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인생교과서 아리스토텔레스 : 최선의 삶이 곧 행복이다

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책소개

인류의 위대한 스승에게 묻고, 대한민국 대표 지성이 답하다!

누구나 인생을 살다 보면 삶에 대한 본질적인 질문들을 품게 된다. 이러한 고민들을 인류의 위대한 스승 아리스토텔레스에게 묻는다면, 그는 우리에게 어떤 대답을 해줄 수 있을까? [인생교과서 아리스토텔레스](21세기북스 펴냄)는 아리스토텔레스에게 묻고 싶은 32개의 질문을 통해 그의 삶과 철학을 살펴보고, 현대를 살아가는 우리에게 필요한 아리스토텔레스의 정신이 무엇인지 알아보고자 한다.

출판사 서평

위대한 스승, 아리스토텔레스에게 묻고 싶은
삶에 대한 질문과 답 32

누구나 인생을 살다 보면 삶에 대한 본질적인 질문들을 품게 된다. 이러한 고민들을 인류의 위대한 스승 아리스토텔레스에게 묻는다면, 그는 우리에게 어떤 대답을 해줄 수 있을까? [인생교과서 아리스토텔레스](21세기북스 펴냄)는 아리스토텔레스에게 묻고 싶은 32개의 질문을 통해 그의 삶과 철학을 살펴보고, 현대를 살아가는 우리에게 필요한 아리스토텔레스의 정신이 무엇인지 알아보고자 한다.
아리스토텔레스에게 인간의 행복은 "덕에 따른 영혼의 활동", 즉 인간적 삶을 특징짓는 능력이다. 이는 무엇보다도 실천적 이성능력의 탁월한 실현 혹은 현실화다. 실천적 이성능력의 현실화는 한 개인에게 주어진 성격적 기질을 하나의 완전한 덕으로 완성하는 일이며, 자신이 책임지는 가족 구성원에게, 나아가 자신이 참여하는 국가공동체 및 다른 동료 시민에게 무엇이 좋고 나쁜지를 판단할 수 있는 능력이다. 그런데 중요한 것은 실천적 지혜의 계발은 사적 영역을 넘어 공적 영역을 필요로 한다는 점이다. 그런 의미에서 인간은 사회적 동물이다. 이렇듯 일찍이 인간이 사회적 동물임을 천명한 아리스토텔레스, 그에게 행복은 '나'를 철저히 구현하는 사회적 활동이다.

좋은 삶은 소유하는 삶이 아니라 무언가를 발휘하는 삶이다!
아리스토텔레스는 우리 개개인이 자신의 삶에 최선을 다하고 그럼으로써 행복해지길 바란다. 그에게는 '최선을 다하는 삶'이 바로 '행복한 삶'을 의미한다. 이 말은 곧 우리 개개인이 최선을 다할 때 공동체의 행복도 획득될 수 있다는 것으로, 우리 개개인이 최선을 다한다면 개인과 개인 간의 충돌이나 개인과 공동체 간의 충돌 없이 우리 공동체에 최선의 결과가 얻어질 수 있다는 것이다.
아리스토텔레스에 따르면, 어떤 것이 소유물로 남아 있는 한 그것은 진정한 의미에서 좋은 것이라고 말하기 어렵다. 진정한 의미의 좋은 것은 소유물이 아니라 내가 발휘하는 것이다. 소유물은 시간적 지속을 통해 항상 거기에 남아 있는 것이지만 활동은 시간적 계기에 따라 그때그때 발휘되고 사라지는 것이기 때문이다. 따라서 좋은 삶은 소유하는 삶이 아니라 무언가를 발휘하는 혹은 활동하는 삶이다. 행복은 소유가 아니라 활동에 놓여 있는 것이다. 이렇듯 아리스토텔레스는 시간을 초월해 지금 오늘의 우리에게도 적극적으로 '나'를 발휘하는 삶을 추동시키며, 능동적이고도 적극적인 삶의 태도를 요구하고 있다.

