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『장례예식 표준총서』는 장례에 관한 모든 예식과 절차는 물론 사후 행정적 처리를 포함하여 망자에 대한 각별한 예우를 바탕으로 누구나가 쉽게 접근할 수 있도록 풀이함으로써 본 학문을 전공하는 전공자는 물론이거니와 일반인들까지도 망자에 대한 우(결례)를 범하지 않도록 하였다.

제 1장 상·장 례
1. 통과의례(通過疑禮) - 관혼상제(冠婚喪祭)
가. 관례(冠禮) ·18
나. 혼례(婚禮) ·19
다. 상례(喪禮) ·19
라. 제례(祭禮) ·20
2. 죽음의 의미
가. 죽음이란? ·21
나. 죽음의 학문적 분류 ·21
다. 인간이 받아들인 죽음 ·22
3. 종교별 장례의식
가. 유교 장례의식 ·32
나. 불교 장례의식 ·50
다. 개신교 장례의식 ·55
라. 천주교 장례의식 ·58
마. 원불교 장례의식 ·60
바. 천도교 장례의식 ·62
사. 천리교 장례의식 ·70
아. SGI 장례의식 ·80
자. 통일교 장례의식 ·82

4. 장례 연출
가. 장례연출의 개념 ·92
나. 장례연출의 종류 ·94
다. 장례연출의 활성화 ·95
5 . 장례 상담
가. 장례상담 ·97
나. 장례상담의 종류 ·98
다. 초기접수 ·98
라. 장례일정 상담 ·99
마. 장례절차 방법안내 ·100
바. 용품상담 ·100
사. 장사행정 및 사후관리 ·101
아. 기타 서비스 ·101
자. 유족상담 기법 ·101
6. 현대 장례 예식
가. 현대 장례의 흐름 ·103
나. 현대장례절차 ·104
다. 현대장례와 전통장례 비교 ·110
라. 일본·중국 장례 문화 특징 ·113
마. 장례의 문제점 및 개선책 ·114
바. 다양한 미래의 장법 제시 ·115

제2장 장례 산업 보건
1. 시신의 위생적 관리와 감염
가. 시신의 사후 변화 ·123
나. 시신으로부터 감염 위험성 ·126
다. 시신관리의 필요성 ·128
라. 사망자 수 ·130
마. 사망 원인과 감염성 시신 ·131
2. 산업보건과 질환
가. 산업보건의 목표 ·132
나. 직업성 질환 ·132
3. 장례업 종사자의 질병예방
가. 장례업과 보건위생 ·136
나. 장례업에서의 유해인자 ·136

제 3장 장사 관련 법규
1. 장사 등에 관한 법률의 개요
가. 장사법의 기본방향 ·144
나. 주요 내용 ·145
2. 장사 등에 관한 법률
가. 목적 ·146
나. 장례식장 영업 ·146
3. 장례식장 표준약관
장례식장 표준약관 ·150
4. 시체 해부 및 보존에 관한 법률
가. 목적 ·155
나. 유족의 승낙 ·155
다. 시체에 대한 예의 ·157
5. 산업안전보건법
제1장 총칙 ·158
제5장 근로자의 보건관리 ·161
제6장의 2 산업안전지도사 및 산업보건지도사 ·165

제 4장 부록
1. 전국 화장 시설 현황 · 190
2. 전국 공원 묘원 현황
가. 공설묘지 · 193
나. 사설묘지 · 205
3. 전국 공설 및 사설 봉안 시설 현황 · 211
4. 제수 진설과 명정 및 지방 서식
가. 제수진설 · 217
나. 명정 서식 · 228
다. 지방 서식 · 230
라. 입관길시 및 하관길시 · 234
5. 한국의 성씨 일람 · 241
6. 각종 서식 · 255

우리는 오래전부터 죽음을 단순히 생물의 생명이 없어지는 현상으로 보지 않고 망자에 대하여 새로운 의미를 부여하였다. 인류가 종교와 신앙(샤머니즘, 토테미즘, 애니미즘 등)의 영향으로 상장례에 있어 망자에 대한 각별한 예우를 갖추게 되었다. 이에 대한 근거로 수세기를 거슬러 올라 고대사회의 예장문화라고 여겨지는 현존하는 묘지와 유사한 유적 등에서 망자의 부장품이나 인골 등이 출토 되고 있는 것으로 보아 옛 사람들 역시 매장이나 화장 등의 의례가 있었을 것으로 추정하고 있는 것으로 보아 잘 알 수 있다.
수많은 시간이 흐른 현재에 이르러 망자에 대한 장례는 그 용어에서 알 수 있듯이 장사에 대한 예식과도 같은 의미로 이는 결혼식을 예식장에서 치루 듯 장례 역시 장례예식장에서 치루는 것과 같은 의미인 것이다.
죽음은 급작스런 사고나 환경적 요인에 의해 발생되기도 하지만 노령과 병고 등의 생물학적 원인에 의해 시간적 차이는 있지만 시차를 두고 점차적으로 진행되기도 한다.
이에 본 저서 ‘장례예식 표준총서’는 장례에 관한 모든 예식과 절차는 물론 사후 행정적 처리를 포함하여 망자에 대한 각별한 예우를 바탕으로 누구나가 쉽게 접근할 수 있도록 풀이함으로써 본 학문을 전공하는 전공자는 물론이거니와 일반인들까지도 망자에 대한 우(결례)를 범하지 않도록 하였다.
예서(禮書)에서 이르기를 인간의 죽음을 소인(小人)은 사(死)라 하고 군자(君子)는 종(終)이라 하여 사(死)와 종(終)의 중간을 택해 없어진다는 의미의 상(喪)을 써서 상례(喪禮)라 하였다. 이에 죽음을 처리하는 의례를 상례하고 한다면, 실질적 처리 방법은 장법이라고 하여 이를 함께 표현하여 상·장례라고 하는 것이다.
장례의 절차는 까다로울 뿐만 아니라 집안의 가풍과 지역에 따라 각각 달리 행하여짐으로써, 지방마다 확연하게 차이가 나는 것 또한 이해하여야 한다. 그런 면에서 상·장례 예법은 어디에 근간을 두었던 천차만별의 형식으로 행해지고 있다고 하여도 과언이 아니다.

상·장례법은 민족성과 종교관 및 사회적 가치관과 생사관 등의 문화적 요소에 따라 다양하게 변천하였고 원시 및 선사시대로부터 현재에 이르기 까지 매우 다채로운 각양각색의 상·장례법이 소멸되거나 발달되는 변천을 거쳐 새로운 형식의 장법이 등장하기도 하였다.
죽음을 처리하는 의식과 의례를 장례라고 본다면, 망자에 대한 의례는 단순한 죽음이 아닌 사회적·문화적 의미와 가치를 부여하는 의식과 행위로서 인간의 생존 시 존재가치는 물론 사후까지의 의미를 부여하는 것이다.
본 저서는 장례에 관한 실무자로서 출발하여 대학 강단에 서기까지 근 25여년 사반세기를 거치면서 몸으로 부딪히며 실질적으로 체험한 것을 바탕으로 모든 사람들을 대상으로 인간의 사후 존재 가치에 의미를 두고 한번 쯤 읽히고자 한 것이다.
끝으로 본 저서의 발간을 위해 삼복더위 속에서도 불철주야 함께 땀 흘리며 교정을 봐 주시고 조언을 아끼지 않으신 동국대학교 현묵 김광호 교수님께 본 지면을 빌려 감사드리며 독자 여러분의 앞날에 많은 발전이 함께하기를 기원 드리는 바이다.
2016년 여름 어느 좋은 날
지축 김 성 익