짓고자 하는 절실한 마음.

몰상식하고 폭력적인 인간성 파괴가 매일같이 벌어지는 현대에, 저자는 온전한 인간을 꿈꾸었던 공자를 소환한다. ‘그때’의 가치들은 결코 고루한 것이 아니라 ‘지금’의 문제를 해결하기 위해서 필요한 보편적인 것임을 역설하며 오히려 지금이야말로 우리 모두가 공자를 만나야 한다고 외친다. 끊임없는 가치 붕괴 속에서 공자의 가치들을 기반으로 ‘인간의 기본’이 튼튼한 삶과 세상을 건설하고자 하는 절실한 마음으로 이 책을 만들었다.

■ 오랜 세월 서양철학을 연구해 온 철학자를 매료시킨 공자의 따뜻하고 인간적인 가치들.

공자와 소크라테스, 베이컨의 연결고리는 무엇일까. 《공자의 가치들》에서는 ‘너 자신을 알라’, ‘아는 것이 힘이다’처럼 우리에게 익숙한 서양 철학의 명장면들이 공자의 가치와 교차하는 순간이 곳곳에 포진되어 있다. ‘명明’에서 하이데거가, ‘주周’에서 푸코가 등장하는 등 평생 서양철학을 연구해 온 저자이기에 가능한, 보다 넓은 논어 이야기가 담겨있다. 서양철학의 건조함을 논어로 극복한 저자가 몸소 느끼고 깨우친 공자의 따뜻하고 인간적인 가치들이 고스란히 녹아있다.

◆출판사 서평

● 《논어》의 핵심을 망라한, 50자(字)로 새롭게 구축한 가치세계
‘동양 고전의 정수’라는 위엄과 높은 권위로 《논어》는 많은 이들에 의해 풀이되며 때로는 구절로, 때로는 성어로 그 숭고한 뜻을 나누어 왔다. 하지만 《논어》 전체를 조망하며 50가지의 주요 개념을 밝히고 각각을 새로운 가치세계로 구축해낸 책은 흔치 않았다. 이 책에서 저자는 《논어》 전편을 넘나들며 50가지 가치들을 공자의 집에서 그와 함께 이야기 나누듯 새롭게 밝혀냈다.
특히나 저자는 이 가치들을 글자 한 자씩, 즉 ‘외 자’로 그 철학적-윤리적 세계를 드러내고 있다. 한 글자로 응축되는 간결하고 단순한 매력을 틀로 하여 인생의 길에서 한번쯤 삶을 숙고하게 만드는 주제들(진중함과 진심, 너그러움과 용감함, 부끄러움과 당당함, 물음과 배움, 따뜻함과 어짊 등), 잊고 살다가 아예 잃어버렸을 수도 있는 가치를 다시금 돌아보게 한다.

● 때로는 통렬하게 외치고 때로는 담백하게 읊조리는 공자의 ‘사람을 향한’ 가치들.
하루가 멀다 하고 벌어지는 ‘사람다움’의 연속적인 붕괴로 우리 사회는 개인의 인간성 상실을 넘어 사회 전반의 질적 하락에 이르고 있다. 저자는 한국 사회의 다양한 문제를 논어 속 상황들과 연관 지으며 고전은 고루하다는 편견을 넘어 2,500년이 지난 지금까지 우리에게 경종을 울리며 지금 우리에게 결여되어 있는 점을 쓰리게 일깨워준다.
철학자이자 시인인 저자는 ‘삭막한 사막 같은 세상에 찰랑거리는 시냇물로 흐르는 ‘선의’로 나는 사람들에게 공자를 소개한다’며 온화하고 담백하게 논어의 내용을 읊조리기도, 때로는 사라진 가치를 다시 세우고자 하는 열망을 가득 담아 ”시대를 염려하는, 그리고 인간을 염려하는 선한 자들아. 모두들 일어나 공자를 따르자!”라고 통렬하게 외치기도 한다.

Ⅰ
개改(고침)에 대하여
경敬(공경/경건/받듦)에 대하여
공恭(공손함)에 대하여
관寬(너그러움/관대함/관용)에 대하여
낙樂 및 요樂(즐거움/즐김)에 대하여

Ⅱ
노勞(애씀/노력/수고)에 대하여
덕德(덕/덕스러움/훌륭함)에 대하여
도道(도/도리)에 대하여
명明(명철함/눈밝음)에 대하여
문問(물음)에 대하여

Ⅲ
민敏(재빠름/민첩함/명민함)에 대하여
붕朋 및 우友(친구/벗함)에 대하여
사思(생각)에 대하여
사事(섬김/모심/받듦)에 대하여
서恕(헤아림)에 대하여

Ⅳ
선善(선함/좋음/잘함)에 대하여
수脩(닦음/다스림/수양)에 대하여
시視 및 관觀 및 찰察(봄/살핌/살펴봄)에 대하여
신信(믿음/미더움/신뢰)에 대하여
신愼(삼감/신중함)에 대하여

