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[조선 민중 역모 사건]은 조선 민중의 역모 사건을 통해 절대 권력에 반기를 든 민중이 어떻게 저항과 반란을 시도했는지 들여다본다. 국가가 정한 모반대역(謀反大逆)ㆍ저주(咀呪)ㆍ조요서요언(造妖書妖言)ㆍ난언(亂言)ㆍ무고(誣告)ㆍ대역부도(大逆不道) 등 여섯 가지 죄목과 이에 해당하는 아홉 가지 사건의 전말을 살펴보는 한편, 당시 민중의 저항과 반란의 담론을 제시한다.

▶ 이 책은

평범한 조선의 민중은 왜 대역죄인이 되었나
아홉 가지 사건으로 읽는 저항과 반란의 역사
조선 후기 민중은 정치ㆍ경제ㆍ사회 등 모든 분야의 굴레를 벗어나고자 노력하는 가운데 정치적으로 자각하고 경제적으로 자립하는 주체로서 성장했다. 그들은 점차 사회변혁의 중심으로 나아갔으며, 사회변동을 촉진하는 데 큰 영향을 미쳤다. 그들의 저항이 조선시대의 구조적인 모순을 개혁하는 데까지는 이르지 못했지만, 이런 움직임이 당대 지배 세력에게 환기를 준 것만은 틀림없다.
이 책은 조선 민중의 역모 사건을 통해 절대 권력에 반기를 든 민중이 어떻게 저항과 반란을 시도했는지 들여다본다. 국가가 정한 모반대역(謀反大逆)ㆍ저주(咀呪)ㆍ조요서요언(造妖書妖言)ㆍ난언(亂言)ㆍ무고(誣告)ㆍ대역부도(大逆不道) 등 여섯 가지 죄목과 이에 해당하는 아홉 가지 사건의 전말을 살펴보는 한편, 당시 민중의 저항과 반란의 담론을 제시한다. 실세를 잃은 양반부터 무당ㆍ승려ㆍ노비ㆍ일반 양인ㆍ무사ㆍ궁녀 등 다양한 계층에서 시도한 저항과 반란을 조선왕조는 어떤 방식으로 통제했는지도 함께 확인할 수 있을 것이다.

▶ 출판사 서평

수상한 조선 민중, 금지된 것을 시도하다
재판 기록에서 살펴본 민중 역모 사건의 재구성
임진왜란 이후 정치적ㆍ경제적ㆍ사회적으로 큰 변화를 겪은 조선은 붕당 정치의 대립, 농업 생산력의 발전에 따른 사회 분업의 진전, 지방 장시의 증가로 인한 상품화폐경제의 발달 등 여러 면에서 민중의 생활 조건이 바뀔 만한 계기를 맞이하게 되었다. 신분보다 경제적 관계가 주요 문제로 부각되면서 부를 축적한 양인이나 노비가 등장하는 한편, 신분의 억압에서 벗어나기 위해 도망하는 노비도 증가했다. 양반 가운데 일부는 토지를 잃고 몰락해 전호가 되거나 임노동자로 전락하기도 했다. 급격한 사회 변화와 그에 따른 불안감은 민중이 지배체제에 다양한 형태로 저항하게끔 유도했다.
저자는 조선 민중의 저항과 반란의 모습을 구체적으로 살펴보기 위해 《추안급국안(推案及鞫案)》과 《조선왕조실록》에 실려 있는 재판 기록에 주목했다. 민중이 국가를 반하는 역적ㆍ흉적이 될 수밖에 없었던 당대의 다양한 사회적 배경을 확인하고 이러한 반역자들이 벌인 사건들을 조선왕조는 어떤 방식으로 처리해나가는지를 사건 발생의 원인, 내용, 사건의 전개, 참여자들의 참여 동기, 의식 등을 통해서 살펴보았다.