같은 질문, 다른 해석!
대한민국 대표 학자들이 빚어내는 통찰의 향연

이 책은 삶과 죽음, 나와 우리, 생각과 행동, 종교와 철학이라는 4개의 키워드와 32개의 질문으로 구성되어 있다. 1부는 '참된 삶의 의미는 무엇인가', '행복이란 무엇인가' 등의 질문을 통해 아리스토텔레스가 바라본 인간 삶의 의미와 죽음에 관한 그의 생각 등을 살펴보고, 2부는 '나는 무엇인가', '개인과 공동체의 관계는 무엇인가'의 질문을 중심으로 존재의 근원과 공동체정신에 대해 살펴본다. 3부는 '일과 활동에 목적이 있는가', '정의로운 행동이란 무엇인가' 등 구체적인 삶 속에서의 인간 행위에 관한 아리스토텔레스의 생각을 들여다보고, 4부에서는 '신은 무엇인가', '왜 철학을 하는가' 등의 질문을 통해 아리스토텔레스가 생각한 삶의 질서에 대해 살펴본다.
이 책의 독특한 점은 같은 질문에 대한 두 저자의 다른 해석을 비교하며 살펴볼 수 있다는 것이다. 아리스토텔레스에게 묻고 싶은 32개의 질문 중 한 질문에 두 저자가 답한 경우도 있고, 한 저자가 답한 경우도 있다. 아리스토텔레스를 오랜 시간 연구해온 두 저자는 각자의 관점을 반영하여 삶에 대한 통찰과 지혜를 풀어내고 있다. 우리에게 중요한 것은 우리가 갖고 있는 능력을 최대한 이용하면서 사는 것이고, 그렇게 삶으로써 우리는 어떤 면에서 신적인 삶에 동참할 수 있음을 웅변했던 아리스토텔레스와의 만남은 분명 독자 여러분들 삶에 적지 않은 울림을 줄 것이다.

목차

이 책을 읽기 전에
발간사

1부 삶과 죽음

1. 참된 삶의 의미는 무엇인가?
중용의 삶, 그 탁월성을 발휘하라 - 유원기
각자의 삶의 목적은 각자의 최고선일 뿐 - 이창우

2. 행복이란 무엇인가?
행복은 순간이 아닌 '일생을 통한 행위'에서 오는 것 - 유원기
'덕'이야말로 삶 전체를 '좋은' 것으로 만들어주는 것 - 이창우

3. 불행의 의미는 무엇인가?
악덕한 인격으로 악덕한 행위를 하는 것이 곧 불행 - 이창우

4. 쾌락이란 무엇인가?
쾌락은 살아 있음을 알려주는 동물적 욕구 - 이창우

5. 죽음은 우리에게 어떤 의미인가?
죽음보다 삶이, 이성적인 삶이 더욱 좋다 - 유원기
죽음은 인간적 삶 안에서 유일무이하게 특별한 것 - 이창우

6. 결혼적령기는 언제인가?
건강한 아이를 잉태하는 것이 행복의 최소요건 - 유원기

7. 실천적 지혜는 무엇인가?
행복한 삶으로 이끄는 올바른 행동의 기술 - 이창우

8. 영혼을 가지고 있다는 것은 무엇을 뜻하는가?
신체 이전에 영혼 없고 신체 옆에 영혼 없다 - 이창우

2부 나와 우리

9. 인간의 본성, 나는 무엇인가?
인간이 인간으로서 실현해야 하는 모든 능력 - 유원기
내가 가장 사랑하는 것이 곧 가장 나다운 '나' - 이창우

10. 개인과 공동체의 관계는 무엇인가?
개개인의 '최선'이 모두의 '행복'을 가져온다 - 유원기
공동체 안에서만 개인은 자연적 본성을 완성한다 - 이창우

11. 친구는 무엇이고 왜 필요한가?
그저 존재한다는 사실만으로도 힘이 되는 '친구' - 유원기
훌륭한 사람일수록 친구와의 우정이 필요하다 - 이창우

