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옛 선비들의 64가지 잠언(箴言), 상처받은 마음에 위로의 침을 놓다

"자기 혼자만 아는 마음자리를 삼가라"는 내용의 신독잠(愼獨箴)을 시작으로 총 64편의 잠이 내 마음과 학문과 습관과 관계에 침을 놓아 내 삶의 병을 치유한다. 이 책은 남녀노소 누구나 읽을 수 있으며 인성 교육 교재나 낭송서로도 활용할 만하다. 이 책이 우리 선현들의 치열한 자기 성찰 노력을 살필 수 있는 자료에 그치지 않고, 오늘날 우리의 지친 마음을 달래고 마음의 병을 치료하여 우리의 삶을 더 건강하게 유지할 수 있도록 돕는 침(鍼)이 될 것으로 믿는다.

『잠, 마음에 놓는 침』은 현대인들의 지친 마음을 달래주고 삶의 지침이 될 만한 작품들을 골라 번역한 책으로, 이 책에 실린 총 64편의 잠언은 마음, 학문, 습관, 관계라는 네 가지 큰 주제로 나누어 묶었다. 그리고 편마다 옮긴이의 감상과 주석을 붙여 독자의 이해를 도왔다.

옛 선비들의 64가지 잠언(箴言), 상처받은 마음에 위로의 침을 놓다.

새해 첫 마음 무엇으로 다잡을까?

새해가 밝아오면 나이를 한 살 더 먹는다. 자연스레 지나간 시간들을 돌아보며 자신을 반성하고 올 한 해는 어떻게 살아야겠다는 새로운 다짐을 하게 된다. 아침과 저녁에 홀로 깨어 있을 때면 가만히 생각에 잠기기도 하고, 인간관계에서 갈등이 있을 때는 무엇이 잘못되었을까를 돌아보기도 한다. 그리고 내가 놓인 상황과 관계 속에서 바른 방향으로 흔들리지 않고 나아가게 해 줄 버팀목을 찾기도 한다. 우리 선현들도 해가 바뀔 때마다 달이 바뀔 때마다 날이 바뀔 때마다 항상 이런 생각들을 했다. 늘 마음을 돌아보고, 학문에 힘쓰고, 습관을 다스리고, 인간관계를 잘 유지하기 위해 힘썼다. 그리고 이런 다짐들을 잠언으로 지어 외기도 했고, 어려움을 겪는 다른 사람을 위해 지어 주기도 했다.

잠(箴)은 '침(鍼)'이다.

"잠언" 하면 먼저 서양의 격언과 교훈이 떠오를지 모른다. 하지만 널리 알려지지 않았을 뿐 동양에도 잠(箴)이란 문체가 있다. 잠의 본래 뜻은 '침(鍼)'이다. 몸이 아플 때 침을 맞아 몸을 치료하듯이 우리는 마음이 어지러울 때도 잠이라는 침을 놓아 마음을 바로잡을 수 있다.
잠의 내용은 주로 스스로 경계하는 것이거나 다른 사람을 훈계하는 것이다. 경계하거나 훈계하는 내용이다 보니 쉽게 오래 기억할 수 있는 말들이 많고, 더러는 표현이 신랄한 것들도 있다. 명쾌한 비유(譬喩)를 쓰기도 하고, 내용을 강조하기 위해 뜻이 비슷하거나 반대되는 구절을 대구(對句)로 엮어내기도 한다. 어찌 보면 선비의 기도문 같기도 한 잠은 마음 가장 깊은 곳에서 우러나오는 진실한 마음의 소리이다. 우리 선현들이 자신의 삶을 돌아보고 타인의 삶을 위로하거나 잘못을 바로잡던 그 마음의 소리가 오늘날까지 전해지면서 우리의 마음에 잔잔한 파장을 일으킨다. 이 책은 가장 깊은 내면의 소리를 적었다는 점에서 일반 명상집 성격이 있지만 고통의 원인을 짚어 주고 고통에서 벗어날 수 있도록 바른 방향을 제시한다는 점이 더 두드러진다. 새로운 다짐과 출발을 할 수 있도록 새 힘을 실어 주는 특징이 있다. 침을 맞는 것이 아프지만 아픈 줄을 알면서도 침을 맞는 것은 그로 인해 더 큰 고통을 막을 수 있어서이다. 이를 알고 선인들의 따가운 경계의 말을 달갑게 받아들인다면 현재 나의 문제와 고통에서 벗어날 수 있을 것이다.

그림과 함께하는 유학(儒學) 명상

한국고전번역원에서는 고전 대중화 사업의 일환으로 고전 작품 가운데 현대인들에게 도움이 되는 좋은 글들을 문체별, 주제별로 엮어내는 고전작품선집 시리즈를 기획하였다. 그리고 그 첫 번째 성과가 바로 [잠(箴), 마음에 놓는 침]이다. 이 책에 실린 작품은 본원에서 선인들의 문집을 집대성해 영인(影印) 출판한 ??한국문집총간??에 실린 것들로, 현대인들의 지친 마음을 달래주고 삶의 지침이 될 만한 작품들을 골라 번역한 것들이다. 한문을 공부하지 않은 사람들도 우리 고전을 편안하게 읽고 낭송할 수 있도록 문장을 쉽게 다듬고 작품마다 감상을 함께 실었다. 그리고 철학적이고 교훈적인 내용을 읽고 그림을 통해 다시 사색할 수 있도록 작품마다 여백과 어우러진 현대적인 감각의 먹그림을 함께 실었다. 글과 그림을 감상하며 자연스럽게 유학(儒學)의 깊은 바다에서 명상 여행을 즐길 수 있을 것이다.

