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목돈사회 : 대한민국은 어떻게 헬조선이 되었는가

소득공제

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책소개

『목돈사회』는 주거보증금, 권리금, 대학등록금, 경영자연대보증 등이 목돈으로 예시된다. 독자들은 한국의 부동산 문제에 관한 이 책의 탁월한 웅변 앞에서 지적인 무장해제를 경험할지도 모른다. ‘주거보증금이 해로운 여섯 가지 이유’는 이 책의 백미다. 낯선 사고를 체험하는 사람마다 감전된다. 한편 평소 정치에 관심이 있는 독자라면 이 책은 특히 환영할 만하다. 저자는 한국 사회에서 정치가 무력한 까닭을 설득력 있게 제시한다.

출판사 서평

★ 요약 ★

저자는 독자에게 질문한다. 한국의 젊은 세대는 어째서 자립하기 어려운가? 왜 부모들은 자식의 인생으로부터 독립할 수 없는가? 이 책은 그 까닭에 대해서 깊게 분석하고 넓게 통찰한다. 그러면서 한국 사회의 고유한 문제를 정면으로 바라보면서 진술한다. 쏟아내는 문장과 의미들이 서로 팽팽하게 연결되어 있다는 게 이 책의 장점이다. 책을 읽는 내내 긴장을 늦출 수 없다.

한국 사회는 모든 개인에게 지참금을 요구한다. 개인이 마련할 수 있는 푼돈이 아니라 개인의 소득을 초월하는 돈을 요구한다. 저자는 이를 일컬어 ‘목돈사회’라고 규정한다. 저자는 목돈사회라는 프레임을 통해서 한국 사회에서 가족이 어떻게 망가지는지, 혼례 사치가 왜 발생했는지, 젊은 세대가 어째서 스펙 쌓기에 중독되는지를 담담하게 진술한다. 사후 세습이 아니라 평생 세습이라는 방식의 부의 대물림, 세대 양극화의 문제, 자립하기 힘든 사회가 낳은 병폐에 대한 저자의 생각은 당연하면서도 참신하다.

이 책에서 주거보증금, 권리금, 대학등록금, 경영자연대보증 등이 목돈으로 예시된다. 독자들은 한국의 부동산 문제에 관한 이 책의 탁월한 웅변 앞에서 지적인 무장해제를 경험할지도 모른다. ‘주거보증금이 해로운 여섯 가지 이유’는 이 책의 백미다. 낯선 사고를 체험하는 사람마다 감전된다. 한편 평소 정치에 관심이 있는 독자라면 이 책은 특히 환영할 만하다. 저자는 한국 사회에서 정치가 무력한 까닭을 설득력 있게 제시한다.

대한민국은 어떻게 헬조선이 되었는가? 이 책은 답을 한다. 그러나 희망을 잊지 않는다.

★ 출판사 리뷰 ★

대한민국은 어떻게 헬조선이 되었는가?
한국의 젊은 세대는 어째서 자립하기 어려운가?
왜 부모들은 자식의 인생으로부터 독립할 수 없는가?

저소득과 비정규직 문제를 해결하면 목돈 마련으로부터 자유로워지는가?
한국 사회는 소득 양극화뿐만 아니라 세대 양극화가 있다.
어른 세대들은 쉽게 자립할 수 있었다.
자식 세대는 부모 도움 없이는 불가능하다.
목돈 마련이라는 '구조적 방해'가 있기 때문이다.

좋은 일자리? 급여를 성실히 모아도 사회가 요구하는 목돈 마련은 어렵다.
이 사실을 다 알면서도 어른들은 침묵한다.
부모로부터 물려받은 부야말로 가장 좋은 직장이다.
적은 급여 때문에 젊은 세대가 괴로운 것은 아니다.
그들이 사회에 '지불'해야 할 돈의 크기 때문이다.

