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이 책은 여러 독자들에게 유익할 것으로 예상한다. 학부생이나 대학원생, 교육과정 전문 연구자, 그리고 교육이론에 관심이 있는 독자들에게도 충분한 가치가 있는 책이다. 특히 요즘처럼 연구방법에만 편중된 관심을 보이는 독자들에게는 한 차원 높은 책이라고 생각한다.

〈역자서문〉
지금까지 교육과정에 대한 전문서가 많이 출간되었다. 그러나 그 전문서들은 대부분 개론서의 형태로 내용을 개관(overview)하는 것이 주류를 이루고 있는 실정이다. 교육과정을 전문적으로 공부하거나 관심을 많이 갖고 있는 독자들에게 이 분야가 지니는 특성이나 학문적 역사와 사상적 전통을 쉽게 알려주는 책은 흔하지 않았다. 그런데 이번에 접한 본 역서는 이러한 관심에 부합하는 좋은 책인 것 같다.

본 역서는 Wesley Null이 2011년에 집필한 「Curriculum: From theory to practice」를 우리말로 옮긴 것이다. Null은 한국의 교육과정 연구자들에게는 잘 알려지지 않은 인물이다. 그는 현재 Baylor University의 Honors College 교육대학 교수로 재직 중이면서 교육과정 이론과 교육사를 가르치고 있다. Null은 William A. Reid가 1992년에 집필한 「The Pursuit of Curriculum: Schooling and the Public Interest」를 편집하였고, 서론(introduction)을 작성하였다. 그 당시 서론의 제목은 “Teaching Deliberation: Curriculum workers as public educators”로서 “숙의를 가르치기: 공적 교육자로서 교육과정 연구자”이다. 그 만큼 Null은 Reid의 교육과정 관점과 입장을 공유하고 있는 연구자이다. 이런 점에서 본 역서의 대강의 방향과 성격을 짐작할 수가 있다.

본 저서에서 저자의 관심은 교육과정 이론을 실천으로 전환할 때 좋은 교육과정과 교수를 구성하는 절충점에 있으며, 이론과 실천의 양 극단들 사이에서 중도를 지향하는 교육과정 이론과 실천의 접근에 있는 것으로 해석된다. 교육과정과 관련한 이론과 실천, 교육과정에서의 개인과 제도적 관점들, 그리고 교육과정을 구성할 때의 경험과 지식 사이에서의 적절한 균형에 대한 질문들에 주목할 필요가 있다. 우리가 훌륭한 교육과정 개발자, 훌륭한 교사들로 성장하기 위해서는 항상 이론과 실천의 균형을 이루는 방식을 찾아야 한다. 교육과정에 관심이 있는 사람이라면 이 일을 잘 해야 한다. 그러나 이 일은 말보다 실천하기가 어렵다. 본 저서를 통해 우리는 교육과정이 여러 극단들 사이의 중도를 찾기 위한 통로가 되는 중요한 수단이라는 점을 깨달을 필요가 있다.

독자 여러분들이 경청할 만한 저자의 생각은 다음과 같다. 교육과정이란 무엇인가? 교육과정은 무엇을 위한 것이며 누구를 위한 것인가? 누가 교육과정을 만들어야만 하는가? 어떻게 이러한 교육과정을 결정하였을까? 우리는 좋은 교육과정을 만들기 위하여 무엇을 해야 하며, 교육과정을 좀 더 잘 만들기 위하여 교육과정 개발이나 숙의를 할 때 전문적인 사람들은 무엇을 해야만 하는가? 이러한 사람들은 어떠한 특성과 미덕을 가지고 있어야 하는가? 교육 제도가 성공적이고 효과적이기 위해서는 필수적으로 이러한 질문들을 다뤄야 한다는 점이다.

특히 저자가 이 책 전체를 통하여 교육과정 분야에 대해서 강조하는 점을 몇 가지로 제시하면 다음과 같다.
첫째, 교육과정은 도덕철학과 관련이 깊다는 점이다. 교육과정은 단지 학습계획안이나 교과에 대한 리스트 그 이상이다. 교육과정은 연구의 한 분야로서 그리고 도덕적 실천을 위한 하나의 중요한 과목이라는 점이다. 이런 점에서 교육과정은 철학, 특히 도덕철학과 많은 특징을 공유하고 있다. 교육과정은 철학과 아주 유사한데, 이는 두 분야가 모두 지식(knowledge), 현실(reality), 실천(practice)을 보려고 하기 때문이다.