잠(箴), 마음의 병을 예방하고 치료하다.

이 책에 실린 총 64편의 잠언은 마음, 학문, 습관, 관계라는 네 가지 큰 주제로 나누어 묶었다. 그리고 편마다 옮긴이의 감상과 주석을 붙여 독자의 이해를 도왔다.

[제1장] '箴잠, 마음에 놓는 침'에서는 고요하고 평화로운 마음을 유지하는 데 도움이 될 만한 잠을 골라 실었다. 호흡을 가다듬고, 하늘이 주신 성품대로 살고, 자기 자신을 속이지 말 고, 잡념을 없애 마음을 안정시키고, 분수를 편안히 여기고, 삶과 죽음을 하나로 봄으로써 마음이 병들지 않도록 놓는 침들이다.

[제2장] '箴잠, 학문에 놓는 침'에서는 널리 배우고 쉼 없이 수양해 가는

옛 선비들의 64가지 잠언(箴言),
상처받은 마음에 위로의 침을 놓다.

새해 첫 마음 무엇으로 다잡을까?

새해가 밝아오면 나이를 한 살 더 먹는다. 자연스레 지나간 시간들을 돌아보며 자신을 반성하고 올 한 해는 어떻게 살아야겠다는 새로운 다짐을 하게 된다. 아침과 저녁에 홀로 깨어 있을 때면 가만히 생각에 잠기기도 하고, 인간관계에서 갈등이 있을 때는 무엇이 잘못되었을까를 돌아보기도 한다. 그리고 내가 놓인 상황과 관계 속에서 바른 방향으로 흔들리지 않고 나아가게 해 줄 버팀목을 찾기도 한다. 우리 선현들도 해가 바뀔 때마다 달이 바뀔 때마다 날이 바뀔 때마다 항상 이런 생각들을 했다. 늘 마음을 돌아보고, 학문에 힘쓰고, 습관을 다스리고, 인간관계를 잘 유지하기 위해 힘썼다. 그리고 이런 다짐들을 잠언으로 지어 외기도 했고, 어려움을 겪는 다른 사람을 위해 지어 주기도 했다.

잠(箴)은 ‘침(鍼)’이다.

“잠언” 하면 먼저 서양의 격언과 교훈이 떠오를지 모른다. 하지만 널리 알려지지 않았을 뿐 동양에도 잠(箴)이란 문체가 있다. 잠의 본래 뜻은 ‘침(鍼)’이다. 몸이 아플 때 침을 맞아 몸을 치료하듯이 우리는 마음이 어지러울 때도 잠이라는 침을 놓아 마음을 바로잡을 수 있다.
잠의 내용은 주로 스스로 경계하는 것이거나 다른 사람을 훈계하는 것이다. 경계하거나 훈계하는 내용이다 보니 쉽게 오래 기억할 수 있는 말들이 많고, 더러는 표현이 신랄한 것들도 있다. 명쾌한 비유(譬喩)를 쓰기도 하고, 내용을 강조하기 위해 뜻이 비슷하거나 반대되는 구절을 대구(對句)로 엮어내기도 한다. 어찌 보면 선비의 기도문 같기도 한 잠은 마음 가장 깊은 곳에서 우러나오는 진실한 마음의 소리이다. 우리 선현들이 자신의 삶을 돌아보고 타인의 삶을 위로하거나 잘못을 바로잡던 그 마음의 소리가 오늘날까지 전해지면서 우리의 마음에 잔잔한 파장을 일으킨다. 이 책은 가장 깊은 내면의 소리를 적었다는 점에서 일반 명상집 성격이 있지만 고통의 원인을 짚어 주고 고통에서 벗어날 수 있도록 바른 방향을 제시한다는 점이 더 두드러진다. 새로운 다짐과 출발을 할 수 있도록 새 힘을 실어 주는 특징이 있다. 침을 맞는 것이 아프지만 아픈 줄을 알면서도 침을 맞는 것은 그로 인해 더 큰 고통을 막을 수 있어서이다. 이를 알고 선인들의 따가운 경계의 말을 달갑게 받아들인다면 현재 나의 문제와 고통에서 벗어날 수 있을 것이다.

그림과 함께하는 유학(儒學) 명상

한국고전번역원에서는 고전 대중화 사업의 일환으로 고전 작품 가운데 현대인들에게 도움이 되는 좋은 글들을 문체별, 주제별로 엮어내는 고전작품선집 시리즈를 기획하였다. 그리고 그 첫 번째 성과가 바로 『잠(箴), 마음에 놓는 침』이다. 이 책에 실린 작품은 본원에서 선인들의 문집을 집대성해 영인(影印) 출판한 『한국문집총간』에 실린 것들로, 현대인들의 지친 마음을 달래주고 삶의 지침이 될 만한 작품들을 골라 번역한 것들이다. 한문을 공부하지 않은 사람들도 우리 고전을 편안하게 읽고 낭송할 수 있도록 문장을 쉽게 다듬고 작품마다 감상을 함께 실었다. 그리고 철학적이고 교훈적인 내용을 읽고 그림을 통해 다시 사색할 수 있도록 작품마다 여백과 어우러진 현대적인 감각의 먹그림을 함께 실었다. 글과 그림을 감상하며 자연스럽게 유학(儒學)의 깊은 바다에서 명상 여행을 즐길 수 있을 것이다.

