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위대한 현인들의 감동적인 글과 가르침을 하나의 책으로 묶다!

데이비드 흄은 영국의 가장 위대한 철학자이자 역사가이며 저술가이다. 지금도 다양한 나라와 언어권에서 흄의 생애와 사상을 연결 지으려는 노력이 이어지고 있다. 이 책은 흄 전문가 아네트 C. 바이어가 흄 탄생 300주년을 기념하기 위해 정리한 매력적인 철학 입문서다. 자서전과 저서, 편지 등의 사적인 경험에서 드러나는 종교, 인간의 본성, 사회질서 등에 대한 그의 사상을 새롭게 조명한다. 이 책의 목적은 “난해한” 철학적 사고를 전달하고자 함이 아니다. 누구든지 자유롭게 흄의 지혜를 얻을 수 있게, 그가 꿈꾸던 “건전한 철학이 사회 전체에 퍼지는 날”에 이 책이 조금이나마 이바지하기 위함이다.

지혜의 씨앗 3

영국 경험론의 시초, 데이비드 흄
그의 “경험”이 곧 “철학”이다.

1711년 스코틀랜드의 에든버러에서 태어난 데이비드 흄은 어릴 적 부친을 잃고 모친의 슬하에서 2남 1녀의 막내로 자랐다. 변호사가 되기를 바라던 모친의 뜻을 따르지 않고 철학자의 길을 가기로 결심한 그는 유년기부터 철학과 문필 활동에 사로잡혀 있었다. 이렇게 영국 경험론의 시초이자 영국의 대표적인 철학가가 탄생하게 된다. 그는 철학가로도 유명하지만 다양한 작품을 남긴 저술가로도 널리 알려져 있다. 대표적 저작으로는 『인간 본성에 관한 논고』, 『영국사』를 비롯하여 『도덕과 정치 소론』, 『자연종교에 관한 대화』 등이 있다. 또, 「취향의 기준에 관하여」, 「완전 국가 개념」, 「일부다처제와 이혼에 관하여」 등 소론과 논문들도 펴냈다. 그가 집필했던 글은 정치와 경제 외에도 다양한 주제들을 망라하기 때문에 세월이 지난 지금까지도 꾸준히 조명되고 있다.

총 7부로 구성된 이 책은 흄의 생애를 순서대로 훑어가며 그를 회상한다. 보다 쉽게 접근할 수 있도록 자서전을 각 장의 앞부분에 배치하여 이를 토대로 흄의 사상을 다룬다. 그러나 이미 흄의 생애와 사상을 다루는 책들은 너무나도 많다. 그렇다면 이 책은 뭐가 다른 것일까? 기존 책들이 흄 전문가들을 위한 것이었다면, 이 책은 철학이 무엇인지, 위대한 철학자의 삶은 어땠을지 궁금해하는 “일반 독자”들을 위한 것이다. 흄에 대한 독자들의 평가는 각기 다르겠지만, 적어도 철학은 어렵고 복잡한 것이라는 편견은 깰 수 있을 것이다.

지와사랑, 지혜의 씨앗 시리즈
법왕 달라이 라마, 마하트마 간디, 데이비드 흄!

지와사랑의 지혜의 씨앗 시리즈는 진정한 진리와 가치를 열망하는 현대인에게 위대한 현인들의 감동적인 글과 가르침을 전하기 위해 쓰였다. 붓다의 진리를 분명하게 간결하게 표현한 법왕 달라이 라마, 평화적 저항으로 진정한 변화를 끌어낸 마하트마 간디가 앞선 시리즈의 주인공이다. 그리고 세 번째 인물, 데이비드 흄은 영국을 비롯한 세계 철학사에 한 획을 그은 인물로 동시대는 물론 후대에까지 지대한 영향을 미치고 있다. 그의 대표적인 저작 『논고』는 오성, 정념, 도덕을 각각 다룬 세 권의 책으로 흄이 저작 활동을 시작한 첫 책이기도 하다. 장장 1700년의 역사를 풀어낸 『영국사』는 당대 표준 역사서로 통했다. 흄은 『영국사』에서 단순한 역사 서술에 그치지 않고 인간, 예술, 문학 관습 등 전반적인 조건의 진보에 대한 연구를 덧붙인 최초의 인물이라는 극찬을 받기도 했다.

