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고대 인도의 일상생활

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    출판사 서평

    가장 빛나는 문명에 대한 완벽한 입문서

    기원전 2세기부터 기원후 7세기에 이르는 기간 동안 인도는 영토의 상당 부분이 정치적으로 통합되었고, 행정조직이 정교하게 정비되었을 뿐만 아니라 중앙집권화도 어느 정도 이룩되었다. 또한 이 시기에 브라만교와 불교도 융성했다. 뛰어난 아름다움을 자랑하는 신전과 사원이 잇따라 세워졌고, 새로운 학파와 스타일이 봇물처럼 터져 나왔으며, 세속문학이 자기 색깔을 갖추는 등 인도 역사상 그 유례를 찾아볼 수 없을 정도로 예술이 전성기를 구가했다. 이 같은 고대 문화와 종교는 중세 인도의 밑거름이 되었다. 저자는 이 융성했던 고대 인도의 일상생활을 일련의 기술서적들, 매장되어 있던 비문, 고고학 유적, 화폐, 금석문, 그리고 그리스인과 로마인, 중국인들이 기술한 당대의 연대기 등 방대한 자료를 총동원해 복원하고 있다. 우리는 이 책을 통해 태고적부터 면면히 내려온 인도인들의 정신적 전통을 만나게 된다. 그러나 이 ‘질서정연한’ 무욕의 정신과는 달리 실제 일상생활에서는 항상 범죄가 일어났으며, 항상 미덕이 꽃피지는 않았다는 사실을 이 책은 보여준다. <마누 법전>에 수도 없이 나오는 범죄와 그에 대한 처벌은 범죄 행위가 상당히 많았다는 사실을 웅변적으로 보여주고 있다. 나아가 정통 원리와 실제 행위에도 상당한 괴리가 있었다. 이를테면 브라만교는 채소만을 먹도록 엄격하게 규정했지만 사냥꾼과 어부들은 하루도 빠짐없이 생명을 죽이는 직업에 종사했다. 강력한 처벌에도 불구하고 도박이 모든 카스트에서 성행했다. 서로 다른 카스트에 속해 있는 사람들 간의 결혼 금지 규정은 ‘카스트가 혼합된’ 카스트를 결국 공식적으로 인정할 정도로 흐지부지 되고 말았다. 이 모든 사실은 성직자들과 판관들이 주창하는 형식주의의 이면에서 개인들은 항상 그것과 다르게 행동했음을 여실하게 보여주고 있다.





    고대 인도 연구의 어려움

    인도의 정신적 외양은 언제나 순응주의 정신의 영향을 강하게 받아왔다. 특히 고대 인도인들은 어떤 분야이건 간에 습관처럼 법전화하고 분류했으며, 전통이 정의한 규범에서 한 치도 벗어나려 하지 않았다. 또한 연대기 기록자는 객관적 현실을 기록하지 않았다. 그들은 전통에 따라 적절하게 표준화한 유형, 그리고 미리 결정된 전례 규정에 일치하는 유형을 따랐다. 그들은 잘 알려져 있는 마을이나 유명한 역사적 인물, 특정한 상황, 눈에 띌 만한 사건, 심지어 감정과 의견을 뒤섞어 설명했다. 반면 많은 시인과 희곡작가들은 현실의 세세한 부분들을 철저하게 주목하고 그것들을 의식적으로 사용했음을 스스로 밝혔다. 이를테면 시인과 희곡작가가 화려하기 그지없는 제국 수도의 면면을 진부한 방식으로 신나게 일일이 열거했다면, 연대기 기록자들은 ‘수도 가까이에 있는 마을의 도로 양편은 진흙탕이었다’고 단 한 구절로 표현했다. 단편 운문시, 이야기, 그리고 일화들을 남긴 무명의 작가들은 자연스럽게 생활이 묻어나는 온갖 이미지로 작품을 꾸미려 했다. 여기에 세세한 사료와 중국 순례자들의 일대기가 덧붙여져야 한다.

    저자소개

    자닌오브와예 [저] 신작알림 SMS신청 작가DB보기
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    1912년 파리에서 태어나 파리 기메 박물관의 큐레이터로 일했다. 동양에 특히 관심이 많던 그녀는 1931년 특별관리로 임명되었으며 1942년부터 46년까지 세르누시 미술관에서 일했다. 1946년부터 52년까지는 인도와 캄보디아를 여러 차례 탐험했다. 1958년에 유네스코 회원으로, 1963년에는 국립과학연구소 위원으로 선출되었다. 1990년에 죽었다.

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    경희대학교 영문학과와 인하대학교 대학원 국문학과를 졸업하고 전문번역가로 활동하고 있다. [사람을 얻는 기술], [설득, 30초 안에 끝내라], [짐 콜린스의 경영전략], [중국과 세계경제], [리스크에 과감히 맞서라] 등 30여 권에 이르는 경제경영서와 자기계발서를 번역했고, [고대인도의 일상생활], [세상을 바꾸는 창조자들]을 비롯한 다수의 문화인문서와 소설, 동화를 우리말로 옮겼다.

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