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천봉약산 스님께서 화두를 정리하고 문답한 것을 양관 스님이 역주를 한 『천봉선문』. 만물이 싹을 틔우는 봄과 같이 우리 선문에 새싹이 돋고 궁극적으로 꽃피우는 데 조금이나마 보탬이 되고자 하는 눈 푸른 납자의 깊은 신심이 깃들어 있다.

경남 양산 통도사 취운선원에서 선원장의 소임을 맡아 수행정진하고 있는 천봉약산 스님이 화두를 정리하고 문답한 것을 제자인 양관 스님이 번역하고 주를 단 천봉선문은 수행자뿐만 아니라 일반 불자들이 선문에 접근할 수 있도록 알기 쉽게 풀어놓은 화두집이다.
기존에 한문으로 출간한 책이 여러 권 있지만 한문에 익숙하지 않은 사람들이 그 뜻을 이해하기 힘들어 공부하는 데 많은 어려움이 있는데 이 책은 누구나 쉽게 보고 공부할 수 있도록 문답이 정리되었다.
먼저 천봉약산 스님이 한문 공안 정리한 것을 싣고 그 옆 페이지에 양관 스님이 알기 쉽게 번역하여 실었으며 어려운 용어나 상황 설명을 친절하게 각주를 달아 초심자라도 쉽게 책장을 넘길 수 있도록 편집한 것이 특징이다.
먼저 200개의 화두를 실어 『천봉선문』<화두문답 01>로 발행하였으며 앞으로 지속적으로 책을 출간한 예정이다.
천봉약산 스님께서는 이 책을 발행하면서 “선은 활발발하게 사람들의 생활 속에서 살아 움직여야 하는데 지금까지는 많은 사람들이 쉽게 다가설 수 없어 안타까웠는데 『천봉선문』이 누구나 선문을 가깝게 할 수 있는 계기가 되기를 바란다.”고 전했다.