부모의 도움 없이는 목돈을 마련할 수 없다.
목돈사회가 '금수저?흙수저'론을 조장한다.
한국에서는 중산층이라는 개념이 수정돼야 한다.
중산층 부모도 자식을 염려하느라 여력이 없다.
부모의 노후는 자식의 목돈 마련에 저당 잡힌다.

과연 이런 ‘전무후무한 독창적인 사회’는 누가 만들었는가?
이 책에서는 이 질문에 대한 해답을 찾기 위해 목돈사회의 문제점들을 낱낱이 파헤쳐 본다.

★ 지은이의 말 ★

2013년 저는 인터넷을 통해 스무 회 이상 연재한 글을 묶어서 『나는 아빠다』(알마, 2013)라는 제목의 책을 냈습니다. ‘나는 아빠다. 어린 딸의 아빠이고 어린 아들의 아빠다.’라는 문장으로 시작한 이 책은 육아와 자녀교육에 관한 이야기였습니다. 따라서 사회에 대한 비평과는 거리가 멀었고, 가족이라는 공간과 그 공간에서 펼쳐지는 관계에 초점을 맞췄습니다. 어린 아이들은 우선 부모가 만든 우주 안에서 자라므로, 힘들어도 비정한 사회를 탓하고 싶지는 않았습니다. 사회구조가 아무리 악하고 비참해도, 아이의 하루는 어김없이 시작됩니다. 아이의 얼굴을 보고 있을 때만큼은 세상을 탓하지 말자, 세상이 나쁘게 변했다 해서 아이를 그 나쁨에 맞출 수는 없지 않겠느냐는 생각이었습니다. 굳이 사회 시스템을 논하지 않더라도 부모의 결단만 있으면 아이의 아침이 달라질 수 있습니다.

아이는 전속력으로 자랍니다. 사회의 구조적 개혁 없이 어떻게 제대로 자녀교육을 하겠느냐는 반론도 있었습니다. 그런 반론에도 불구하고 『나는 아빠다』는 육아를 구조적 문제로 보지 않고, 내재적 문제로 이야기했습니다. 아빠로서 아이에 대한 책임을 함부로 덜고 싶지 않았습니다. 사회가 아무리 우울해도 아이는 매일 아침 웃으면서 일어날 수 있습니다.

그러나 어른들에게는 다음 세대를 위해 좀 더 인간적인 모습을 지닌 사회를 만들 책무가 있습니다. 부모가 아이들에게 줄 수 있는 최고의 선물은 좋은 사회를 물려주는 것입니다. 그 아이들이 성인이 될 때 어떤 사회가 더 좋을지에 관한 이야기입니다. 그러려면 우리 사회에 어떤 문제가 있는지를 따지지 않을 수 없었습니다. 유감스럽게도 저는, 우리 사회가 아이들이 커서 살기에 마땅하지 않은 사회라는 결론을 내렸습니다. 성인이 되어도 좀처럼 자립하기 힘든 사회이기 때문입니다. 대한민국 사회는 개인에게 능력과 성실함만을 요구하지 않습니다. 존재에 대한 대가를 개인이 감당하기 어려운 크기의 돈으로 요구합니다. 사회가 개인의 자립을 방해합니다. 전 세계 자본주의 역사에서도 그 전례를 찾아보기 힘든 독창적인 사회입니다.

이 독창적인 ‘목돈사회’는 너무나 위험해서 부모로 하여금 자식이 성인이 되더라도 함부로 독립하게 놔둘 수 없게 합니다. 경제적 자립은 가능하지도 않고 위험하기 짝이 없습니다. 자수성가의 신화는 사라졌습니다. 신화만 사라지는 게 아닙니다. 자식 세대가 온전히 자기 힘으로 할 수 있는 일들이 사라지고 있습니다. 이는 자식들이 잘 알고 부모도 본능적으로 알아챕니다.