역모자들, 대궐 밖에서 밀담을 나누다
국가에 반기를 들다 실패한 역모 사건의 전말
‘모반대역’은 국가를 위태롭게 하거나 왕권을 상징하는 종묘와 궁궐 등을 파괴하려고 모의한 범죄를 지칭한다. 몰락한 양인 길운절과 소덕유는 제주목사가 민심을 잃은 틈을 타 토호 세력과 결탁해 역모를 꾸몄으며, 거사패였던 유태수 등은 요역을 피해 함경도에서 만 명의 사람을 모아 역모를 시도하려 했다. 또한 노비 박업귀는 가명을 사용하면서 양반들을 미혹해 병권을 모아 서울로 진격하려는 계획을 세웠고, 이름난 도적인 이충경은 유민을 모아 《개국대전(改國大典)》을 만드는 등 이상사회를 꿈꿨다. 하지만 이들은 모두 밀고자와 변심자로 인해 발각되어 능지처참되었다.
인조 대 궁중에서는 인목대비의 궁녀들이 흉물을 사용해 왕을 ‘저주’한 사건이 벌어졌으며, 소현세자의 아들이라고 지칭하면서 백성을 현혹한 승려 처경은 ‘조요서요언’, 즉 요망한 말로 혼란을 가져왔다는 죄로 참형을 당했다. 황해도에서 제천의례를 거행하다가 붙잡힌 차충걸과 무당들은 왕실에 대한 유언비어를 퍼뜨렸다는 ‘난언’죄를 받았다. 26명의 역관과 무사들이 모의를 합작했다고 고발했다가 도리어 실성한 사람으로 몰린 혜민서 생도 최태웅은 ‘무고’죄로 처벌받았으며, 내삼청 서원 오재영과 그에게 위조된 신분증을 받아 궁궐에 잠입한 시골 양민 이성세는 궁궐을 훼손하고 침입한 죄인 ‘대역부도’에 해당해 처벌받았다.

조선은 어떻게 민중을 감시하고 통제했는가
왕조의 안전과 안녕이 전부였던 조선 사회의 이면
조선은 강력한 형벌 제도를 통해 왕조의 존립과 권위를 위협하거나 유교적 사회질서를 문란하게 하는 모든 백성을 감시하고 통제하는 데 힘썼다. 역모, 반란, 음모, 난언, 요언을 처결하고 유교 도덕에 어긋나는 행위를 치죄하기 위한 기관인 의금부는 최고의 사법기관으로서 왕의 교지를 받들고 추국을 진행했다. 종래 고려시대에는 순찰의 임무만 담당했던 의금부가 조선시대에 특별사법관청이 된 것은 왕조의 존립을 위협하거나 유교 윤리의 근간을 해치는 작은 행위도 절대 용납할 수 없다는 국가의 의지 표명이었다.
의금부에서 있었던 추국 기록이 담긴 재판 자료는 비록 추국관의 입장에서 쓴 것이지만, 한편으로는 조선시대를 살아간 민중의 생활상과 다양한 목소리를 들을 수 있다. 또한 체제 전복을 시도하려는 집단에 대응했던 조선왕조의 ‘정권 안정과 체제 유지 시스템’의 이면도 엿볼 수 있다. 이 책을 통해 독자들은 자신들이 처한 현실의 굴레를 벗어나 사회 변혁의 주체가 되고자 했던 민중의 시도와 실패, 저항과 반란의 역사적 의의를 모두 확인할 수 있을 것이다.

들어가는 말

제1부 모반대역(謀反大逆)
길운절과 소덕유의 역모 사건: 제주 토호 세력의 반란과 실패
길운절과 소덕유의 만남｜소덕유, 제주도로 들어가다｜거사를 준비하다 변심한 길운절의 고변과 거사 실패

거사패와 유배죄인의 역모 사건: 흉서를 둘러싼 의혹과 진실
작은 문서에서 발각된 역모 의혹｜서로 어긋나는 진술｜실체가 드러나기 시작한 유배죄인들｜송덕상과 동상이몽의 추종 세력

박업귀의 역모 사건: 신분 상승을 꿈꾼 노비의 반란
밀서를 통해 역변을 고발하다｜큰 뜻을 품은 박필태의 계략｜박필태의 정체가 발각되다｜나는 노비이고 싶지 않았다