잠(箴), 마음의 병을 예방하고 치료하다.

이 책에 실린 총 64편의 잠언은 마음, 학문, 습관, 관계라는 네 가지 큰 주제로 나누어 묶었다. 그리고 편마다 옮긴이의 감상과 주석을 붙여 독자의 이해를 도왔다.

【제1장】 ‘箴잠, 마음에 놓는 침’에서는 고요하고 평화로운 마음을 유지하는 데 도움이 될 만한 잠을 골라 실었다. 호흡을 가다듬고, 하늘이 주신 성품대로 살고, 자기 자신을 속이지 말 고, 힘을 기르는 데 도움이 될 만한 잠을 골라 실었다. 학문을 통해 무지를 예방하고, 착한 것을 믿고 따르고, 의심나는 것은 묻고, 마음을 넓게 갖고, 젊다 해도 여유 있다 생각 말고, 늦었더라도 배움을 끈을 놓지 않음으로써 학문이 욕망으로 인해 망가지는 일이 없도록 놓는 침들이다.

[제3장] '箴잠, 습관에 놓는 침'에서는 몸에 배어 좋지 않은 영향을 끼치는 습관에서 벗어나 허물을 예방하는 데 도움이 될 만한 잠을 골라 실었다. 덕을 바탕으로 삼아 부지런히 노력하고, 말을 조심하고, 부끄러움을 알고, 세속 따라 노닐면서 뜻을 흩뜨리지 않고, 서슬 퍼런 칼날로 못된 습관을 끊음으로써 허물을 고치고 잘못을 치료하도록 놓는 침들이다.

[제4장] '箴잠, 관계에 놓는 침'에서는 인간관계에서 오는 불화와 갈등을 예방하고 치유하는 데 도움이 될 만한 잠을 골라 실었다. 벗 사귀는 일을 신중히 하고, 남의 고통을 내가 겪듯 하고, 이름이 알려지지 않는 것을 걱정하지 말고, 홀로 굳건히 중심을 지킴으로써 관계에서 오는 고통을 치유하도록 놓는 침들이다.

"자기 혼자만 아는 마음자리를 삼가라"는 내용의 신독잠(愼獨箴)을 시작으로 총 64편의 잠이 내 마음과 학문과 습관과 관계에 침을 놓아 내 삶의 병을 치유한다. 이 책은 남녀노소 누구나 읽을 수 있으며 인성 교육 교재나 낭송서로도 활용할 만하다. 이 책이 우리 선현들의 치열한 자기 성찰 노력을 살필 수 있는 자료에 그치지 않고, 오늘날 우리의 지친 마음을 달래고 마음의 병을 치료하여 우리의 삶을 더 건강하게 유지할 수 있도록 돕는 침(鍼)이 될 것으로 믿는다.
잡념을 없애 마음을 안정시키고, 분수를 편안히 여기고, 삶과 죽음을 하나로 봄으로써 마음이 병들지 않도록 놓는 침들이다.

【제2장】 ‘箴잠, 학문에 놓는 침’에서는 널리 배우고 쉼 없이 수양해 가는 힘을 기르는 데 도움이 될 만한 잠을 골라 실었다. 학문을 통해 무지를 예방하고, 착한 것을 믿고 따르고, 의심나는 것은 묻고, 마음을 넓게 갖고, 젊다 해도 여유 있다 생각 말고, 늦었더라도 배움을 끈을 놓지 않음으로써 학문이 욕망으로 인해 망가지는 일이 없도록 놓는 침들이다.

【제3장】 ‘箴잠, 습관에 놓는 침’에서는 몸에 배어 좋지 않은 영향을 끼치는 습관에서 벗어나 허물을 예방하는 데 도움이 될 만한 잠을 골라 실었다. 덕을 바탕으로 삼아 부지런히 노력하고, 말을 조심하고, 부끄러움을 알고, 세속 따라 노닐면서 뜻을 흩뜨리지 않고, 서슬 퍼런 칼날로 못된 습관을 끊음으로써 허물을 고치고 잘못을 치료하도록 놓는 침들이다.

【제4장】 ‘箴잠, 관계에 놓는 침’에서는 인간관계에서 오는 불화와 갈등을 예방하고 치유하는 데 도움이 될 만한 잠을 골라 실었다. 벗 사귀는 일을 신중히 하고, 남의 고통을 내가 겪듯 하고, 이름이 알려지지 않는 것을 걱정하지 말고, 홀로 굳건히 중심을 지킴으로써 관계에서 오는 고통을 치유하도록 놓는 침들이다.

“자기 혼자만 아는 마음자리를 삼가라”는 내용의 신독잠(愼獨箴)을 시작으로 총 64편의 잠이 내 마음과 학문과 습관과 관계에 침을 놓아 내 삶의 병을 치유한다. 이 책은 남녀노소 누구나 읽을 수 있으며 인성 교육 교재나 낭송서로도 활용할 만하다. 이 책이 우리 선현들의 치열한 자기 성찰 노력을 살필 수 있는 자료에 그치지 않고, 오늘날 우리의 지친 마음을 달래고 마음의 병을 치료하여 우리의 삶을 더 건강하게 유지할 수 있도록 돕는 침(鍼)이 될 것으로 믿는다.