그렇기 때문에 성인이 되어서도, 그리고 취업을 해도 부모로부터 자립하지 못한 자식들이 부지기수이며 마찬가지로 이 사회는 자식으로부터 독립하지 못한 부모로 가득합니다. 부모가 자식의 인생으로부터 독립할 수 없고, 자식도 함부로 부모로부터 자립할 수 없는 까닭은 먼 곳에 있지 않습니다. 목돈사회의 비정함 때문입니다. 자본주의 자체의 모순과 물질숭배, 배금주의 문화 때문에 그러하다고도 말할 수 있겠습니다. 그런 생각을 부정할 수는 없습니다. 그러나 그런 견해는 문제의 핵심을 온전히 장악하지 못합니다. 우리 사회의 시스템은 확실히 서구에서 수입되었으며 서구적으로 배양되었습니다. 하지만 순수하게 배양된 것이 아니라, 어디까지나 한국식으로 배양되었습니다. 그러므로 겉모습뿐만 아니라 속속들이 외국 시스템과는 차이가 있습니다. 이 책은 목돈사회라는 프레임으로 그 차이를 탐구합니다.

한국 사회에서는 자식이 자립하기 어렵고 부모가 자식으로부터 독립하기 어렵습니다. 그러나 정작 서구 자본주의 사회에서는 성인이 된 자식이 부모로부터 자립하고 부모가 자식의 인생으로부터 독립하는 모습을 어렵지 않게 보여줍니다. 목돈사회의 문제는 학자들에 의해 개념화되고 법률에 의해 법제화된 구조적인 문제가 아닙니다. 그렇기 때문에 학자들은 외면하고 침묵했는지도 모릅니다. 외국의 텍스트와 사례에는 없는, 우리 사회에 ‘고유하게’ 자리 잡은 내재적인 문제를 말하는 것입니다. 이것도 구조라면 구조의 문제입니다. 그러나 이 책은 목돈사회를 사회학적으로 연구하지는 않습니다. 목돈사회가 어떤 윤리적이면서도 인간적인 가치를 위협하는지를 검토합니다. 사람들은 비판을 그것에 내재된 가치로 평가하기보다는 실용성으로 비판의 논점을 바꾸는 습관이 있어서 결국 대안을 요구합니다. 사회적 책임을 외면할 수는 없기 때문에 이 책에서도 몇몇 대안이 탐구될 수밖에 없습니다. 하지만 비판은 현재성을, 대안은 가능성을 내포합니다. 술어가 주어를 대신할 수는 없는 노릇입니다.

목돈사회의 문제점을 다들 막연하게나마 느낍니다. 하지만 느끼는 것과 인식하는 것은 전혀 다릅니다. 느낌이 인식으로 나아가기 위해서는 언어화되어야 합니다. 그래야만 공론이 생깁니다. 이 책의 목적은 대단한 게 아닙니다. 그저 목돈사회라는 담론을 공론화하는 것입니다. 사회를 걱정하는 사람들은 도처에 있습니다. 많은 이들이 소득의 양극화를 염려합니다. 그런 염려의 절반만이라도 세대 간 양극화에 쓰이길 바랍니다. 50, 60대의 어른 세대는 가난했으나 다 같이 가난했고 그만큼 자립하기 쉬웠습니다. 당신들의 청춘은 그윽했고 준비할 것이 없었습니다. 당신들은 너무나 많은 기회를 누렸습니다. 그래서 과거를 추억하고 자꾸 향수에 젖는지도 모릅니다. 그러나 기회가 고갈되면 비명이 생긴답니다. 지금의 청년 세대는 어른 세대의 자욱한 욕망에 대한 대가를 치르고 있습니다. 그들은 너무 연약해 도모해볼 인생이랄 게 별로 없습니다. 부모의 경제력에 의해 인생이 결정되고 맙니다. 그러면 그럴수록 그 부모는 자식으로부터 독립할 수 없습니다. 목돈사회는 현재를 살아가는 사람들을 포함해서 다음 세대의 자립을 위협합니다.