명화적 이충경의 역모 사건: 《개국대전改國大典》으로 규범을 만들다
역도를 붙잡다｜유민을 꾀어 도둑의 무리를 이루다｜추노꾼인가 양반인가｜이충경, 둑제의(纛祭儀)를 행하다｜자신들만의 법전, 《개국대전》을 만들다｜새로운 세상을 꿈꾼 명화적의 최후

[더 알아보기] 《추안급국안》에는 어떤 범죄가 실려 있나

제2부 저주(咀呪)
인조 대 궁중 저주 사건: 궁궐 내에서 국왕을 저주하다
인목대비의 백서(帛書) 세 폭｜궁녀들의 진술과 저주 사건의 배후｜저주보다 더 심한 옥사는 없다｜10월 14일, 다시 흉물이 발견되다

[더 알아보기] 추국은 어떻게 진행되었나

제3부 조요서요언(造妖書妖言)
요승(妖僧) 처경의 역모 사건: 소현세자의 아들임을 자처하다
이상한 내용의 종이쪽지｜소현세자의 유복자임을 주장하다｜앞모습은 살아 있는 부처 같고, 뒷모습은 왕자 같다｜처경과 묘향, 대질심문을 하다｜처경이 감추고 싶었던 이야기｜처경, 해주 무당에 의해 되살아나다

[더 알아보기] 추안 속 고신의 종류

제4부 난언(亂言)
차충걸의 난언 사건: 생불(生佛)을 맞이하려는 무당들의 반란
황해감사 박경후(朴慶後), 차충걸 사건을 장계하다｜죄인을 나래한 후 추국을 열다｜차중걸과 조이달, 자백하다

[더 알아보기] 의금부는 어떤 관사였나

제5부 무고(誣告)
어느 광인의 역모 고변 사건: 부유한 역관과 왕십리 무사들의 모의 합작
최태웅의 상변을 받아들이다｜역관과 금군, 역모를 꾸미다｜최태웅은 광인인가｜역모 조작을 둘러싼 의혹들

[더 알아보기] 《추안급국안》에 나온 죄인들은 어떤 처벌을 받았을까

제6부 대역부도(大逆不道)
오재영과 이성세의 대궐 침입 사건: 상경한 시골 양민의 궁궐 침입
새벽, 대궐 뜰이 소란해지다｜서로 엇갈리는 진술｜궁녀를 부인으로 만들어주겠다｜비밀 예언서로 선동해 재앙을 뒤집어씌우려 하다｜이성세의 거짓 진술｜추국을 중지하다

[더 알아보기] 국가는 어떻게 모반대역죄인의 재산을 몰수했을까

참고문헌
찾아보기

소덕유는 길운절의 집에서 숙식을 하면서 그의 병법 해석과 함께 성곽에 관한 그림과 이론을 보고 ‘기발한 재능’이라고 치켜세우는 한편, 지금과 같은 난세에 이러한 재주를 크게 펼칠 수 없는 현실을 안타깝게 생각했다. 그러면서 그는 길운절에게 “대사(大事)에 뜻이 있다면 재능을 쓸 수 있는 방도를 알려주겠다”고 말했다. (중략) 소덕유가 대사를 위해 제시한 방책은 다름 아닌 제주도였다. (중략) 소덕유는 제주도에서의 거사 추진을 제안했고, 길운절이 이에 동의함으로써 일은 급진전되었다. 그는 길운절에게 자신을 먼저 제주도로 들여보내 머물게 해주면 그곳에 사는 사람들을 포섭한 뒤 거사 일정을 알려주겠다고 했다. _ 17～18쪽, 〈제1부 모반대역: 길운절과 소덕유의 역모 사건〉 중에서

궁궐 안의 궁녀, 후궁들이 무당의 방술을 통해 벌이는 저주의 변고는 이전에도 있었지만, 인조 대처럼 빈번한 적은 없었다. 인조와 대신들은 저주 사건이 한두 사람이 할 수 있는 일이 아니며, 한두 해에 걸쳐 이루어진 일이 아니라고 생각했다. 텅 빈 궁궐까지 흉물이 묻혀 있었기 때문에 신분이 낮은 하천배의 소행이 아닌 무리들을 지휘하고 사주하는 사람이 있다고 생각했다. 따라서 인조는 저주한 범인을 찾아내어 그 죄를 국법으로 다스려야 한다는 대신들의 주청에 따라 이전의 저주 사건과는 달리 신속히 국청을 설치해 죄인들을 심문했다. _ 135쪽, 〈제2부 저주: 인조 대 궁중 저주 사건〉 중에서