서문

[제1장] 箴잠, 마음에 놓는 침
신독잠愼獨箴 홀로일 때 삼가라 - 장유
수식잠數息箴 숨을 세며 마음을 수양하라 - 이익
사잠思箴 섣불리 생각지도, 너무 깊이 생각지도 마라 - 이규보
양성잠養性箴 하늘이 주신 성품대로 살리라 - 김시습
심잠心箴 잡념을 없애야 마음이 안정되네 - 조익
구잠懼箴 깊은 골짜기에 다다른 듯 조심하라 - 조익
방의여성잠防意如城箴 마음을 성처럼 굳게 지키라 - 박태보
양심잠養心箴 어찌 마음을 수양하지 않는가 - 김홍욱
조심잠操心箴 하나로 마음 모아 휘둘리지 않게 하라 - 이현일
심잠心箴 내 도를 완성하여 성현과 하나 되리 - 민유중
자경잠自警箴 그대 자신을 속이지 마라 - 송명흠
자성잠自省箴 하늘이 뭘 아느냐 말하지 마라 - 황윤석
사덕잠四德箴 훌륭한 덕이 내 마음에 뿌리내렸네 - 장흥효
부동심잠不動心箴 안정되지 않으면 위태로워지네 - 한장석
시아사덕잠示兒四德箴 네 가지 덕을 일러 주노라 - 최석정
자경잠自警箴 내 분수를 편안히 여기리 - 하연
일사생잠壹死生箴 삶과 죽음은 하나라네 - 임희성

[제2장] 箴잠, 학문에 놓는 침
달잠達箴 그대 막힘없다고 말할 수 있나 - 최창대
시습잠時習箴 착한 것을 믿고 따르리 - 이이
신세잠新歲箴 사욕을 이기면 군자가 되네 - 장흥효
자신잠自新箴 백성이 새로워지면 나라도 새로워지네 - 이수광
삼십잠三十箴 서른, 아직 여유 있다 생각 마라 - 신흠
사십잠四十箴 마흔, 마음에 흔들림이 없어야 하리 - 박세채
원조자경잠元朝自警箴 쉰, 허물을 고치는 것이 중요하네 - 정온
노학잠老學箴 늙어서 배우더라도 늦었다고 하지 말자 - 정호
독서잠讀書箴 현인도 별다른 사람 아니네 - 신유한
질의잠質疑箴 의심나면 어찌 묻지 않을 수 있나 - 김낙행
유덕망소잠惟德罔小箴 백성마다 제 중심을 잡게 하소서 - 권시
이요잠二要箴 글은 꼼꼼하게 보고, 마음은 넓게 가져야 하네 - 박윤원
도재잠道齋箴 가까운 데서부터 밟아 나가리 - 허전
선난후획잠先難後獲箴 어려운 일부터 먼저 하리 - 김윤식
자잠自箴 일찍이 품은 뜻 저버릴까 두렵네 - 김평묵
봉잠蜂箴 정원 가득 핀 꽃으로 훨훨 날아가거라 - 조현명

[제3장] 箴잠, 습관에 놓는 침
사잠奢箴 보리밥 억세다 말하지 마라 - 정약용
계조잠誡朝箴 순 임금이 되느냐, 도척이 되느냐 - 이항복
경석잠警夕箴 날 저물고 난 뒤엔 길 찾기 어렵네 - 이항복
방의잠防意箴 성처럼 끄떡없이 뜻을 지켜야 하리 - 민제인
만오잠晩寤箴 촌음을 아끼며 부지런히 노력하리라 - 성여신
신구잠愼口箴 일침을 가하기 어려우면 입을 꽉 다무는 게 낫다 - 조관빈
거습잠去習箴 서슬 퍼런 칼날로 못된 습관의 뿌리를 자르리 - 정종로
언잠言箴 유익한 말은 말이 없는 것보다 낫네 - 정조
지신잠持身箴 세속 따라 노닐며 뜻을 흩뜨리지 마라 - 박익
주잠酒箴 왜 항상 술 때문에 덕을 잃는가 - 남효온
계주잠戒酒箴 술에 빠지느니 차라리 물에 빠져라 - 권두경
육잠六箴 두려운 마음으로 여섯 가지를 경계하노라 - 안정복
개과잠改過箴 고치는 것이 귀한 일이네 - 김간
초학잠初學箴 젊은이들아, 명심하게나 - 이남규
식헌잠息軒箴 온갖 선이 쉬는 데서 나오네 - 이종기
지치잠知恥箴 부끄러움 느끼고 바른 사람 되리라 - 성현
개과잠改過箴 허물이 없는 경지에 이를 수 있네 - 이언적

