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성도의 삶과 교회 공동체에 대하여 설명하는 책

현대 문화와 기독교 문화를 '태블릿'과 '테이블'로 비유하여 성도의 삶과 교회 공동체에 대하여 설명하는 책이다.

창세기부터 계시록, 그리고 역사와 문화, 철학, 사회 현상에 담긴 다양한 내러티브를 통해 상투적 종교 용어가 되어버린 '관계'와 '공동체'에 새로운 생명을 불어넣는다. 하나님의 이야기에는 음식이 가득하다. 에덴동산에서 최후의 만찬, 어린양의 혼인잔치에 이르기까지 하나님은 우리를 위해 상을 차리시고 식탁에서 만나자고 초대하신다. 손안의 태블릿에서 눈을 돌려 우리의 이웃, 사랑하는 가족, 주님을 바라보자. 이 책은 우리의 축소형 생활방식을 회개하고 교제의 선물, 이야기의 신앙, 하나님의 풍성한 삶을 재발견하는 방법을 제시한다.

성경과 역사, 문화에서 찾아낸 '식탁의 영성'
식탁은 성도의 삶과 교회 공동체에 대한 절묘한 은유다
혼자만을 위한 태블릿Tablet과 모두를 위한 테이블Table 중,
우리는 무엇을 선택해야 하는가?

[태블릿에서 테이블로]는 미래목회와 기독교 문화, 전도학의 거장인 래너드 스윗이 '관계와 공동체'의 영성 이야기에 대해 들려주는 책이다. 이 책은 창세기부터 계시록, 그리고 역사와 문화, 철학, 사회 현상에 담긴 다양한 내러티브를 통해 상투적 종교 용어가 되어버린 '관계'와 '공동체'에 새로운 생명을 불어넣는다. 하나님의 이야기에는 음식이 가득하다. 에덴동산에서 최후의 만찬, 어린양의 혼인잔치에 이르기까지 하나님은 우리를 위해 상을 차리시고 식탁에서 만나자고 초대하신다.
지금 현대 교회는 서로에게 부담을 주지 않는 것이 좋은 관계이며, 많은 사람이 모이고 규모가 큰 것이 공동체라는 착각에 빠져 있다. 풍성하게 넘치는 복음과 대조적으로 우리는 예수 그리스도의 공생애와 초대교회 공동체의 중심이었던 '식탁의 자리'를 잃고 말았다. 하나님은 풍성하고 넘치는 복음의 상을 차려주셨건만 우리의 관계와 교회와 가정은 심각할 정도로 빈약하고 초라해졌다.
저자는 식탁과 태블릿pc의 은유를 통해 현대 교회가 잃어버린 관계와 공동체의 의미를 재조명하며, 그리스도의 성도와 교회인 우리가 계속해서 '개인주의 인스턴트식 사고 찰나적 만족'을 존재방식으로 삼아 살아가도 되는가에 대해 질문한다. 또한 본성에 거스르는 것이기에 불편하고 부담스럽지만, '태블릿 신앙, 태블릿 인생' 대신 식탁 공동체를 회복하라는 그리스도의 부르심에 반응하는 길이 무엇인지 독자와 함께 고민하고 있다. 손안의 태블릿에서 눈을 돌려 우리의 이웃, 사랑하는 가족, 주님을 바라보자. 이 책은 우리의 축소형 생활방식을 회개하고 교제의 선물, 이야기의 신앙, 하나님의 풍성한 삶을 재발견하는 방법을 제시한다.

