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고 김근태를 추모하며

이 책은 2015년 11월 18일부터 12월 6일까지 서울시청 내 시민청 갤러리에서 열린 고 김근태 4주기 추모 전시를 위해 제작되었다. 김근태를 생각하는 자발적 문화예술인 모임 근태생각이 전시를 기획했고 미술가 김월식, 김진주, 김황, 노순택, 이부록, 임흥순, 전승일, 조습이 함께하여 회화, 영상, 설치 등 다양한 작품으로 한반도의 상처와 치유, 평화와 공존을 말했다.

고 김근태를 기리다
- 4주기 추모전 [포스트 트라우마]

이 책은 2015년 11월 18일부터 12월 6일까지 서울시청 내 시민청 갤러리에서 열린 고 김근태 4주기 추모 전시를 위해 제작되었다. 김근태를 생각하는 자발적 문화예술인 모임 근태생각이 전시를 기획했고 미술가 김월식, 김진주, 김황, 노순택, 이부록, 임흥순, 전승일, 조습이 함께하여 회화, 영상, 설치 등 다양한 작품으로 한반도의 상처와 치유, 평화와 공존을 말했다.
모더니즘과 포스트 모더니즘이 혼종된 세계가 바로 한반도라는 관점에서 이 책은 우리가 세계시민으로 살다가도 극단적 이분법이 야기하는 분열적인 상황을 익숙하게 받아들이는 현실을 상처라는 이름으로 바라본다. 무엇보다 역사적 트라우마는 그 사람이 직접 경험한 것이 아니라, 특정한 역사적 사건에 의해 생긴 트라우마가 역사적 과정을 통해 특정 집단의 심리적 상처로 전이된 것이라 할 수 있다. 특정 집단의 무의식 속에 각인된 그 상처는 그것을 불러내는 현재적 요소 없이는 작동하지 않는다.
이번 프로젝트 [포스트 트라우마]는 개인의 트라우마 후유장애를 기록하고, 나아가 우리 사회에 뿌리 깊이 박혀 있는 국가 폭력의 상처와 고통에 대해 다양한 방식으로 문제를 제기하기 위해 시작되었다. 타이틀을 '트라우마'가 아닌 '포스트 트라우마'로 결정한 것은 트라우마가 진행 중인 '인트라(intra) 트라우마' 상태가 아니라 트라우마가 끝난 '포스트(post) 트라우마' 상태를 지향하고자 했기 때문이다. 8명의 작가들 중 임흥순은 북한에서 온 가수 김복주와 함께 작업했고, 김월식과 이부록은 민청련의 아이들인 김은희, 이승민, 이준의, 김병민과 함께 작업했다. 이들의 시선과 경험이 녹아 있는 글들은 불꽃으로 살다 간 그들 부모의 인생을 우리에게 오롯이 풀어낸다. 책 중간중간에 김근태가 직접 남긴 글들을 실어서 내용을 대신하거나 보완했다.

한반도의 상처와 치유, 평화와 공존을 말하는
미술가 8인의 작품 스토리

애니메이션 감독이자 미술가 전승일은 각종 신문과 잡지에서 추출한 사진과 텍스트 이미지들의 콜라주로 실험 애니메이션 [전쟁놀이]를 제작해 자본과 전쟁의 광기로 인한 혼란을 표현했다. [예산족 애니메이션 프로젝트]를 통해 한국전쟁 시기에 발생한 제노사이드 사건의 기억과 상처를 작품화했다.
국립현대미술관이 '2014 올해의 작가'로 선정한 노순택은 해방 이후 남한에서 발생한 여러 안보 사건, 해프닝, 주요 행사 등에 관한 광범위한 자료 수집을 기반으로 하여 [분단인 달력] 연작을 내놓았다. 또 용산참사와 관련한 사진 속에서 유족들 틈에서 비옷을 입고 앉아 있는 김근태의 모습도 대중에게 전했다.
조습은 2013년부터 2014년까지 한국 현대사의 부조리와 야만의 기원을 찾고자 [일식] 연작을 제작했다. 이 연작은 한국전쟁 이후가 기본 배경이며 산속에 버려진 군인, 학, 죽지 못한 공비 등을 모티브로 삼았다. 이 책에서는 [산수유], [겨울골짜기], [진달래] 등의 작품을 소개하고 있다.
김월식은 김근태가 실제로 사용한 가구들을 활용해 [민주주의 불을 밝히는 성냥]과 [내일을 여는 서랍]을 만들었다. 작가는 민청련 2세들과 정기적으로 모임을 갖고 그들과 협업했다. 작업의 핵심 내용은 민청련 2세들이 가족으로서 지켜온 민청련 사건의 의미와 그들이 사는 오늘의 이야기다.
올해 베니스 비엔날레 미술전에서 은사자상을 받은 임흥순은 북한에서 온 가수 김복주와 협업해 영상 작업을 했다. 작가는 김복주 1집에 실린 '보낼 수 없는 편지'라는 노래를 계기로 [북한산]을 비디오로 제작했다. 임진강을 대신해 북한산을 오르면서 독백하듯 이야기하는 김복주의 목소리와 산 중턱 바위에 오른 그녀가 동료와 함께 '임진강'을 부르는 모습이 담겨 있다.
김황은 [모두를 위한 피자_영화: 별삐쨔]를 제작하고 연출했다. 이는 어떻게 디자인이 정치적 현상에 도전해서 사회 또는 문화적으로 기여 또는 충격을 가할 수 있는지를 보여주는 일종의 디자인, 다원예술 실험이라 할 수 있다.
김월식과 마찬가지로 민청련 2세들과 협업한 이부록은 [평화램프]를 통해 "평화가 곧 밥이다"라고 말했던 김근태 정신을 표현했다. 이는 개성공단의 첫 상품이자 김근태가 생전에 사용하던 개성공단 냄비를 활용해 그것에 투영된 여러 가지 의미들을 작품화한 것이다.
김진주는 '약속'이라는 행위에서 아이디어를 착안했다. 작가는 양방향에서 대립하거나 보완하며 발생하는 관계의 힘이 약속의 동력이라고 말하며 그런 약속의 힘이 발현되는 몸짓의 이미지를 보여주고자 했다. 작품을 관람하기 위해 상자 안에 들어간 관객은 벽에 부착된 모니터 화면 속의 '약속한다'와 '약속하지 않는다'를 두고 양측으로 몸짓을 오가는 역할을 맡는다. 이를 통해 만들어지는 이미지의 인터벌은 설치된 카메라를 통해 상자 바깥의 또 다른 관객에게 전달된다.