[제4장] 箴잠, 관계에 놓는 침
접물잠接物箴 어찌 벗 사귀는 데에 신중하지 않으리 - 이식
애오잠愛惡箴 오직 어진 사람이라야 사람을 사랑할 수 있네 - 이달충
좌우잠座右箴 우주와 하나 되어 아침저녁 분발하리라 - 이형상
우잠愚箴 철인은 묵묵히 마음으로 이해하네 - 박팽년
애오잠愛惡箴 사랑할 만할 때 사랑하라 - 강재항
잠오箴傲 가르침을 듣지 않으면 오만해지네 - 김정희
이상잠履霜箴 털끝만큼 벌어질 때 조심하지 않으면 천리만리 틀어지네 - 주세붕
사막잠四莫箴과 사당잠四當箴 무엇을 해야 하고 무엇을 해서는 안 되는가 - 유도원
지명잠知名箴 알려지지 않는 것을 걱정하지 마라 - 이만부
처세잠處世箴 물러나 내 본연의 마음을 지키리 - 홍석주
처곤잠處困箴 홀로 굳건히 중심을 잡아라 - 곽종석
우애잠友愛箴 형제는 부모의 골육이라네 - 최현
사친잠事親箴 부모의 마음을 거스르지 않도록 하라 - 신기선
거관사잠居官四箴 남의 고통을 내가 겪는 듯이 하라 - 황준량

원전

서문

【제1장】 箴잠, 마음에 놓는 침
신독잠愼獨箴 홀로일 때 삼가라 · 장유
수식잠數息箴 숨을 세며 마음을 수양하라 · 이익
사잠思箴 섣불리 생각지도, 너무 깊이 생각지도 마라 · 이규보
양성잠養性箴 하늘이 주신 성품대로 살리라 · 김시습
심잠心箴 잡념을 없애야 마음이 안정되네 · 조익
구잠懼箴 깊은 골짜기에 다다른 듯 조심하라 · 조익
방의여성잠防意如城箴 마음을 성처럼 굳게 지키라 · 박태보
양심잠養心箴 어찌 마음을 수양하지 않는가 · 김홍욱
조심잠操心箴 하나로 마음 모아 휘둘리지 않게 하라 · 이현일
심잠心箴 내 도를 완성하여 성현과 하나 되리 · 민유중
자경잠自警箴 그대 자신을 속이지 마라 · 송명흠
자성잠自省箴 하늘이 뭘 아느냐 말하지 마라 · 황윤석
사덕잠四德箴 훌륭한 덕이 내 마음에 뿌리내렸네 · 장흥효
부동심잠不動心箴 안정되지 않으면 위태로워지네 · 한장석
시아사덕잠示兒四德箴 네 가지 덕을 일러 주노라 · 최석정
자경잠自警箴 내 분수를 편안히 여기리 · 하연
일사생잠壹死生箴 삶과 죽음은 하나라네 · 임희성


【제2장】 箴잠, 학문에 놓는 침
달잠達箴 그대 막힘없다고 말할 수 있나 · 최창대
시습잠時習箴 착한 것을 믿고 따르리 · 이이
신세잠新歲箴 사욕을 이기면 군자가 되네 · 장흥효
자신잠自新箴 백성이 새로워지면 나라도 새로워지네 · 이수광
삼십잠三十箴 서른, 아직 여유 있다 생각 마라 · 신흠
사십잠四十箴 마흔, 마음에 흔들림이 없어야 하리 · 박세채
원조자경잠元朝自警箴 쉰, 허물을 고치는 것이 중요하네 · 정온
노학잠老學箴 늙어서 배우더라도 늦었다고 하지 말자 · 정호
독서잠讀書箴 현인도 별다른 사람 아니네 · 신유한
질의잠質疑箴 의심나면 어찌 묻지 않을 수 있나 · 김낙행
유덕망소잠惟德罔小箴 백성마다 제 중심을 잡게 하소서 · 권시
이요잠二要箴 글은 꼼꼼하게 보고, 마음은 넓게 가져야 하네 · 박윤원
도재잠道齋箴 가까운 데서부터 밟아 나가리 · 허전
선난후획잠先難後獲箴 어려운 일부터 먼저 하리 · 김윤식
자잠自箴 일찍이 품은 뜻 저버릴까 두렵네 · 김평묵
봉잠蜂箴 정원 가득 핀 꽃으로 훨훨 날아가거라 · 조현명


【제3장】 箴잠, 습관에 놓는 침
사잠奢箴 보리밥 억세다 말하지 마라 · 정약용
계조잠誡朝箴 순 임금이 되느냐, 도척이 되느냐 · 이항복
경석잠警夕箴 날 저물고 난 뒤엔 길 찾기 어렵네 · 이항복
방의잠防意箴 성처럼 끄떡없이 뜻을 지켜야 하리 · 민제인
만오잠晩寤箴 촌음을 아끼며 부지런히 노력하리라 · 성여신
신구잠愼口箴 일침을 가하기 어려우면 입을 꽉 다무는 게 낫다 · 조관빈
거습잠去習箴 서슬 퍼런 칼날로 못된 습관의 뿌리를 자르리 · 정종로
언잠言箴 유익한 말은 말이 없는 것보다 낫네 · 정조
지신잠持身箴 세속 따라 노닐며 뜻을 흩뜨리지 마라 · 박익
주잠酒箴 왜 항상 술 때문에 덕을 잃는가 · 남효온
계주잠戒酒箴 술에 빠지느니 차라리 물에 빠져라 · 권두경
육잠六箴 두려운 마음으로 여섯 가지를 경계하노라 · 안정복
개과잠改過箴 고치는 것이 귀한 일이네 · 김간
초학잠初學箴 젊은이들아, 명심하게나 · 이남규
식헌잠息軒箴 온갖 선이 쉬는 데서 나오네 · 이종기
지치잠知恥箴 부끄러움 느끼고 바른 사람 되리라 · 성현
개과잠改過箴 허물이 없는 경지에 이를 수 있네 · 이언적