12. 누구에게 무엇을 어떻게 왜 가르쳐야 하는가?
인간다운 삶, 살아 있는 삶을 가르치는 교육 - 유원기

13. 고대 그리스에서 여성은 어떻게 인식되었는가?
'손상'된 남성에서 엄연한 인간이 되기까지 - 유원기

14. 이상국가의 조건은 무엇인가?
국민 개개인이 탁월해야만 국가가 탁월해진다 - 유원기

15. 국민은 어떤 자격을 필요로 하는가?
국가의 행복에 기여하는 훌륭한 사람이 되라 - 유원기

16. 정치적 무질서의 원인과 방지책은 무엇인가?
개인의 욕구를 통제할 수 있어야 한다 - 유원기

3부 생각과 행동

17. 일과 활동에 목적이 있는가?
모든 사물은 존재의 이유를 갖는다 - 유원기
좋은 삶은 소유하는 삶이 아닌 '활동하는 삶' - 이창우

18. 분노는 항상 억제되어야 하는가?
적절한 대상에게 적절한 때 적절한 정도로 분노하라 - 유원기

19. 용서할 수 있는 잘못, 용서할 수 없는 잘못은 무엇인가?
행위에 수반되는 그 사람의 즐거움과 고통을 보라 - 이창우

20. 우리는 의도적으로 나쁜 행동을 하는가?
이성이 아닌 욕구의 승리로 나타나는 '아크라시아' - 유원기

21. 정의로운 행동이란 무엇인가?
행복해지기 위해 우리가 수행해야 할 올바름 - 유원기

22. 의사전달과 설득의 기술은 무엇인가?
훌륭한 화자는 청중의 감정을 다스린다 - 이창우

23. 지식이란 무엇인가?
완전히 새로운 삶을 채우는 완전히 새로운 지식 - 유원기

24. 학문은 어떻게 탐구해야 하는가?
학문의 경건함은 무엇보다 진리를 추종한다 - 유원기

4부 철학과 사상

25. 신은 무엇인가?
능동적이고 적극적인 삶의 태도를 요구하는 신 - 유원기
세상의 모든 것들은 신을 욕구한다 - 이창우

26. 변화란 무엇인가?
변화란 알 수 없는 기체로부터의 생성과 소멸 - 유원기

27. 왜 철학을 하는가?
철학에 전념하는 삶이 가장 행복하다 - 이창우

28. 물질만으로 세계가 성립되지 않는 이유는?
'무엇으로 되어 있느냐'보다 '무엇인가'가 중요하다 - 이창우

29. 원인 개념을 어떻게 이해할 것인가?
변화는 가능성의 현실화다 - 이창우

30. 목적 개념을 어떻게 이해할 것인가?
유기체의 좋음은 그 유기체가 행하는 것 - 이창우

31. 존재 개념을 어떻게 이해할 것인가?
형이상학은 존재를 존재로서 다룬다 - 이창우

32. 지식, 체계인가 아니면 물음인가?
과학이 추구하는 지식과 철학이 추구하는 지식 - 이창우

주석

본문중에서

고대 그리스인들과 아리스토텔레스가 볼 때, 한 사람이 삶을 살아가는 이유와 동기가 무엇보다도 그 사람 자신을 향해 정향되어 있지 않다면 그 사람의 삶은 이해하기 어렵다. 마찬가지로 한 사람의 삶의 최고선이 그 사람 자신과 관계가 없다면, 더 정확히 말해서 그 사람 자신을 위한 것이 아니라면 그 최고선은 허망하기 짝이 없는 것이다.
(/ p.33)

우리는 순간순간 행복하다고 생각하지만, 아리스토텔레스는 “한 마리의 제비가 날아왔다고 해서 봄이 오는 것 은 아니다”라는 말을 통해 행복이 한평생 지속되는 것이어야 함을 강조한다. 그리고 그처럼 한평생 지속되는 행복은 한평생 지속되는 노력을 통해서만 구할 수 있으며, 노력 없는 무기력한 삶으로는 아무것도 구할 수 없다는 것이다.
(/ p.43)

아리스토텔레스도 죽음보다 삶이 더 좋다고 생각하며, 더 나아가 이성적인 삶이 그렇지 않은 삶보다 더 좋다고 생각한다. 즉 영혼을 갖지 않는 무생물보다 영혼을 갖는 생물이 더 좋고, 식물이나 비이성적인 다른 어떤 동물의 삶보다도 이성적인 인간의 삶이 더 좋다는 것이다. 이 견해는 자신이 갖고 있는 모든 역량을 최대로 발휘하는 삶이 가장 좋고 바람직한 삶이라는 아리스토텔레스의 믿음에 기초한다.
(/ p.78)