1. 趙州 至道(조주 지도)_ 28 2. 雲門 數句(운문 수구)_ 30 3. 南泉 不是佛(남전 불시불)_ 32 4. 龐居士 龐公(방거사 방공)_ 34 5. 龍山 不涉春秋(용산 불섭춘추)_ 36 6. 惟政 不說(유정 불설)_ 38 7. 歸宗 斬蛇(귀종 참사)_ 40 8. 南泉 摩尼珠(남전 마니주)_ 42 9. 臨濟 喝(임제 할)_ 44 10. 雪峰 火焰(설봉 화염)_ 46 11. 雲門 乾屎?(운문 간시궐)_ 48 12. 趙州 錢財(조주 전재)_ 50 13. 麻谷 振錫(마곡 진석)_ 52 14. 石頭 沒交涉(석두 몰교섭)_ 54 15. 馬祖 經入藏(마조 경입장)_ 56 16. 懷讓 一物(회양 일물)_ 58 17. 達摩 廓然無聖(달마 확연무성)_ 60 18. 世尊 拈花(세존 염화)_ 62 19. 趙州 百骸(조주 백해)_ 64 20. 仰山 付書(앙산 부서)_ 66 21. 石霜 深深處(석상 심심처)_ 68 22. 道吾 手眼(도오 수안)_ 70 23. 普化 一頭驢(보화 일두려)_ 72 24. 長沙 游山(장사 유산)_ 74 25. 洞山 萬里無寸草(동산 만리무촌초)_ 76 26. 德山 三十棒(덕산 삼십방)_ 78 27. 睦州 現成(목주 현성)_ 80 28. 臨濟 栽松(임제 재송)_ 82 29. 雪峰 無語句(설봉 무어구)_ 84 30. 保壽 萬境(보수 만경)_ 86 31. 投子 呑却(투자 탄각)_ 88 32. 夾山 太陽(협산 태양)_ 90 33. 玄沙 祖師西來意(현사 조사서래의)_ 92 34. 雲門 笑我者多(운문 소아자다)_ 94 35. 風穴 浩浩(풍혈 호호)_ 96 36. 首山 拙郎(수산 졸랑)_ 98 37. 法眼 兒年(법안 아년)_ 100 38. 趙州 廻避(조주 회피)_ 102 39. ?山 夢中說夢(위산 몽중설몽)_ 104 40. 乾峰 一路(건봉 일로)_ 106 41. 雲門 一寶(운문 일보)_ 108 42. 趙州 禮佛(조주 예불)_ 110 43. 龍牙 二鼠(용아 이서)_ 112 44. 曺山 格則(조산 격칙)_ 114 45. ?山 法身(소산 법신)_ 116 46. 大隨 下山(대수 하산)_ 118 47. 九峰 休去(구봉 휴거)_ 120 48. 玄沙 一圓相(현사 일원상)_ 122 49. 趙州 一隻眼(조주 일척안)_ 124 50. 保福 光境(보복 광경)_ 126
51. 洛浦 歸鄕(낙포 귀향)_ 128 52. 大原孚 顧視(대원부 고시)_ 130 53. 長慶 有問有答(장경 유문유답)_ 132 54. 雲門 六不收(운문 육불수)_ 134 55. 重雲 歸根(중운 귀근)_ 136 56. 石門 物外(석문 물외)_ 138 57. 同安 二機(동안 이기)_ 140 58. 泊? 道(박암 도)_ 142 59. 南院 日月(남원 일월)_ 144 60. 廣德 阿逸多(광덕 아일다)_ 146 61. 梁山 莫亂道(양산 막난도)_ 148 62. 風穴 金沙(풍혈 금사)_ 150 63. 明敎 擧指(명교 거지)_ 152 64. 緣密 及盡(연밀 급진)_ 154 65. 汾陽 西河(분양 서하)_ 156 66. 首山 要得(수산 요득)_ 158 67. 大陽 隱照(대양 은조)_ 160 68. 修山主 解脫(수산주 해탈)_ 162 69. 法眼 題目(법안 제목)_ 164 70. 法華 蘆芽(법화 노아)_ 166 71. 瑯? 一轉語(낭야 일전어)_ 168 72. 天衣 此山(천의 차산)_ 170 73. 德韶 那?(덕소 나타)_ 172 74. 雪竇 義出(설두 의출)_ 174 75. 趙州 救火(조주 구화)_ 176
76. ?悟 通身(원오 통신)_ 178 77. 白雲 他人(백운 타인)_ 180 78. 楊岐 三脚(양기 삼각)_ 182 79. 南泉 斬猫(남전 참묘)_ 184 80. 黃蘗 捧鉢(황벽 봉발)_ 186 81. ?山 有句(위산 유구)_ 188 82. 藥山 陞座(약산 승좌)_ 190 83. 洞山 不病(동산 불병)_ 192 84. 雪峰 瞻星(설봉 첨성)_ 194 85. 九峰 祖祖(구봉 조조)_ 196 86. 了悟 曹山(요오 조산)_ 198 87. 巴陵 珊瑚(파릉 산호)_ 200 88. 智門 師子(지문 사자)_ 202 89. 臨濟 劍刃(임제 검인)_ 204 90. 雲門 光明(운문 광명)_ 206 91. 趙州 偸?(조주 투순)_ 208 92. 明眞 得之(명진 득지)_ 210 93. 鏡淸 新年(경청 신년)_ 212 94. 雲門 南斗(운문 남두)_ 214 95. 木平 一?(목평 일구)_ 216 96. 芭蕉 第三(파초 제삼)_ 218 97. 護國 犀因(호국 서인)_ 220 98. 同安 向去(동안 향거)_ 222 99. 南院 古殿(남원 고전)_ 224 100. 智門 赤脚(지문 적각)_ 226