백성에게 생불, 신승으로 추앙된 처경이 소현세자의 유복자를 자처한 까닭은 어떤 종교적 동기가 있어서가 아니었다. 처경은 소현세자에 대한 항간의 소문을 듣고 자신과 소현세자를 연관시키는 사람들의 행동에 간사한 마음을 먹었다. 그러던 중 소현세자의 사촌인 복창군 집안의 궁녀 중 부처에 심취해 있는 자들에게 그때의 일을 자세히 들어서 스스로도 국가를 속일 수 있다고 생각했던 것이다. 이에 처경은 왜능화지를 오래된 종이처럼 보이게 하려고 일부러 더럽히기도 하고, 여자가 쓴 것인 양 한글로 글을 쓰는 등 문서를 위조했다. 나아가 1652년생이면서도 소현세자가 사망했던 1645년을 자신의 출생연도로 속여 소현세자의 유복자로서 자신을 조작했다. _ 179～180쪽, 〈제3부 조요서요언: 요승 처경의 역모 사건〉 중에서

조선왕조는 초기에 성리학을 수용하고 보급하려는 노력으로 일종의 사상 통제를 실시했다. 이로 말미암아 전통 종교 사상들은 ‘정학(正學)’이 아닌 ‘사학(邪學)’이라 불리면서 배척되고 이와 관련된 서적은 금서로 지목되어 폐기되었다. 하지만 조선 후기 사회의 변화와 불안감은 민중의 정서를 동요시켰다. 이에 민중은 다양한 형태로 지배 체제와 지배 이데올로기에 저항을 시도했고, 공적인 유통 경로를 획득할 수 없었던 정감록, 미륵신앙, 풍수지리설, 도참(圖讖)사상 등은 민중과 결합하면서 정치적ㆍ사회적 모순을 배경으로 한 체제 저항의 이념적 틀로 기능했다. _ 207쪽, 〈제4부 난언: 차충걸의 난언 사건〉 중에서

최태웅의 상변서 가운데, 사람들은 항상 분노와 원망으로 말하기를 “하늘이 큰 재주를 주었으니 처음부터 반드시 귀하고 천함이 정해진 것은 아니었다. 우리들은 어릴 때부터 활을 다루어 그 재주를 연마한 것이 남들보다 떨어지지 않았다. 그런데도 관직에 이르러서는 만 호에 불과하니 어찌 개탄스럽지 않겠는가”라는 말은 최태웅이 꾸며낸 말인지 사실을 확인할 수 없다. 하지만 이 말 속에서 당시 금군 집단이 가지고 있던 사회에 대한 불만을 엿볼 수 있다. (중략) 최태웅 역모 고변 사건은 사실의 진위 여부를 떠나 역관과 무사를 중심으로 한 중인들의 정치적ㆍ사회적 진출 욕구가 잘 드러나 있다. _ 229쪽, 〈제5부 무고: 어느 광인의 역모 고변 사건〉 중에서

궁궐은 임금의 거처로 지엄한 곳이다. 따라서 임금이 있는 궁성의 수위(守衛)는 국가수비의 핵심이라고 할 만큼 엄격히 행했다. 도성 수비와 마찬가지로 궁성에도 훈련도감ㆍ금위영ㆍ어영청의 군인 450명이 들어와 숙직했다. (중략) 출입할 수 없는 사람의 궁궐 난입은 궁성을 수비하는 군인이나 국왕에게 놀라운 사건이다. 조선시대에는 궁궐 안 각사의 하급관속이 출입증을 차지 않고 궁궐로 들어올 경우 《대명률》의 궁궐문을 함부로 들어온 조항에 의해 장 100대에 처했다. 칼을 빼들고 궐문 안으로 들어간 경우는 교형에 처했다. _ 259쪽. 〈제6부 대역부도: 오재영과 이성세의 대궐 침입 사건〉 중에서