【제4장】 箴잠, 관계에 놓는 침
접물잠接物箴 어찌 벗 사귀는 데에 신중하지 않으리 · 이식
애오잠愛惡箴 오직 어진 사람이라야 사람을 사랑할 수 있네 · 이달충
좌우잠座右箴 우주와 하나 되어 아침저녁 분발하리라 · 이형상
우잠愚箴 철인은 묵묵히 마음으로 이해하네 · 박팽년
애오잠愛惡箴 사랑할 만할 때 사랑하라 · 강재항
잠오箴傲 가르침을 듣지 않으면 오만해지네 · 김정희
이상잠履霜箴 털끝만큼 벌어질 때 조심하지 않으면 천리만리 틀어지네 · 주세붕
사막잠四莫箴과 사당잠四當箴 무엇을 해야
하고 무엇을 해서는 안 되는가 · 유도원
지명잠知名箴 알려지지 않는 것을 걱정하지 마라 · 이만부
처세잠處世箴 물러나 내 본연의 마음을 지키리 · 홍석주
처곤잠處困箴 홀로 굳건히 중심을 잡아라 · 곽종석
우애잠友愛箴 형제는 부모의 골육이라네 · 최현
사친잠事親箴 부모의 마음을 거스르지 않도록 하라 · 신기선
거관사잠居官四箴 남의 고통을 내가 겪는 듯이 하라 · 황준량

원전

[제1장] 箴잠, 마음에 놓는 침

내게 오래된 거울 하나 있지
수없이 단련한 쇠로 만든 것
보석함에 넣어 두어
먼지 묻지 않게 하고
때때로 닦아서
반들반들 깔끔하게 해야지
사람마다 모습 비춰
털끝까지 환히 보도록

내게 맑은 연못 하나 있지
반 묘畝 정도 되는 못
항상 흐르는 물을 대 주어
낮이나 밤이나 넘실대게 해야지
더러운 것 치워서 깨끗하게 하고
작은 일렁임도 일지 않게 해야지

구름 그림자, 파란 하늘빛이
맑은 수면에 비치도록

거울처럼 물처럼
마음의 덕을 닦아야지
어찌 마음을 수양하지 않을까?
내 마음이 바로 태극太極인 것을

- 조선 시대 학자 학주鶴洲 김홍욱金弘郁 1602(선조35)~1654(효종5)이 지은 글입니다. 마음은 내게 있는 오래된 거울입니다. 사물을 있는 그대로 비춰 줄 수 있도록 잘 닦아 두어야겠습니다. 마음은 내게 있는 맑은 연못입니다. 작은 일렁임도 일지 않아 고요할 수 있도록 잘 수양해야겠습니다. 내 마음이 바로 태극입니다. 우주의 천변만화千變萬化가 내 마음과 어울려 춤을 춥니다.

(/ '양심잠養心箴, 어찌 마음을 수양하지 않는가' 중에서)

[제2장] 箴잠, 학문에 놓는 침

내가 떡을 먹을 때
그릇에 꿀 덜어 놓자
어디선가 벌 세 마리
윙윙 날아 모여든다

한 마리는 그릇 가장자리에서 꿀을 빨다
금방 물러가고
한 마리는 꿀에 빠져
몸부림치다 죽었다

높이 나는 저 한 놈은
맴돌며 내려다보기만 하니
너는 지혜롭다 할 만하다만
애초에 여기 온 뜻이 무엇이더냐?
정원 가득 핀 꽃으로
훨훨 날아가거라

- 조선 시대 문신 귀록歸鹿 조현명趙顯命 1691(숙종17)~1752(영조28)이 지은 글입니다. 꿀을 따러 꽃밭에 날아든 벌들처럼 사람도 삶의 목적을 이루기 위해 이 세상에 왔습니다. 그런데도 본래의 목적을 잊고 눈앞의 이익을 보며 두리번거립니다. 작은 이익이 목숨을 앗아 갈 만큼 위험한 것임을 깨닫지 못한 채 말입니다.

(/ '봉잠蜂箴, 정원 가득 핀 꽃으로 훨훨 날아가거라' 중에서)

[제3장] 箴잠, 습관에 놓는 침

술에 빠지느니
차라리 물에 빠져라
물에 빠지면 헤엄쳐 나올 수 있지만
술에 빠지면 술에 잠겨 미치광이가 되리

재물을 보고 구차하게 얻는 자는
염치가 완전히 없어지고
술을 좋아해 구차하게 마시는 자는
마음이 방자해져 제멋대로가 된다
함부로 구하고 염치없이 탐한다면
공동묘지에서 남은 음식을 빌어먹는 것과 무엇이 다르겠는가?