둘째, 교육과정은 전문적인 특별한 연구 분야이다. 이해 당사자 집단들이 경쟁하고, 수많은 사회, 정치적 주제들에 대해 갈등에 처해있는 상황에서 교육과정 전문가들은 교육과정 계획과 실행의 다양한 수준을 이해하는 사람들을 위해 사려 깊고 창조적이어야 한다. 특정한 제도적 맥락 안에서 이해 당사자들과 적절하게 공유하는 법을 학습해야 한다. 추상적 문서로서의 교육과정과 살아있는 교실 수업의 핵심으로서 교육과정 사이의 간격을 주시하고 도덕적 실천의 입장에서 신중해야 한다. 교육과정 전문가들이 어떻게, 왜 교육과정을 가르쳐야 하는가 하는 점에 유의해야 한다.

셋째, 교육과정은 자유 해방 교육과정을 지향해야 한다는 점이다. 교육과정을 통해 학생들을 협소한 시야와 생각으로부터 해방시켜 주어야 하고, 그들에게 새로운 가능성을 열어주어야 한다. 그러나 학생들은 전통이라는 경계 안에 갇혀있다. 해방 교육과정은 사람의 이성, 성찰, 숙의적 삶을 살도록 해준다. 학생들이 좀 더 인간적이고 열정적이게, 학생들의 모든 재능이나 능력을 이끌어 내기 위한 과정이다. 동시에 사회, 정치적 삶을 이해하기 하기 위해 필요한 기초적인 지식을 제공하는 전통과 학생들을 연결시키고 있다.

넷째, 숙의적 교육과정 전통을 강조하고 있다. 숙의 교육과정 전통과 관련하여 여러 학자들이 등장하고 있다. 특히 Schwab과 Reid의 연구에 근거하여 숙의 교육과정 전통을 강조하고 있다. 교육과정의 본질에 부합하는 숙의의 문제를 고찰하고 역사적인 전통들과의 통합 문제를 논의하고 있다.

이 책 전체의 흐름은 세 파트로 이루어져 있다. 첫째, 우리가 좀 더 나은 학교교육를 위해서는 협소한 교육과정을 해방시켜야 한다는 점 둘째, 진정한 해방 교육과정을 창조하기 위해 특정한 교육과정의 개념에서 자유로워질 필요가 있다는 점 셋째, 실제 교육의 맥락, 즉 학교와 대학에서 학생들을 위한 해방 교육과정을 만들기 위해 우리가 유념해야 할 일에 대해서 논의하고 있다. 즉, 우리의 기존 교육과정의 아이디어들을 자유롭게 하고 동시대의 교육 제도가 접하는 교육과정 문제들로부터 자유로워지도록 해야 한다는 것이다.

이 책 I부는 “교육과정 전통”에 대한 내용이며, II부는 “이론에서 실천으로”의 문제를 다루며, 학교에서 교육과정 숙의에 대한 실천의 문제에 대해 설명하고 있다. 즉, (1) 특정 교육과정 이론이란 무엇인가를 보여주고 (2) 숙의적 교육과정 이론은 네 개의 다른 교육과정 전통과 어떻게 다른지를 설명하고 (3) 숙의적 교육과정이론이 실제로는 어떻게 작용하고 있는지에 대한 사례들을 예시하고 있다.

저자가 강조하는 바, 교육과정이 도덕적 실천이 되어야 한다는 점이 의미심장하게 다가온다. 그간 교육과정의 담론은 여러 양식들에 의해 다양하게 논의되기는 하였지만, 이해와 개발 담론의 이분법적 사고, 포스트모던적 담론의 모호성, 체제공학적 담론의 위기, 이론의 유용성에 벽을 쌓는 학교현장 담론 방식 등에 비추어 보면 저자의 언급이 희망적이다.

