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대산 김석진 선생의 미수기념 문집

동양사상가 대산 김석진 선생의 미수를 기념해 '역과 인'을 주제로 출간한 기념 문집이다. 대산의 기념강론과 대산선생미수기념집간행위원회의 특별기고, 기념논문, 시, 수필 등이 담겨 있다.

동양사상가 대산 김석진 선생의 미수를 기념해 '역과 인'을 주제로 출간한 기념 문집이다. 대산의 기념강론과 대산선생미수기념집간행위원회의 특별기고, 기념논문, 시, 수필 등이 담겨 있다.

축하합니다
大山 선생님 미수기념집 출간을 기념하여 이이화(역사학자)
선생님의 사상은 우리 삶의 지표입니다 안희정(충청남도지사)
書 김양동
刻 '號神發' 이형우

米壽所懷

刊行辭

기념강론
세월 속에서 괘를 찾다?60甲子 作卦法 大山

특별기고
어떻게 살 것인가??너와 나의 공존 윤리 서영훈
大山 선생님과 이이화의 만남 이이화
[周易]의 고고학적 자료에 대하여 김양동
易理로 본 중국 여성 인권회복운동 이양자
단군학과 한국정치학?근대 정치사상을 중심으로 임형진
보조 지눌이 제시한 '마음'의 문제 김방룡

기념논문
無窮太極의 홍역학적 조명?구궁의 중천교역과 팔괘의 선후 변화 이응문
야산·대산의 맥으로 이어지는 '鼓之舞之以盡神' 이애주
[주역]과 동학의 개벽사상 小考 이찬구
易의 時中思想 연구 윤상철
[程傳]의 사상수 문제?八則陽生에 대한 한국 역학자의 비판과 관련하여 최정준
산속에 부는 바람?高僧들의 以易說佛 探察 장봉혁
단군조선의 정치사상?洪範九疇 노태구
다산 정약용의 鄭玄 역학 비판 이난숙
相補的 易學의 관점에서 본 成以心의 [人易]에 대한 硏究 허경란
태극의 원리를 적용한 문학·논술·토론 교육방법의 제안?훈민정음 창제 원리와 3·8木 상균 정신의 교육적 적용 방안을 중심으로 남중
現代科學의 格物致知 이우붕
律呂의 隔八相生法에 관한 [周易]의 상징성 연구 정해임

시·수필
[周易]의 香氣 속에 스승님과의 因緣 박명옥
師弟之情 김풍기
大過時代의 獨立不懼 이응국
선생님을 모신 나의 학회 생활 주세영
無思無爲 변경섭
曲阜에 피어오른 스승님의 [周易] 향기 황창배
허허참, 천화동인이라 조주행
제주에 꽃피는 [주역] 변상용
물둠벙에서 비룡봉까지?신미년 신명행사 회상기 박서호
총각선생님 따라온 지 59년 리길효
學不厭敎不倦의 사표 이정희
형사재판과 [주역]의 4대 형벌괘 김병운
혼인 사진과 호송시 김홍석
정성을 다해야 복을 받는 겨? 김태국
백두산 천지에서의 산택통기 박영록
박달나무와 외(오이)의 만남 문금자
사심 없는 소원 김순학
무슨 일로 오셨습니까 고동완
[주역]의 인연으로 결혼까지 한 사연 박범석
어느 개구쟁이의 [주역] 공부 김동섭
[大學] 三綱領 再思 이용림
우주의 기운이 느껴지는 [주역] 유윤정
[주역]으로 읽은 2002 월드컵?나의 大山 [주역] 강의 청강록 임채우

축하합니다
大山 선생님 미수기념집 출간을 기념하여 ㆍ이이화(역사학자)
선생님의 사상은 우리 삶의 지표입니다 ㆍ안희정(충청남도지사)
書 ㆍ김양동
刻 ‘號神發’ ㆍ이형우

米壽所懷

刊行辭

기념강론
세월 속에서 괘를 찾다-60甲子 作卦法 ㆍ大山

특별기고
어떻게 살 것인가?-너와 나의 공존 윤리 ㆍ서영훈
大山 선생님과 이이화의 만남 ㆍ이이화
『周易』의 고고학적 자료에 대하여 ㆍ김양동
易理로 본 중국 여성 인권회복운동 ㆍ이양자
단군학과 한국정치학-근대 정치사상을 중심으로 ㆍ임형진
보조 지눌이 제시한 ‘마음’의 문제 ㆍ김방룡