김 군 자유子游는 성격이 솔직하고 술을 좋아해 술에 대한 욕구가 끝이 없었다. 어떤 집에서는 남은 술이 있더라도 요구하는 대로 계속해 내줄 수 없을까 염려해 감히 내주지 못하였다. 나는 속으로 그를 딱하게 여겨, "술이 비록 근심을 잊고 기쁘게 해 주는 것이라지만 이 또한 음식이니, 절제할 줄 모르고 무리하게 구해서야 되겠는가? 매양 무리하게 술을 찾아 기어이 욕구를 채우려 한다면 꾸짖으며 주는 음식과 발로 뭉개어 주는 음식을 부끄러움 없이 받아먹는 비루한 사내2와 무엇이 다르겠는가?"라고 하였다. 김 군이 나에게 자신을 다스리는 데 교훈이 될 만한 말을 써 달라고 청하기에, 이 잠을 지어 준다

- 조선 시대 학자 창설재蒼雪齋 권두경權斗經 1654(효종5)~1725(영조1)이 지은 글입니다. 술에 빠지는 것이 물에 빠지는 것보다 위험한 데, 물에 빠지는 것은 두려워하면서도 술에 빠지는 것은 두려워할 줄을 모릅니다. 술 마시는 자리라면 열 일을 제쳐 두고 따라다니는 일, 구차하기가 공동묘지를 돌아다니며 남은 음식을 빌어먹는 것과 다를 게 없습니다.

(/ '계주잠戒酒箴, 술에 빠지느니 차라리 물에 빠져라' 중에서)

[제4장] 箴잠, 관계에 놓는 침

잘생긴 자도子都를
누가 아름답다 하지 않으리
역아易牙가 조리한 음식을
누가 맛있다 하지 않으리
좋아하고 미워함이 잡다하게 뒤섞이면
나를 돌이켜보지 않을 수 있겠는가?

유비자有非子가 무시옹無是翁에게 가서 말하였다.
"요즘 여럿이 모여 인물을 평하는 사람 중에는 옹翁을 사람답다 하는 이도 있고, 옹을 사람답지 않다고 하는 이도 있습니다. 옹은 어째서 어떤 사람에게는 사람대접을 받고, 어떤 사람에게는 사람대접을 받지 못합니까?"
무시옹이 듣고 해명하였다.
"나는 남이 나를 사람답다고 한다 해서 기뻐하지도 않고, 남이 나를 사람답지 않다고 한다 해서 두려워하지도 않는다. 사람다운 사람이 나를 사람답다고 하고, 사람답지 못한 사람이 나를 사람답지 못하다고 하는 것이 더 중요하기 때문이다. 또 나는 나를 사람답다고 하는 사람이 어떤 사람이며, 나를 사람답지 않다고 하는 사람이 어떤 사람인지를 모른다. 사람다운 사람이 나를 사람답다고 하면 당연히 기뻐할 것이고, 사람답지 못한 사람이 나를 사람답지 않다고 해도 나는 기뻐할 것이다. 사람다운 사람이 나를 사람답지 않다고 하면 두려워할 것이고, 사람답지 않은 사람이 나를 사람답다고 해도 두려워할 것이다. 기뻐하거나 두려워하려면 나를 사람답다거나 사람답지 않다고 하는 사람이 사람다운 사람인지 아닌지를 살펴야만 한다. 그러므로 공자께서 '오직 어진 사람이라야 사람을 사랑하고 미워할 수 있다.' 하셨다. 나를 사람답다고 하는 사람이 어진 사람인가, 나를 사람답지 않다고 하는 사람이 어진 사람인가?"
유비자가 웃으면서 물러가니, 무시옹이 이것으로 잠을 지어 자신을 일깨운다.

- 고려 시대 문신 제정霽亭 이달충李達衷 1309(충선왕1)~1385(우왕11)이 지은 글입니다. 나를 사람답다고 하는 말은 듣기 좋아하고 나를 사람답지 못하다고 하는 말은 듣기 싫어하는 게 인지상정입니다. 말을 하는 사람이 어떤 사람인지는 생각지 않고 말만 듣다 보면, 때론 상처받지 않아도 될 일에 크게 상처받고, 때론 괜히 하는 말에 우쭐해질 수 있습니다. 말을 하는 사람이 어떤 사람이냐에 따라 나를 사람답다고 하는 말이 좋은 말이 될 수도 있고, 나쁜 말이 될 수도 있습니다. 이 사람은 나를 옳다 하고 저 사람은 나를 그르다 할 때 나를 돌아보고 판단하는 것은 결국 나 자신입니다.
(/ '애오잠愛惡箴, 오직 어진 사람이라야 사람을 사랑할 수 있네' 중에서)

【제1장】 箴잠, 마음에 놓는 침

내게 오래된 거울 하나 있지
수없이 단련한 쇠로 만든 것
보석함에 넣어 두어
먼지 묻지 않게 하고
때때로 닦아서
반들반들 깔끔하게 해야지
사람마다 모습 비춰
털끝까지 환히 보도록

내게 맑은 연못 하나 있지
반 묘畝 정도 되는 못
항상 흐르는 물을 대 주어
낮이나 밤이나 넘실대게 해야지
더러운 것 치워서 깨끗하게 하고
작은 일렁임도 일지 않게 해야지

구름 그림자, 파란 하늘빛이
맑은 수면에 비치도록

거울처럼 물처럼
마음의 덕을 닦아야지
어찌 마음을 수양하지 않을까?
내 마음이 바로 태극太極인 것을

○ 조선 시대 학자 학주鶴洲 김홍욱金弘郁 1602(선조35)~1654(효종5)이 지은 글입니다. 마음은 내게 있는 오래된 거울입니다. 사물을 있는 그대로 비춰 줄 수 있도록 잘 닦아 두어야겠습니다. 마음은 내게 있는 맑은 연못입니다. 작은 일렁임도 일지 않아 고요할 수 있도록 잘 수양해야겠습니다. 내 마음이 바로 태극입니다. 우주의 천변만화千變萬化가 내 마음과 어울려 춤을 춥니다.