언제나 깊은 독서를 요구하는 저자 레너드 스윗은 이 책에서 목마르고 굶주린 이 시대의 영혼들에게 식탁 교제의 참 의미를 보여주고 있다
- 프랭크 바이올라 / [다시 그려보는 교회], [이교에 물든 기독교](이상 대장간) 저자

이 책은 맛깔스러운 향신료로 우리의 밋밋한 상상력을 자극하며 복음의 잔치 자리로 이끄는 '거부하기 힘든' 초대장이다.
- 앨런 허쉬 / [모험으로 나서는 믿음](SFC), [새로운 교회가 온다](IVP) 공저자

서론 다시 식탁으로

1부 성경의 식탁
1장 내가 아는 최고의 이야기는 모두 부직포 칠판에서 배웠다
2장 주께서 내게 상을 차려 주시고
3장 예수, 열린 식탁의 메시아

2부 삶의 식탁
4장 가정의 식탁
5장 교회의 식탁
6장 세상의 식탁

우리가 사는 세상에 극적인 변화를 가져오고 우리를 그리스도께 뿌리내린 자라는 본래의 자리로 회복시키는 방법이 하나 있다. 바로 식탁으로 돌아가는 것이다! 모든 가정, 모든 교회 모든 공동체가 식탁을 가장 거룩한 곳으로 여긴다면 즉시 우리의 믿음이 힘을 되찾고 우리의 세상도 더 나은 곳이 될 것이다. 식탁은 우리의 정체성이 탄생한 자리이자 우리의 인생 이야기가 재생되고 기억되고 경험되는 장소이다.
(/ p.18)

식탁은 자신의 자아를 찾는 곳, 사람들의 말로 만들어진 이미지가 아니라 하나님이 본래 계획하신 모습을 깨닫는 자리이다. 우리는 자아에 충실한 삶을 선택해야 한다. 그러나 누구도 혼자 식사하지 않는다. 주위를 둘러보면 우리에게 격려와 응원을 보내는 부모님, 손님들, 목사님, 기도자, 중재자들이 있다.
(/ p.57)

우리는 식탁에서 부족의 경계, 식탁 예절과 관습을 배운다. 식탁의 경계는 안정된 정체성을 만든다.
그리스도 안에서 우리의 정체성을 발견할 때 우리는 그리스도인에게만 독특한 식탁의 경계로 인도받는다. 그 경계는 성경에서 도출되지만 성경의 원리나 성경적 명제, 개별 성경구절에서 도출되는 것은 아니다. 성경의 풍성하고 다층적인 이야기에서 만들어진다. 우리는 그리스도를 단순히 흉내만 내지 말고 온전히 드러내야 한다. 단순히 그리스도를 본받는 사람이 아니라 그리스도의 삶을 살아내는 사람이 되어야 한다.
모든 곳이 '거룩한 식탁'이 될 수 있다. 노숙자의 안식처, 카페, 온라인 채팅방, 심지어 카지노 등 은혜가 필요한 곳이면 모두 해당된다. 예수님은 도덕적 식탁이 아니라 치유의 식탁을 펼치셨다. 예수님과 식탁에 앉은 사람들은 그분을 도덕 교사가 아니라 치유자와 친구로 보았다.
(/ pp.67~68)

어떻게든 시간을 내어 최소한 일주일에 몇 번이라도 식탁에 둘러앉아 함께 대화하고 교제하고 음식을 나눠 먹는가에 관한 문제이다. 아무리 시간이 부족해도 시간을 내어 고립보다 관계를 선택해야 한다.
너무 바빠서 아이들, 이웃, 친구들, 교회 공동체와 보낼 시간이 없다고 말하는 사람도 있다. 그러나 우리가 어떤 가치를 선택하느냐에 따라 우리가 중요하게 여기는 삶의 우선순위는 달라질 수 있다.
(/ pp.94~95)

식탁에서 배우는 식탁의 원칙과 가정의 방식은 삶의 원칙이 된다. 우리는 식탁에서 아이들에게 세상 안에 있되 세상에 속하지 않는 방법을 가르친다. 예수님은 제자들에게 모든 사람들이 따르는 행동과 가치라도 "너희는 그렇지 않아야 하나니"라고 하셨다. 1788년에 요한 웨슬리는 프랜시스 애즈베리에게 보낸 편지에서 "다른 사람들은 그들이 원하는 대로 하더라도 감리교인들은 그들의 소명을 따라야 한다."고 했다.
(/ p.107)