이 책은 교육과정연구실의 공동 작업의 산물이다. 정규 수업과 연구실 세미나에서 공부한 것을 정리하여 출간한 것이다. 참여자들이 가장 관심이 있는 부분을 발표하고 난 후 토론이 이어지는 방식에서 논의된 것들을 반영하여 정리하였다. 애초에 번역서 출간에는 관심을 두지 않았으나 나의 도발적인 제안으로 본 저서를 읽고 발표하면서 그 결과물로 우리말 번역서를 출간하는 것으로 의견이 수렴되었다. 이 역서는 그 성과물이다.

이 책은 여러 독자들에게 유익할 것으로 예상한다. 학부생이나 대학원생, 교육과정 전문 연구자, 그리고 교육이론에 관심이 있는 독자들에게도 충분한 가치가 있는 책이다. 특히 요즘처럼 연구방법에만 편중된 관심을 보이는 독자들에게는 한 차원 높은 책이라고 생각한다.

이 책을 번역하는 일은 여느 때처럼 힘들고 길었다. 여러 사람들이 작업하다 보니 흔히 생기는 실수와 오류가 많았다. 그래서 몇 번이고 모여서 각 장의 내용을 고치고 다시 고치고 하는 일을 반복하였다. 그래도 독자들의 눈에는 많은 허점이 보일 것이다. 그 잘못은 전적으로 책임자인 나의 것이다. 독자들의 질정을 기대한다. 그리고 이 책을 수정하고 교정하는 과정에 수고를 해준 모든 분들에게 감사의 말을 전한다. 그리고 본 번역 작업에 참여한 모든 대학원생들(경북대교육과정연구회 번역팀: 신경애, 전호재, 정상원, 송경화, 배은미, 김태수, 김단영, 신혜원)에게 고마움을 전한다. 동시에 이 역서를 멋지게 편집하여 출간해주신 사장님과 편집부에 감사의 뜻을 전하고 싶다. 모쪼록 이 역서가 교육 연구자들과 교육과정 학문 공동체에 조그만 도움이 되기를 바라는 마음 간절하다.

대표 역자 강현석

역자 서문
머리말
저자 서문
감사의 말
독자에게 한 마디

서 론 교육과정이란 무엇이며, 왜 중요한가?
교육과정 대 교육
교육과정 질문
교육과정이 중요한 이유
자유해방 교육과정이란 무엇인가?
이 책의 논지와 구조
책의 개요
토론 문제

PART I. 교육과정 전통

제1장 모두를 위한 자유교양 교육과정으로 나아가기
자유교양 교육과정의 기원
기독교 시대와 자유교양 교육의 이념
민주주의 도래
보편적 자유교양 교육과정과 숙의
John Dewey와 민주적 교육
교육과정에서 Joseph Schwab의 도전
ㆍ교육과정의 다섯 가지 공통요인
왜 공통요인의 언어인가?
공통요인 1: 교사
공통요인 2: 학습자
공통요인 3: 교과
공통요인 4: 맥락
공통요인 5: 교육과정 구성
ㆍ교육과정 구성자를 위한 지도
수평축
수직축
교육과정 지도와 다섯 가지 교육과정의 전통
ㆍ토론 문제

제2장 체제적 교육과정
ㆍ낙오아동방지법과 체제적 교육과정
ㆍ체제로서의 교육과정 기준
ㆍ체제적 교육과정 전통의 배경
John Franklin Bobbitt
Werrett Wallace Charters
ㆍ자유 시장 체제와 교육과정
ㆍ교육과정은 어떠한가?
ㆍ체제적 교육과정과 공통요인
교사
학습자
교과
맥락
교육과정 구성
ㆍ결론 : 체제적 교육과정의 장점과 단점
ㆍ토론 문제

제3장 실존주의 교육과정
ㆍAlfie Kohn과 개인적 선택으로서의 교육과정
ㆍMaxine Greene과 실존주의 교육과정
ㆍElliot Eisner와 예술적 실존주의
ㆍ실존주의 교육과정의 배경
G, Stanley Hall과 발달적 교육과정
William Heard Kilpatrick과 프로젝트 기반 교육과정
ㆍ실존주의 교육과정과 공통요인
교사
학습자
교과
맥락
교육과정 구성
ㆍ결론: 실존주의 교육과정의 장점과 단점
ㆍ토론 문제