목차

1장 목돈사회
__목돈자본주의
__가족은 어떻게 망가지는가
__사후 세습이 아니라 평생 세습
__목돈사회에서의 실패

2장 주거보증금의 문제
__천문학적인 지하경제
__주거보증금이 해로운 여섯 가지 이유
__반전세의 문제점
__개인의 자립을 돕는 주거정책은 불가능한가
__금융 규제 완화를 둘러싼 논란

3장 세대 양극화
__결혼, 단체전의 백미
__모르핀 중독
__대학등록금 문제

4장 목돈사회를 외면하는 정치
__정치는 어째서 무력한가
__관료사회, 행정왕국의 건축술
__초국가주의 좌우합작
__진보주의자에게 보내는 편지

5장 활력은 어디에서 오는가
__‘복지술사’의 탄생
__자립하기 힘든 사회가 낳은 병폐
__재벌 개혁에 대해
__활력은 어디에서 오는가

본문중에서

[에필로그]
여러분, 한국 사회는 어째서 ‘헬조선’이 되었을까요? 지금까지 저는 이 책을 통해 그 까닭을 이야기했습니다. ‘목돈사회’이기 때문입니다. 앞선 세대가 다음 세대에 좋은 사회를 물려주지는 못할망정 괴롭혀서야 되겠습니까? 이 나라 젊은이는 저마다 지참금을 준비해야 합니다. 이 지참금은 결국 자신이 어떤 가족에 소속되어 있는지를 증명합니다. 푼돈이 아니라 소득을 압도하는 목돈이기 때문입니다. 이 세대의 절망을 들어보십시오.

사실 ‘헬조선’이라는 표현은 어폐가 있습니다. 돈이 많은 부자에게 한국 사회는 기회의 땅일지언정 지옥은 아닙니다. 그리고 기성세대에게도 지옥일 리 없습니다. 그들 세대는 시대가 어려웠을 뿐, 인생 자체가 어렵지는 않았습니다. 그들이 살았던 사회는 사람들에게 성실한 노동만을 요구했습니다. 그래서 그들은 영광을 취할 수 있었습니다. 기성세대가 영광에 취한 사이, 목돈이라는 괴물이 자랐습니다. 이제 사회는 개인에게 성실한 노동만을 요구하지 않습니다. 개인의 능력을 초월하는 목돈을 ‘존재에 대한 대가’로 요구합니다. 그러므로 활력을 기대하지 마십시오. 이 세대는 가족의 도움 없이는 자립할 수 없습니다. 경제적 자립 없는 개인의 자유는 병약합니다. 이것이 한국 사회의 고유한 문제입니다. 외국 사례를 연구해봤자 소용이 없습니다.

어느 사회에서나 어둠이 있게 마련입니다. 슬픔과 절망이 없는 사회는 없습니다. 하지만 희망이 자라고 새로운 활력이 생긴다면 우리는 다 같이 인내할 수 있습니다. 그것이 전후 한국 사회였으며 80년대까지 지속되어 왔다고 생각합니다. 당시의 어른 세대는 자식 세대에게 희망을 걸었습니다. 그 덕분에 자식 세대는 자립하기 어렵지 않았습니다. 가난과 고난은 그것을 극복했을 때 명예가 됩니다. 그렇지만 희망이 자라지 못하고 활력을 기대할 수 없다면 그 사회는 ‘지옥’이 됩니다. 지금의 기성세대가 만들어놓은 이 목돈사회는 그들 부모 세대와는 정반대로 젊은 세대를 구조적으로 억압합니다. 그래서 그들 자신도 고통을 겪습니다. 그들도 자식의 목돈을 준비해야 하기 때문입니다.

우리 그러지 맙시다. 힘센 사람이 무거운 짐을 드는 법입니다. 힘없는 사람들의 어깨 위에 더 무거운 짐을 얹지 말고 그들로 하여금 스스로 걷게 합시다. 그것이 사회의 흔한 정의입니다. 목돈사회는 이 정의를 거꾸로 뒤집어놓았습니다. 우리 아이들의 미래를 위해서라도 다시 돌려놓읍시다.

저자소개

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