Ⅴ
안安(편안함)에 대하여
애愛(사랑)에 대하여
언言(말)에 대하여
예禮(예/예의/예절)에 대하여
온溫(따뜻함)에 대하여

Ⅵ
외畏(두려워함)에 대하여
욕欲(하고자함/의욕)에 대하여
용勇(용감함/용기 있음)에 대하여
의義(의로움/정의)에 대하여
인仁(어짊)에 대하여

Ⅶ
절節(아낌/절약)에 대하여
정正(바름/바로잡음)에 대하여
정貞(올곧음/꼿꼿함)에 대하여
종從(따름)에 대하여
주周(아우름)에 대하여

Ⅷ
중重(무거움/진중함) 및 위威(위엄/권위)에 대하여
지知(알아줌)에 대하여
지知(앎/지혜)에 대하여
직直(곧음)에 대하여
총聰(똑똑함/총명함/귀밝음) 및 청聽(들음)에 대하여

Ⅸ
충忠(진심/충실/충성)에 대하여
치恥(부끄러움/부끄러워함)에 대하여
태泰(당당함/의젓함/점잖음)에 대하여
학學(배움)에 대하여
혜惠(은혜로움/베풀어줌)에 대하여

Ⅹ
호好(좋아함)에 대하여
화和(어우러짐/어울림/조화)에 대하여
회懷(품어줌)에 대하여
회懷(품음/마음둠)에 대하여
효孝(효성/효도)에 대하여

우리는 지금 도처에서 인간의 기본이 붕괴된 장면을 섬뜩한 기분으로 목격한다. 세상 전체가, 온갖 질서가, 바닥에서 꼭대기까지 엉망진창인데다가 정상과 비정상이 당연하단 듯 뒤집혀 있다. 오직 자본이라는 가치만이 기세등등할 뿐, 다른 모든 가치들은 그의 앞에 무릎을 꿇고 머리를 조아린다. 시대는 풍요를 핑계 삼지만, 이건 아니다. 우리는 대체 어떤 미래로 가려 하는가.
「책머리에」 중에서

우리는 공자를 우리의 '지금 여기'로, 우리의 현실로 소환할 필요가 있다. 이 책은 또한 그런 소환장이다. 공자의 문제들은 곧 우리의 문제이기도 하다. 나아진 것, 고쳐진 것, 해결된 것은 하나도 없다. 공자의 '그때 거기서' 그랬던 문제는 우리의 '지금 여기서' 그러한 문제와 거의 완전히 일치한다.
「책머리에」 중에서

공자의 철학은 적지 않은 사람들이 오해하듯이 '에헴' 하는 이른바 '공자 왈 맹자 왈'의 고담준론이 절대 아니다. 그의 사상과 말과 행위는 철저하게 '문제'에 기반한 일종의 실천철학이었다.
「덕德(덕/덕스러움/훌륭함)에 대하여」 중에서

이렇듯 어려움은 있다. 그래도 우리는 가야 한다. ‘이대로 무도(無道)해도 좋다’가 아니라면, 그런 온갖 어려움들을 넘어 꿋꿋이 도를 향해, 즉 정의를 향해 노력해 나가야 한다. 그렇게 하는 것이 현대적 의미의 ‘도 닦는’ 일이며, 그렇게 하는 사람이 바로 ‘도사’일 것이다.
「도道(도/도리)에 대하여」 중에서

우선은 나부터 시작해보자. 나는 남의 마음을 내 마음처럼 헤아려 주고 있는가. 복잡할 것도 없다. 그저 글자 하나다. ‘서恕’다. ‘같은 마음(如心)’이다. 헤아림이다. (…) 쉽지는 않지만 사랑하는 사람을 대하듯 하면 된다. 서는 곧 인仁이고 인은 곧 ‘애인愛人’, 즉 사람(남)에 대한 사랑이었다. 사랑에서는 나와 그 사람이 같은 마음, 한 마음인 것이다.
「서恕(헤아림)에 대하여」 중에서

지금 세상 모든 사람이 공자 같은 군자가 될 수는 없고 또 될 리도 없겠지만, 그래도 우리가 인간에 대한, 세상에 대한 희망을 완전히 버릴 수야 없지 않겠는가. (...) "사람을 사랑하자!" "그래도 우리는 저 짐승의 대열에 합류하지는 말자."
「애愛(사랑)에 대하여」 중에서

공자가 생각하는 배움의 내용이, 혹은 방향이 어떤 것인지를 짐작케 한다. ‘먹는 데에 있어서 배부름을 추구하지 않는 것, 지내는 데에 있어서 편안함을 추구하지 않는 것, 일에 민첩한 것, 말에 신중한 것, 도 있는 곳으로 나아가 바르게 처신하는 것’, 바로 이런 것이 그가 지향하는 혹은 추구하는 배움의 내용인 셈이다.
「학學(배움)에 대하여」 중에서