101. 明招 虎生(명초 호생)_ 228 102. 風穴 心印(풍혈 심인)_ 230 103. 龍山 賓主(용산 빈주)_ 232 104. 趙州 看箭(조주 간전)_ 234 105. 雲門 平常(운문 평상)_ 236 106. 龐居士 十方(방거사 시방)_ 238 107. 龍山 此山(용산 차산)_ 240 108. 石鞏 看箭(석공 간전)_ 242 109. 歸宗 卽汝(귀종 즉여)_ 244 110. 南泉 蒼天(남전 창천)_ 246 111. 臨濟 大悲(임제 대비)_ 248 112. 雪峰 寂寂(설봉 적적)_ 250 113. 雲門 天台(운문 천태)_ 252 114. 趙州 年盡(조주 연진)_ 254 115. 百丈 再參(백장 재참)_ 256 116. 馬祖 一口(마조 일구)_ 258 117. 忠國師 三喚(충국사 삼환)_ 260 118. 達摩 安心(달마 안심)_ 262 119. 世尊 良久(세존 양구)_ 264 120. 趙州 二龍(조주 이룡)_ 266 121. 仰山 一?(앙산 일획)_ 268 122. 石霜 咫尺(석상 지척)_ 270 123. 船子 石頭(선자 석두)_ 272 124. 鶴林 是僧(학림 시승)_ 274 125. 洞山 時時(동산 시시)_ 276 126. 德山 天皇(덕산 천황)_ 278 127. 睦州 什?(목주 심마)_ 280 128. 臨濟 據坐(임제 거좌)_ 282 129. 雪峰 束藤(설봉 속등)_ 284 130. 興化 逢人(흥화 봉인)_ 286 131. 投子 劫火洞然(투자 겁화통연)_ 288 132. 夾山 二年(협산 이년)_ 290 133. 玄沙 ??(현사 촉루)_ 292 134. 雲門 釋迦(운문 석가)_ 294 135. 首山 竹?子(수산 죽비자)_ 296 136. 法眼 丙丁(법안 병정)_ 298 137. 趙州 西字(조주 서자)_ 300 138. ?山 藤條(곽산 등조)_ 302 139. 龍牙 如賊(용아 여적)_ 304 140. 曺山 兎角(조산 토각)_ 306 141. 疎山 諸聖(소산 제성)_ 308 142. 雲居 羚羊(운거 영양)_ 310 143. ?頭 古帆(암두 고범)_ 312 144. 玄沙 主人公(현사 주인공)_ 314 145. 保福 雪峰(보복 설봉)_ 316 146. 洛浦 三草(낙포 삼초)_ 318 147. ?山 一口劒(고산 일구검)_ 320 148. 鏡淸 不迷(경청 불미)_ 322 149. 雲門 天中(운문 천중)_ 324 150. 羅山 起滅(나산 기멸)_ 326
151. 廣德 伶利(광덕 영리)_ 328 152. 禾山 習學(화산 습학)_ 330 153. 同安 金鷄(동안 금계)_ 332 154. 南院 敗也(남원 패야)_ 334 155. 智門 蚌含(지문 방함)_ 336 156. 梁山 碧玉(양산 벽옥)_ 338 157. 風穴 五鳳(풍혈 오봉)_ 340 158. 明敎 降(명교 강)_ 342 159. 洞山 麻三斤(동산 마삼근)_ 344 160. 汾陽 初機(분양 초기)_ 346 161. 首山 楚王(수산 초왕)_ 348 162. 修山主 初心(수산주 초심)_ 350 163. 法眼 指簾(법안 지렴)_ 352 164. 大洪 一塵(대홍 일진)_ 354 165. 慈明 踏着(자명 답착)_ 356 166. 天衣 長空(천의 장공)_ 358 167. 百丈道常 三訣(백장도상 삼결)_ 360 168. 趙州 金佛(조주 금불)_ 362 169. 趙州 衲衣(조주 납의)_ 364 170. 雪竇 威音(설두 위음)_ 366 171. 石門 十五日(석문 십오일)_ 368 172. 守卓 衲衣(수탁 납의)_ 370 173. 五祖 何故(오조 하고)_ 372 174. 雲峰 長老(운봉 장로)_ 374 175. 趙州 婆婆(조주 파파)_ 376
176. 黃蘗 諸方(황벽 제방)_ 378 177. ?山 摘茶(위산 적다)_ 380 178. 藥山 雲在靑天(약산 운재청천)_ 382 179. 靈雲 拂子(영운 불자)_ 384 180. 雪峰 中下(설봉 중하)_ 386 181. 九峰 諸聖(구봉 제성)_ 388 182. 雲門 西禪(운문 서선)_ 390 183. 巴陵 明眼人(파릉 명안인)_ 392 184. 慧遠 鐵門(혜원 철문)_ 394 185. 葉縣 日暮(섭현 일모)_ 396 186. 趙州 答話(조주 답화)_ 398 187. 臨濟 ?頭(임제 곽두)_ 400 188. 雪峰 古澗(설봉 고간)_ 402 189. 興化 唱導(흥화 창도)_ 404 190. 趙州 才有(조주 재유)_ 406 191. 投子 玄中玄(투자 현중현)_ 408 192. 夾山 殿裡(협산 전리)_ 410 193. 龍牙 日出(용아 일출)_ 412 194. 雲門 一言(운문 일언)_ 414 195. 風穴 不說說(풍혈 불설설)_ 416 196. 法眼 船來(법안 선래)_ 418 197. 雲門 藥病(운문 약병)_ 420 198. 趙州 栢樹子(조주 백수자)_ 422 199. 雲門 古佛(운문 고불)_ 424 200. 龍山 賓主(용산 빈주)_ 426