제4장 급진적 교육과정
ㆍMichael Apple과 급진적 교육과정
공식적 지식
이데올로기와 교육과정
ㆍPaulo Freire와 급진적 교육과정
억압받는 자들의 교육
급진적 기독교 교육과정
ㆍ급진적 교육과정의 배경
George Counts
『과연 학교가 새로운 사회질서를 구축할 수 있을까?』와 교육과정
Harold Rugg와 급진적 사회과 교육과정
ㆍ급진적 교육과정과 공통요인
교사
학습자
교과
맥락
교육과정 구성
ㆍ결론: 급진적 교육과정의 강점과 약점
ㆍ토론 문제

제5장 실용적 교육과정
ㆍTed Sizer와 실용적 교육과정
Horace Smith의 교육과정 타협
Sizer의 실용적인 체제
ㆍHarry K. Wong과 실용적 교육과정
ㆍ실용적 교육과정의 배경
John Dewey 실용적 교육과정의 철학적 근거
1890년대의 Dewey
1916년의 Dewey
대공황 시대의 Dewey
Ralph Tyler와 실용적 교육과정
Tyler와 교육과정 숙의의 근원
ㆍ실용적 교육과정과 공통요인
교사
학습자
교과
맥락
교육과정 구성
ㆍ결론: 실용적 교육과정의 강점과 약점
ㆍ토론 문제

제6장 숙의적 교육과정
ㆍWilliam A. Reid와 숙의적 교육과정
『교육과정에 대한 생각』
교육과정과 자유교양 교육에 대한 Reid의 견해
ㆍIan Westbury와 숙의적 교육과정
자유교양 교육에 대한 Westbury의 입장
교양, 교수법, 교육과정에 대한 Westbury의 입장
ㆍ숙의적 교육과정의 배경
Joseph Schwab의 교육과정에 대한 도전
Schwab 그리고 숙의
Richard McKeon: 교육과정에 있어서의 수사학과 인본주의
수사(학)와 전근대적인 교육과정에서 McKeon
이론과 실천의 관계와 숙의에 대한 McKeon의 입장
ㆍ숙의적 교육과정과 공통요인
교사
학습자
교과
맥락
교육과정 구성
ㆍ결론 : 숙의적 교육과정의 강점과 약점
ㆍ토론 문제

PART II. 이론에서 실천으로

제7장 우리는 주 교육과정 기준으로 무엇을 해야 하는가?
ㆍ교육과정 기준의 아이디어
ㆍJesse Parker: 고등학교 역사 교사
Parker의 문제를 해결하기
ㆍKathy Waterman: 사회과 부장
Waterman의 문제를 해결하기
ㆍMichell Ochoa: 5학년 교사
Ochoa의 문제를 해결하기
ㆍ토론 문제

제8장 우리는 대학에서 어떻게 중핵 교육과정을 다시 제도화할 수 있을까?
ㆍNorthern State University
Martin Fitzgerald 박사
Fitzgerald 학장이 직면한 문제 해결
교수 지원의 결여
교육과 연구의 균형성 결여
한정된 재원
ㆍSmithville College
Elizabeth Rankin 총장
Rankin 총장의 문제 해결법
다양성의 문제(관심사)
적절한 교육과정 주장
“왜 보다 많은 종교가 필요한가”에 대한 비판
ㆍ토론 문제

제9장 더 나은 교사교육 교육과정을 만들어내기 위해 우리는 무엇을 해야만 하는가?
ㆍWestern State University
John Mason 학장
WSU: 맥락
Jenice Longfellow 총장
Ronnie Lopez 박사
Barry Barnett 교무처장
Michael Leadbetter 학장
Mason 학장의 문제 해결하기
ㆍFreedom Hill College
Martin Westland 총장
Eugene Barker 학장
조교수, Theresa Moore 박사
Westland 총장의 문제 해결방안
Theresa Moore 박사의 문제 해결방안
ㆍ토론 문제

제10장 모든 교육과정 전문가들에게 호소함 : 가치와 숙의 교육과정의 미래
ㆍ전근대적 전환과 교육과정 숙의
ㆍ가치와 교육과정 구성
ㆍJohn Amos Comenius와 모두를 위한 자유해방 교육과정
토론 문제