기획의 글
고 김근태 선생님의 저항 방식은 끊임없이 사회적, 물리적 폭력에 평화로 대답하는 것이었다. 죽음에 가까이 갔을 때, 김근태의 몸은 어눌했고 파킨슨병에 걸려 많이도 망가져 있었지만, 손이 떨리고 고개를 갸웃거리며 걸음도 제대로 못 걷는 그의 몸은 평화를 상징하는 몸이었다. 폭력에 폭력으로 행사하지 않고 평화로 대답하는 것은, 자신의 세대가 겪은 폭력의 상처를 다음 세대로 전이시키지 않으려는 그의 의지와 관련된다. 민주주의를 폭압하는 폭력이나, 평화를 폭압하는 핵실험이나, 그 핵실험을 반대하는 폭력적 기운들.... 모두가 김근태 식의 평화적 방법으로만 해결할 수 있다는 믿음을 그의 몸이 증언해준다. 상처 난 그의 몸을 받아들일 수 없었던 우리 시대의 한계를 기억하며 외형은 멀쩡하나 상처 입은 몸을 가진 우리들은 오늘 이 전시를 통해 그를 기억하고자 한다.
-김근태의 정신을 함께 나누는 문화예술인 모임 '근태생각'

기획의 글

전승일
노순택
조습
김월식
임흥순
김황
이부록
김진주

다음 세대가 기억하는 민청련
-김병곤, 박문숙의 딸 은희
-이범영, 김설이의 딸 승민
-이을호, 최정순의 아들 준의
-김근태, 인재근의 딸 병민
-민주화운동청년연합 권형택

김근태
-불티나게 팔린 개성남비
-평화
-병곤이의 삶은 승리이고 완성이었습니다
-사슴의 영혼을 간직한 채 불꽃으로 살다 간 사람

[전쟁놀이]를 만든 2013년은 나의 정신적, 육체적 건강 상태가 매우 좋지 않을 때였다. 경희대병원 정신과에 두 차례 입원했었고, 거의 최악의 상태였다. 대개의 애니메이션은 1초 단위(혹은 그 이하)로 '콘티'를 만들고, 그에 기반을 두어 영상을 만드는데, [전쟁놀이]는 이러한 '콘티' 없이 만든 작품이다. 작업의 과정은 전쟁, 광기, 혼돈, 트라우마, 상처, 고통 등을 'Key Concept'으로 하여, 각종 신문과 잡지 등에서 이미지를 추출하여 이를 영상의 프레임 안으로 옮기고 뒤섞는 방식으로 이루어졌다. 일종의 '포토 콜라주'라고 할 수 있는 분절된 이미지들을 뒤섞는 이러한 작업은 특별한 시간 순서 없이 만들어졌고, 흐트러지고 얽히고 섞인 이미지들은 'Key Concept'을 시각화하였다.
('전승일' 중에서/ p.17)

누군가 삶을 등진 뒤에 그의 산 모습이 담긴 사진을 찾으려 애쓰는 건 우리의 오래된 습관이다. 언젠가 김근태를 인터뷰했고, 먼 발치에서 여러 번 그를 봤으므로, 내게도 그를 담은 사진이 있으련만, 이상하게도 필름 더미에서 그의 사진을 찾을 수 없었다. 기어이 찾아내야 할 이유도 없긴 했다.
그러다가, 용산참사 3주기를 맞으며 그 사진들을 정리하다가 김근태를 만났다. 빗줄기가 내리치던 어느 날, 죽은 철거민의 가족들 뒤에 비옷을 입은 김근태가 조용히 앉아 있었다.
('노순택' 중에서/ p.25)

이런 유령들이 아직도 유효하게 우리들 체내에 내재화되어 있고 이 시대를 무리지어 떠돌아 다닌다는 의심이 연작의 시발점이었다. 이번 전시 주제인 [포스트 트라우마]는 트라우마로서의 분단과 전이를 이야기하지만, 나는 현재 분단이 우리들 삶 그 자체라고 생각한다. 북한도 남한도 분단의 상황을 삶으로 살아가고 있지 않나 반문하고 싶다.
('조습' 중에서/ p.31)