- ‘양심잠養心箴, 어찌 마음을 수양하지 않는가’ -

【제2장】 箴잠, 학문에 놓는 침

내가 떡을 먹을 때
그릇에 꿀 덜어 놓자
어디선가 벌 세 마리
윙윙 날아 모여든다

한 마리는 그릇 가장자리에서 꿀을 빨다
금방 물러가고
한 마리는 꿀에 빠져
몸부림치다 죽었다

높이 나는 저 한 놈은
맴돌며 내려다보기만 하니
너는 지혜롭다 할 만하다만
애초에 여기 온 뜻이 무엇이더냐?
정원 가득 핀 꽃으로
훨훨 날아가거라

○ 조선 시대 문신 귀록歸鹿 조현명趙顯命 1691(숙종17)~1752(영조28)이 지은 글입니다. 꿀을 따러 꽃밭에 날아든 벌들처럼 사람도 삶의 목적을 이루기 위해 이 세상에 왔습니다. 그런데도 본래의 목적을 잊고 눈앞의 이익을 보며 두리번거립니다. 작은 이익이 목숨을 앗아 갈 만큼 위험한 것임을 깨닫지 못한 채 말입니다.

- ‘봉잠蜂箴, 정원 가득 핀 꽃으로 훨훨 날아가거라’ -

【제3장】 箴잠, 습관에 놓는 침

술에 빠지느니
차라리 물에 빠져라
물에 빠지면 헤엄쳐 나올 수 있지만
술에 빠지면 술에 잠겨 미치광이가 되리

재물을 보고 구차하게 얻는 자는
염치가 완전히 없어지고
술을 좋아해 구차하게 마시는 자는
마음이 방자해져 제멋대로가 된다
함부로 구하고 염치없이 탐한다면
공동묘지에서 남은 음식을 빌어먹는 것과 무엇이 다르겠는가?

김 군 자유子游는 성격이 솔직하고 술을 좋아해 술에 대한 욕구가 끝이 없었다. 어떤 집에서는 남은 술이 있더라도 요구하는 대로 계속해 내줄 수 없을까 염려해 감히 내주지 못하였다. 나는 속으로 그를 딱하게 여겨, “술이 비록 근심을 잊고 기쁘게 해 주는 것이라지만 이 또한 음식이니, 절제할 줄 모르고 무리하게 구해서야 되겠는가? 매양 무리하게 술을 찾아 기어이 욕구를 채우려 한다면 꾸짖으며 주는 음식과 발로 뭉개어 주는 음식을 부끄러움 없이 받아먹는 비루한 사내2와 무엇이 다르겠는가?”라고 하였다. 김 군이 나에게 자신을 다스리는 데 교훈이 될 만한 말을 써 달라고 청하기에, 이 잠을 지어 준다

○ 조선 시대 학자 창설재蒼雪齋 권두경權斗經 1654(효종5)~1725(영조1)이 지은 글입니다. 술에 빠지는 것이 물에 빠지는 것보다 위험한 데, 물에 빠지는 것은 두려워하면서도 술에 빠지는 것은 두려워할 줄을 모릅니다. 술 마시는 자리라면 열 일을 제쳐 두고 따라다니는 일, 구차하기가 공동묘지를 돌아다니며 남은 음식을 빌어먹는 것과 다를 게 없습니다.

- ‘계주잠戒酒箴, 술에 빠지느니 차라리 물에 빠져라’ -

【제4장】 箴잠, 관계에 놓는 침

잘생긴 자도子都를
누가 아름답다 하지 않으리
역아易牙가 조리한 음식을
누가 맛있다 하지 않으리
좋아하고 미워함이 잡다하게 뒤섞이면
나를 돌이
켜보지 않을 수 있겠는가?

유비자有非子가 무시옹無是翁에게 가서 말하였다.
“요즘 여럿이 모여 인물을 평하는 사람 중에는 옹翁을 사람답다 하는 이도 있고, 옹을 사람답지 않다고 하는 이도 있습니다. 옹은 어째서 어떤 사람에게는 사람대접을 받고, 어떤 사람에게는 사람대접을 받지 못합니까?”
무시옹이 듣고 해명하였다.
“나는 남이 나를 사람답다고 한다 해서 기뻐하지도 않고, 남이 나를 사람답지 않다고 한다 해서 두려워하지도 않는다. 사람다운 사람이 나를 사람답다고 하고, 사람답지 못한 사람이 나를 사람답지 못하다고 하는 것이 더 중요하기 때문이다. 또 나는 나를 사람답다고 하는 사람이 어떤 사람이며, 나를 사람답지 않다고 하는 사람이 어떤 사람인지를 모른다. 사람다운 사람이 나를 사람답다고 하면 당연히 기뻐할 것이고, 사람답지 못한 사람이 나를 사람답지 않다고 해도 나는 기뻐할 것이다. 사람다운 사