추가 적립 안내

현대 문화철학의 창시자 에른스트 카시러의 『언어와 신화』를 국내 처음으로 소개한다. 그는 인간을 상징적 동물로 규정하고, 언어·신화·종교·과학·예술을 상징 형식으로 제시했다. 각각의 상징 형식은 고유한 방식에 따라 세계를 담아낸다. 그 가운데 가장 오래된 형식인 언어와 신화, 그것들의 관계를 이 책에서 규명한다.

상징 형식의 철학, 그리고 언어와 신화
카시러의 철학은 마르부르크 신칸트학파에서 출발한다. 그는 칸트 비판철학의 방법을 언어·신화·종교·과학·예술 등 인간의 모든 문화 형식에 확대 적용해 자신만의 문화철학을 수립한다. 이러한 사상은 주저 ≪상징 형식의 철학≫ 3부작에서 잘 드러난다. 제1부는 ‘언어’, 제2부는 ‘신화적 사유’, 제3부는 ‘인식의 현상학’이다. 이 책을 집필하는 데 몰두하던 시기 관련 논의를 간단하면서도 풍성하게 제시하는 책을 한 권 내놓았다. 바로 ≪언어와 신화≫다.

카시러의 언어관
카시러의 언어 연구에 대한 결론은 다섯 가지로 정리할 수 있다. 첫째, 인간의 언어는 본래 사고나 사상이 아닌 감정과 감동을 표현하는 수단이다. 둘째, 인간의 언어는 신호의 차원을 넘어 상징의 차원에 있다. 셋째, 인간의 언어는 개념 세계에 대한 이해의 문을 열어 주는 열쇠다. 넷째, 인간 문화의 초기 단계에서는 언어의 시적이고 은유적인 성격이 논리적이고 추론적인 성격보다 우세했다. 다섯째, 인간의 언어는 신화와 밀접한 관계를 맺는다.

카시러의 신화관
카시러는 신화의 동기보다는 ‘기능’을, 내용보다는 ‘형식’을 탐구했다. 그는 신화가 여러 이미지와 상징 밑에 감추고 있는 ‘의미’를 연구하는 데 몰두했다. 과학의 관점에서는 신화가 한갓 망상이나 허구로 보이지만, 그 내면에는 과학의 세계보다 더 풍부한 의미의 세계가 들어 있음을 밝혀냈다. 추상화하고 분석해 분리하려는 과학과 달리 정서에 근거해 상모적(相貌的) 세계관으로 형성된 신화는 공감적이고 생명의 연대성에 기초한 생명 사회를 이루며, 신화적 경험 또한 논리적 구조를 가지고 있고 객관화의 성격을 띠는 것을 밝혀낸 것이다.

언어와 신화의 관계
언어와 신화는 밀접한 관계를 맺는다. 감탄사와 같이 분절화·굴절화가 덜 이루어진 원시적 언어의 단계로 소급해 갈수록 그것들의 관계는 분명하게 드러난다. 오늘날에도 우리는 상상적이고 은유적인 말을 사용하는데, 이는 신화적 사유의 근본적인 기능과 밀접한 관계가 있다.

영역본 서문
제1장 인간 문화의 유형에서 언어와 신화의 위치
제2장 종교적 이념의 진화
제3장 언어와 개념
제4장 말의 마술
제5장 종교적 사고의 연속적 국면
제6장 비유의 힘

찾아보기

해설
지은이에 대해
옮긴이에 대해

인간의 지식은 개념에서 시작하고, 개념은 정신 활동의 가장 주된 부분이다. 개념이 만들어지는 과정은 항상 상징적 표현에서 절정을 이룬다. 하나의 개념은 그것이 어떤 상징 속에 구체화되어 있을 때에만 고정되고 유지된다. 그렇기 때문에 상징 형식에 관한 연구는 인간의 개념 형식을 푸는 열쇠를 제공한다. 그런 의미에서 상징 형식들-언어적 형식, 종교적 형식, 예술적 형식, 수학적 형식, 혹은 그 밖의 표현 방식들-의 기원은 정신의 오디세이아다.
―영역본 서문

신화·예술·언어·과학은 상징(symbol)이 된다. 다시 말해, 상징은 암시나 비유적 표현 수단으로 주어진 현실을 지시하는 단순한 표상이 아니라, 그 하나하나가 고유한 세계를 형성하고 위치를 정해 주는 정신적인 힘이다.
―16쪽