대저 선문이란 무엇인가?
세존이 영산법회에 계셔서 꽃을 들 어 대중에게 보이시니 인천 백만 억의 대중이 모두 다 어리둥절했으나 오직 가섭만이 미소를 띠었거늘 세존이 이르시길, “나에게 정법안장 열반묘심이 있으니 마하가섭에게 부촉하노라.”라고 하시니 이것이 선문의 종지요, 달마 대사가 이르시길, “앞의 부처님과 뒤의 부처님이 마음으로써 마음을 전하시고 문자를 세우지 않는다.” 하심도 또한 이것을 이르는 말이다.
-서문 중에서-

001. 趙州 至道조주 지도

天峰禪師 因首座來問호대
趙州禪師1)云호대 至道2)無難이라 唯嫌揀擇이라
?有 語言하면 是揀擇이며 是明白이라
老僧이 不在明白裡 니라 하니 意旨如何3)닛고
師云 趙州古佛이 如琢如磨나 倒退三千이로다
座云 不會니다 更爲指示하소서
師云 獅子咬人 韓?逐塊4)니라
座云 畢竟如何닛고
師云 枯木裡龍吟하고??裡眼晴이니라

천봉 선사에게 수좌가 찾아와서 조주 선사의 기연을 들어 물었습니다.
“조주 선사가 대중 스님들에게 법문하였다. ‘지극한 불도는 조금도 어렵지 않다. 오직 취사선택하는 마음을 일으키지 않으면 된다. 말하는 순간에 벌써 취사선택[揀擇]하는 마음에 떨어지거나 깨달음[明白]의 세계에 떨어진다. 나는 깨달음[明白]의 세계에 머무르지 않는다.’라고 하니 그 뜻이 무엇입니까?”
스님이 말씀하시기를 “조주고불이 탁마한 것 같으나 꺼꾸러져 삼천이나 물러났도다.”
수좌가 말하기를 “잘 모르겠습니다. 다시 지시하여 주십시오.”
스님이 말씀하시기를 “사자는 사람을 물고, 한 씨 집안의 개는 흙덩이를 쫓아가느니라.”
수좌가 말하기를 “필경에는 어떠하옵니까?”
스님이 말씀하시기를 “고목 속에서 용이 울고, 해골 속의 눈은 맑음이로다.”

각주

1) 조주(趙州, 778~897) : 이름은 종심(從?), 산동성(山東省) 조주부(趙州府)에서 출생. 어려서 출가하여 남전보원[南泉普願] 선사의 법을 받고 그 아래서 20년을 지냈다. 여든 살이 될 때까지 각처로 돌아다니다가 비로소 조주의 관음원(觀音院)에서 학자들을 맞이하기[提接] 40년. 당나라 소종(昭宗) 건녕(乾寧) 4년, 120세로 입적하였다.『語錄』 3권이 남았고, 그의 교화가 참으로 크게 떨쳐 ‘조주고불(趙州古佛)’이라고 일컬었다.
2) 지도(至道)는 차별, 분별심과 시기, 질투의 미혹한 중생심을 벗어나 번뇌, 망념이 없는 본래 청정한 불심을 깨닫는 것 을 말한다.
3) 『벽암록』 제2칙에도 『신심명』의 일절을 인용하여 ‘지극한 불도는 조금도 어려움이 없다[至道無難].’는 내용에 대한 조주 화상의 문답을 싣고 있다.
4) 한로축괴(韓?逐塊) : 전국시대 제(齊)나라 사람인 한국(韓國)이라는 사람이 개를 잘 감별했는데 이 사람이 가지고 있던 명견(名犬)인 한로(韓?)가 흙덩이를 쫓아다니는 것을 말한다. 아무리 훌륭한 개인 한로라도 돌을 던지면 돌을 물고, 사자는 돌을 던진 사람을 문다는 뜻. 『벽암록』 제43칙 “유리 궁전에 비치는 밝은 달이여! 영리한 개[韓]가 괜히 섬돌을 오른다.”라는 『戰國策』에 나오는 고사로 한씨 집의 개는 영리한 것처럼 질문한 스님은 동산의 법문에 이런 도리, 저런 도리를 궁리하여 찾아보지만 진실은 체득하지 못하고 헛된 일만 한다고 비판하고 있다.

<본문 28∼29p>