부록
Notes
참고문헌
찾아보기
저역자 소개

PART I 교육과정 전통: Curriculum Traditions
제1장. 모두를 위한 자유교양 교육과정으로 나아가기
자유교양 교육과정(Liberal Curriculum)은 수세기 동안에 걸쳐 형성된 교육과정과 교수(teaching)에 대한 하나의 이념이다. 오늘날 많은 사람들에게 잊힌 교양교육의 자유교양(liberal)이라는 용어는 현대 정치 또는 뜨거운 논란거리의 좌파 성향과 아무런 관계도 없다. 교양교육은 둘이상의 학문 분야에 걸쳐 접근하는 교육과정과 교수법으로 자유로운 마음(liberating minds)이라는 목표를 추구한다. 그래서 교양교육은 더욱 충분히 인간적이게 되고 이성적인 판단을 내리고 시민에게 리더십을 함양해 준다고 간주한다. 교양교육은 주입식 교육을 반대한다. 자유롭게 교육된 시민은 단순히 다른 견해를 암송하지는 않는다. 그러한 성향은 다양한 시각을 가지고 숙의함으로써 만들어진다. 자신의 관점을 조심스럽게 발전시키면서 논쟁과 설득력 있는 근거를 지지하는 것을 배운다.
교양교육은 세대와 지리적 경계를 가로질러 교양교육과정의 아이디어에 닿아있다. 최소한 기원전 4-5세기 동안 플라톤과 아리스토텔레스와 같은 고대 그리스 철학에 기원을 둔다. 이 관점은 인간을 인간답게 하는데 꼭 맞는 진정한 교육의 의미는 인간의 본성과 리더십 개발을 강화하는 것이라고 보았다. 리더는 행복과 조화를 통한 사회공동체에 의해 만들어진다. 학생들에게 지식과 진실을 추구하고 문제를 해결하는 분야로 끌어들일 수 있는 자유로운 사상가들 안으로 교양교육과정을 되돌려주어야 한다. 자유로운 마음이 된다는 것은 전통과 목적의 잘 구상된 관점 위에 우리의 판단의 기초를 둠과 동시에 자주적으로 사고하는데 우리의 마음을 사용한다는 것을 뜻한다. 자유롭게 교육된 시민들은 그들의 판단이 추론에 기초한다는 것을 배운다. 그것 때문에 자신의 욕망과 열정에 굴복하고 다른 사람의 명령을 따르거나 한낱 물질적 풍요를 추구하는 것으로부터 거리를 둔다는 것을 알게 된다.
추론의 재능은 다른 창조물과 인간을 구분한다. 비이성적인 존재는 단순히 자극에 반작용한다. 그런 존재는 절대로 진정한 사고 또는 숙의에 관여하지 않는다. 인간이라는 존재는 교양교육과정을 습득하게 되면 생각하고 말하고 숙의하는 능력을 가지게 된다. 스스로 판단하고 추론하는 능력을 일깨우는 경험을 하지 못한 어떤 몇몇 사람들은 얕은 생각과 원초적인 반작용 상태에 머문다. 모든 인간은 추론의 재능을 타고 났기 때문에, 어떤 교양교육을 위한 교육과정은 말하고 설득하고 훈련하는 것 같은 다른 능력과 마찬가지로 강력한 이성적 사고에 초점이 맞추어져야 한다.
민주주의 정부에서 교양교육은 모든 시민에게 제공되어야 한다. 일반적인 교양교육의 이념으로 그 목적이 성취되기 어렵다. 교육과정에서 교양교육 이념을 근원으로 하는 교과에 대하여 우리가 충분한 태도를 보이지 않았기 때문이다. 이 쟁점의 제언을 위해 Part I 교육과정: 이론에서 실천으로는 다른 방식으로 교육과정에 관한 질문에 답해주는 다섯 가지 전통에 초점을 맞춘다. 다음으로 Part II는 공통 교육과정 문제를 중심으로 하여 특정 사례를 소개한다. Part I에서 다섯 가지 전통을 설명하기 전에 첫 번째 단계는 교양교육과정의 독자적인 전망을 획득하는 것이다. 이 이론에 주목하는 것은 우리가 성취하고자 노력하는 이념을 이해하고, 또한 왜 이러한 이념을 실제 안에서 적용시켜왔는지를 이해하는데 도움을 준다.