똑똑하기만 했지 올바른 가치를 소유하지 못한 사람은 지혜로운 사람이 아니고, 마찬가지로 올바른 가치를 소유했지만 도덕적으로 서투른 사람은 지혜로운 사람이 아니다. 사실 아리스토텔레스는 이보다 더 강도 높은 말을 한다. 덕과 실천적 지혜는 상호결합 관계 하에서만 각자의 기능을 발휘할 수 있다. 덕 없이는 진정한 의미에서 지혜로운 사람이 되는 것이 불가능하다. 마찬가지로 실천적 지혜의 소유 없이는 완숙한 덕을 소유하는 것이 불가능하다.
(/ p.102)

왜 우리 각자는 국가공동체와 관계 맺어야 하는가? 아리스토텔레스는 말한다. 국가라는 틀 내에서 정치적 행위를 할 때만 혹은 국가공동체 운영에 참여할 때만 우리 각자는 인간으로서의 자연적 본성을 완성할 수 있다. 그런 의미에서 인간은 사회적 동물이다.
(/ p.147)

친구가 행하는 활동의 질적 수준이 높으면 높을수록 나의 자기지각 및 자기의식은 더욱 더 고양되고 내가 느끼는 즐거움은 더 커진다. 따라서 가장 훌륭한 종류의 사람은 진정으로 친구가 필요하다.
(/ p.163)

우리에게 궁극적으로 필요한 인간상은 훌륭한 국민보다는 훌륭한 사람이다. 아리스토텔레스가 말하는 훌륭한 사람은 국가의 행복에 기여하는 사람, 즉 국민들 개개인을 행복하도록 만들기 위해 노력하는 사람을 가리킨다.
(/ p.199)

행복한 삶의 표본은 신적 삶이므로 인간적인 활동들 중에서 신의 활동을 가장 많이 닮은 활동이 행복의 본질적 특성을 가장 많이 가지게 될 것이다. 그런 면에서 철학자의 삶 혹은 철학하는 삶이 신의 활동을 가장 많이 닮은 삶이고, 따라서 그런 삶이 가장 행복한 삶인 것이다.
(/ pp.329~330)

저자소개

생년월일 -
출생지 충남 천안
출간도서 7종
판매수 899권

충청남도 천안에서 출생했다. 서강대학교 철학과 졸업 후 영국의 글라스고우대학교와 브리스톨대학교에서 서양고대철학 전공으로 각각 석사학위와 박사학위를 취득했고, 동서양 철학의 비교 연구를 위해 성균관대학교에서 한국철학 전공으로 두 번째 박사 학위를 취득했다. 현재 계명대학교 철학윤리학과 교수로 재직 중이다. 주요 저서로[아리스토텔레스의 정치학][자연은 헛된 일을 하지 않는다 - 아리스토텔레스의 자연철학]등이 있고[영혼에 관하여],[목적론],[어느 물질론자의 마음 이야기]를 비롯한 10여 편의 번역서와 동서양 철학에 관한 50여 편의 논문이 있다.

생년월일 -
출생지 -
출간도서 3종
판매수 343권

서울대 철학과 졸업했으며, 같은 대학교 대학원 철학과에서 석사학위를 받았으며, 독일 하이델베르크 대학을 거쳐 에어랑엔-뉘른베르크 대학에서 박사학위를 받았다. 미국 애리조나주립대 철학과 초빙교수 및 한국연구재단 인문학단 전문위원을 역임했으며, 현재 가톨릭대 철학과 교수로 있다.
저서로 [서양의 고전을 읽는다 1: 인문, 자연 편](공저, 휴머니스트, 2006), [동서양 철학 콘서트: 서양철학 편](공저, 이숲, 2011), [아리스토텔레스: 최선의 삶이 곧 행복이다](공저, 21세기북스, 2016) 등이 있고, 역서로는 [니코마코스 윤리학](아리스토텔레스, 공역, 이제

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