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셀피, 섹스팅 그리고 디지털 유물. 정보의 디지털화가 인간의 삶에 초래한 변화들을 상징하는 키워드들이다. 이들에서 볼 수 있듯 오늘날 인간의 다양한 실천은 디지털 미디어로 매개된다. 디지털 미디어는 인간의 탄생에서 죽음까지 삶의 면면을 기록하며, 노동, 소비, 사회적 교류 역시 디지털 미디어를 사용해 이루어진다. 나아가 시공간에 대한 인간의 본연적 경험에도 영향을 미친다. 디지털 미디어가 중요한 일부가 된 일상생활에서 사람들의 삶의 결은 어떻게 형성, 변형, 재조직되는가. 그 양상을 살펴본다.

■ 한국언론정보학회지식총서는
미디어를 거시적ㆍ구조적ㆍ비판적으로 성찰해 온 한국언론정보학회가 기획하고, 커뮤니케이션북스가 발행합니다. 달라진 미디어 환경을 살아가기 위해 대중이 알아야 할 다양한 현실과 문제에 새로운 인식을 제공합니다. 생활에 중요한 영향을 미치는 커뮤니케이션 기술과 의미를 미디어 업계 종사자뿐만 아니라 대학생과 일반인도 이해하기 쉽게 풀었습니다. 다양한 영역의 전문가들이, 미디어가 만드는 소통과 관계, 정보와 지식의 생산과 확산에 대한 폭넓은 통찰을 제공합니다.

대중음악의 세계화와 디지털화_이규탁
디지털 미디어와 소외_최선욱
디지털 미디어와 일상생활_박지영
디지털 자기기록의 문화와 기술_김상민
미디어 다원주의 이해와 비판_유용민
세대 문화_주창윤
섹슈얼리티와 퀴어_장민지

소셜 미디어와 사회참여_장성준
영화와 리얼리즘_이소현
자크 랑시에르와 해방된 주체_주형일

근간
글로벌 문화 생산과 자본주의_문상현
냉전과 라디오_윤상길ㆍ이성민
노인과 스마트 미디어 교육_장유정
대안 미디어_김은규
대안 언론 운동_한수경
독일 비판언론학의 쟁점들_서명준
들뢰즈와 가타리의 대중교통론_전규찬
디지털 미디어 콘텐츠 산업_김미경
레이먼드 윌리엄스와 문화연구_원용진
루만의 커뮤니케이션론_정준희
루이 알튀세르의 주체와 이데올로기_홍성일
마르크스의 커뮤니케이션론_이병주
모바일 미디어 환경과 인간_이동후
문화산업과 창작으로서의 미디어 노동_한찬희
문화콘텐츠_임대근
미디어 독점 이론_김동원
미디어 비평과 시청자 운동_이진로
미디어 정치경제학 이론_최은경
민족주의와 미디어의 공공성_주재원
비판 알고리즘 연구_김수철
사회운동과 미디어, 문화_채영길
셀러브리티_김수정
소문과 루머의 정치_윤상길
소프트웨어 스터디_박성우
시민 언론 운동_김수정
언론 미디어 운동_김기태
언론의 정파성과 민주주의_정준희
언어와 민주주의_박창식
이주와 한국 사회_한희정
자기 배려를 위한 뉴스 사용 설명서_오윤
저널리즘 산업_이은주
저널리즘과 엔터테인먼트_이정훈
저널리즘과 테크놀로지_김영주
전문직주의 저널리즘_박진우
제임스 캐리와 의례 커뮤니케이션_김영찬
젠트리피케이션과 문화운동_이종임
지역공동체와 미디어_김태훈
푹스의 초국적 정보자본주의 비판_강상현
페미니즘과 젠더_이나영
한국 연예기획사 시스템 변천사_김현경
한국 SF 장르의 형성_이지용
e스포츠_강신규
SNS와 미메시스 실천_김지연
〈한국언론정보학회지식총서〉는 계속 출간됩니다.