기념논문
無窮太極의 홍역학적 조명-구궁의 중천교역과 팔괘의 선후 변화 ㆍ이응문
야산·대산의 맥으로 이어지는 ‘鼓之舞之以盡神’ ㆍ이애주
『주역』과 동학의 개벽사상 小考 ㆍ이찬구
易의 時中思想 연구 ㆍ윤상철
『程傳』의 사상수 문제-八則陽生에 대한 한국 역학자의 비판과 관련하여 ㆍ최정준
산속에 부는 바람-高僧들의 以易說佛 探察 ㆍ장봉혁
단군조선의 정치사상-洪範九疇 ㆍ노태구
다산 정약용의 鄭玄 역학 비판 ㆍ이난숙
相補的 易學의 관점에서 본 成以心의 『人易』에 대한 硏究 ㆍ허경란
태극의 원리를 적용한 문학·논술·토론 교육방법의 제안-훈민정음 창제 원리와 3·8木 상균 정신의 교육적 적용 방안을 중심으로 ㆍ남중
現代科學의 格物致知 ㆍ이우붕
律呂의 隔八相生法에 관한 『周易』의 상징성 연구 ㆍ정해임

시·수필
『周易』의 香氣 속에 스승님과의 因緣 ㆍ박명옥
師弟之情 ㆍ김풍기
大過時代의 獨立不懼 ㆍ이응국
선생님을 모신 나의 학회 생활 ㆍ주세영
無思無爲 ㆍ변경섭
曲阜에 피어오른 스승님의 『周易』 향기 ㆍ황창배
허허참, 천화동인이라 ㆍ조주행
제주에 꽃피는 『주역』 ㆍ변상용
물둠벙에서 비룡봉까지-신미년 신명행사 회상기 ㆍ박서호
총각선생님 따라온 지 59년 ㆍ리길효
學不厭敎不倦의 사표 ㆍ이정희
형사재판과 『주역』의 4대 형벌괘 ㆍ김병운
혼인 사진과 호송시 ㆍ김홍석
정성을 다해야 복을 받는 겨- ㆍ김태국
백두산 천지에서의 산택통기 ㆍ박영록
박달나무와 외(오이)의 만남 ㆍ문금자
사심 없는 소원 ㆍ김순학
무슨 일로 오셨습니까 ㆍ고동완
『주역』의 인연으로 결혼까지 한 사연 ㆍ박범석
어느 개구쟁이의 『주역』 공부 ㆍ김동섭
『大學』 三綱領 再思 ㆍ이용림
우주의 기운이 느껴지는 『주역』 ㆍ유윤정
『주역』으로 읽은 2002 월드컵-나의 大山 『주역』 강의 청강록 ㆍ임채우

연보·저술·화보

미수소회米壽所懷

사람이 세상에 나오면 흐르는 세월과 더불어 나이를 먹으며 산다. 그러니까 '甲午年 乙未年' 하는 세월 따라 한 살 두 살 나이를 꼽는 것이다. 나도 이렇게 살아오다 보니 88이라는 나이가 되었다. 이 88세를 米壽라고 한다. 米 자에 八十八이라는 數가 들어 있다.

원래 이 쌀 米 자는 벼를 심어 쌀이 되기까지 88일이 걸리기 때문에 만들어진 글자이다. 그렇다면 내 인생이 고령화 덕으로 그저 공으로 먹은 米壽이지 벼농사에 쌀이 되듯 내 인생 농사는 쌀은 고사하고 쭉정이도 못 된다. 부끄럽기만 한 미수이다. 그런데 이 못난 자를 위해 미수 기념집을 낸다고 하니 참으로 크게 고맙고, 염치없을 따름이다.

나 또한 글을 쓰라고 하여 천박하지만 안 쓸 수 없어 쓰는데 배운 것은 易이고 歲月 속에 易(卦)이 있기에 또 米壽가 세월과 연관이 있어 세월인 60甲子 作卦法을 생각나는 대로 기입한다. 쌀(옥고)에 뉘(천문)가 되지 않을까 싶다.

9월 17일 반석서실에서
大山

■ 미수소회米壽所懷

사람이 세상에 나오면 흐르는 세월과 더불어 나이를 먹으며 산다. 그러니까 ‘甲午年 乙未年’ 하는 세월 따라 한 살 두 살 나이를 꼽는 것이다. 나도 이렇게 살아오다 보니 88이라는 나이가 되었다. 이 88세를 米壽라고 한다. 米 자에 八十八이라는 數가 들어 있다.

원래 이 쌀 米 자는 벼를 심어 쌀이 되기까지 88일이 걸리기 때문에 만들어진 글자이다. 그렇다면 내 인생이 고령화 덕으로 그저 공으로 먹은 米壽이지 벼농사에 쌀이 되듯 내 인생 농사는 쌀은 고사하고 쭉정이도 못 된다. 부끄럽기만 한 미수이다. 그런데 이 못난 자를 위해 미수 기념집을 낸다고 하니 참으로 크게 고맙고, 염치없을 따름이다.

나 또한 글을 쓰라고 하여 천박하지만 안 쓸 수 없어 쓰는데 배운 것은 易이고 歲月 속에 易(卦)이 있기에 또 米壽가 세월과 연관이 있어 세월인 60甲子 作卦法을 생각나는 대로 기입한다. 쌀(옥고)에 뉘(천문)가 되지 않을까 싶다.

9월 17일 반석서실에서
大山