디지털 미디어와 일상생활의 만남
01 네트워크화된 관계
02 모바일과 가족생활
03 자기 브랜드화
04 셀피
05 청소년들의 섹스팅
06 디지털 시대의 노동
07 업무 연장 테크놀로지
08 디지털 테크놀로지와 시간
09 디지털 테크놀로지와 공간
10 디지털 유물

테레사 센프트는 밀그램의 개념을 활용해 물리적으로 먼 곳에서 사는 일면식도 없는 이들과 인터넷을 통해 사적인 정보를 교환하면서 이들에게 기괴한 친숙함을 느끼는 현상을 “이상한 친숙함(strange familiarity)”이라는 개념으로 설명한다. 예컨대 익명의 인터넷 사용자들에게 자신의 사생활을 생중계하는 ‘캠걸(camgirl)’들, 유튜브에 게시된 UGC를 통해 반복적으로 접해 온 인물 등 직접 만나본 적도 없는 이들에게 설명하기 어려운 친숙함을 느낀다는 것이다. 오늘날 한국의 맥락에 대입해 예를 들자면, 평상시 즐겨 보는 아프리카TV 먹방을 중계하는 BJ나 평상시에 댓글과 안부글을 통해 활발히 교류해 오던 이웃 블로거에게 원래 알던 사람인 듯한 친숙함을 느낄 수 있다. 하지만 이 경우에도 친숙한 타인과 관련된 암묵적 규범이 적용되어, 이들을 우연히 실제 대면하게 되었을 때 자신이 해당 먹방의 애청자 혹은 이웃 블로거임을 알리고 인사를 나누는 것은 사회적으로 어색한 상황을 만들기도 한다.
“네트워크화된 관계” 중에서

한편 유명 인사들의 셀피가 전 세계적인 관심을 끌었던 에피소드들이 여럿 있지만, 그중 가장 논란이 되었던 것은 2013년 넬슨 만델라의 영결식에서 버락 오바마 미국 대통령과 데이비드 캐머런 영국 총리, 헬레 토르닝슈미트 덴마크 총리가 찍은 셀피라고 볼 수 있을 것이다. 세계 각국 정상들이 찍은 셀피를 둘러싼 논란은 이른바 ‘셀피게이트(selfie?gate)’라고 불릴 정도로 전 세계적으로 큰 반향을 불러일으켰다. 밀트너와 베임은 이른바 ‘오바마 셀피’를 둘러싼 사회적 논란을 셀피에 대한 부정적 함축 의미를 고려해 분석했다. 저자들에 따르면, 셀피가 미성숙하고 자기 몰입적인 청소년이나 젊은 여성들의 문화로 인식되는 맥락 속에서, 경건해야 할 공식석상에서 세계 각국 정상들이 셀피를 찍었다는 사실 자체는 전 세계의 대중에게 불신감을 안겨 주었다.
“셀피” 중에서

망자가 디지털 기기에 저장해 놓은 각종 미디어 파일들, 가상 화폐의 형태로 남아 있는 돈, 인터넷 뱅킹 로그인 정보, 이메일 계정에 담겨 있는 서신들, 블로그 포스팅, 소셜 미디어 업데이트, 타인과의 댓글 교류 등 망자가 죽은 이후에도 그의 디지털 흔적들은 남게 된다. 방대한 데이터 형태로 남겨진 ‘디지털 유물(digital remains)’ 혹은 ‘디지털 유산(digital legacy)’은 망자가 깊은 애착을 가졌던 데이터이자 가상적 객체(virtual object)로서, 망자가 여전히 현존한다는 느낌을 생성하고 유족 및 가까운 지인들이 망자와 지속적인 유대를 유지하는 데 중요한 매개체가 된다. 예컨대, 망자의 담벼락에 가서 그와의 추억을 담은 사진을 게시하거나 망자가 좋아했던 장소나 음식 사진, 즐겨 듣던 음악 파일을 업로드하면서 망자가 마치 이를 보거나 들을 것처럼 가정하고 직접 말을 걸기도 하고, 망자를 추모하는 다른 가족 및 지인들과 교류하면서 일종의 추모 공동체를 형성하기도 한다.
“디지털 유물” 중에서