서문

1장 유년기 - 신앙을 잃고 철학을 열망하다
2장 사람들과 멀리 떨어져서 - 프랑스에서 『인간 본성에 관한 논고』를 쓰다
3장 『인간 본성에 관한 논고』 이후
4장 사서이자 역사가의 삶
5장 유명인의 삶
6장 에든버러에서 보낸 말년
7장 죽음 그리고 흄의 성격

후기

참고 문헌
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인명 색인

정규 교육 과정을 성공적으로 마친 나는 일찍부터 문필에 대한 열정에 사로잡혀 있었다. 문필은 나의 열정의 대상이자 크나큰 즐거움이었다. 우리 가족은 공부를 좋아하고 성실했던 내게 법조계가 안성맞춤이라고 생각했다. 그러나 나는 철학과 일반 학문을 제외한 어떤 것에도 관심이 없었고 오히려 혐오감만 생길 뿐이었다. 그래서 가족이 내가 보에와 비니우스를 탐독하리라 생각하는 동안에 남몰래 키케로와 베르길리우스에 빠져 있었다.
p.15 《1장: 신앙을 잃고 철학을 열망하다》

흄은 헨리 홈(후에 케임즈 경으로 불림)에게 말했듯이, 혹여 무신론자로 낙인찍힐까 봐 『논고』에서 이 논리를 빼기로 결정했다(NL 2). 또 『논고』 때문에 버틀러 주교의 신앙심에 상처를 주고 싶지 않았다. 덩치 크고 투박한 학구파 스코틀랜드 청년이 프랑스 예수회 사람들에게 서투른 프랑스어로 기적을 믿지 말라고 설득하는 것은 불가능한 일이었다. 문필가가 되겠다는 일념 하나로 돈도 없이 프랑스에서 버틴 시간들은 본인의 의지와 인내심의 시험대였을 것이다. 그는 집필을 이어갔고 1737년 9월 출판업자를 찾기 위해 런던으로 향했다. 꼬박 1년간의 피 말리는 시간이었다.
p.27 《2장: 프랑스에서 『인간 본성에 관한 논고』를 쓰다》

흄의 초기 독자들은 인간 본성에 대한 그의 해석이 혁신적이라는 것을 알았을까? 물론 흄이 기독교의 원죄를 무시한 최초의 사상가는 아니다. 그러나 흄 이전의 케임브리지 플라톤 학파도 흄처럼 자연주의적 관점으로 인간 본성을 설명하는 데까지는 나아가지 않았다. 인간 본성에 관한 극단적인 추상적 사변은 너무나도 차갑고 불유쾌하지만 실천 도덕에 일조할 것이다. 그 덕에 실천 도덕이라는 학문이 어엿한 규율과 설득력을 갖출 수 있을 것이다.(T 621)
p.56 《2장: 프랑스에서 『인간 본성에 관한 논고』를 쓰다》

온건파에는 흄의 친구인 휴 블레어와 윌리엄 로버트슨뿐 아니라 젊은 변호사 알렉산더 웨더번이 있다. 이들은 흄과 케임즈 경을 감싸기 위해 최선을 다한 사람들이다. 그럼에도 흄은 『나의 생애』에서 이 일을 언급하지 않는다. 두 차례의 간통 기소, 스코틀랜드에서 철학 교수직을 얻는 데 몇 차례 실패한 일, 에든버러 사서 시절 외설적인 책 주문으로 받은 질책 등 많은 사실들이 제외되었다.
p.96 《4장: 사서이자 역사가의 삶》

1763년, 흄은 하트퍼드 경에게서 파리 주재 영국 대사의 비서직 제안을 받고 처음에는 고사했다. “거물과 관계를 맺는 것이 내키지 않았고, 또 나이로 보나 성격으로 보나 자신 같은 사람은 파리의 예절이나 발랄함과 맞지 않을까 걱정됐기 때문”이었다. 나이 오십은 “스코틀랜드에 낙향”할 때라고 생각했던 것 같다. 흄은 경의 권유도 있고 파리 생활도 좋아서 프랑스에서 살고 싶다는 바람을 이따금씩 표현했다. 그는 파리에서 “깍듯한 환대”를 받았으며, 친영파 이폴리트 드 소종은 앓던 홍역이 낫자마자 흄을 맞이하러 갔다.
p.109 《5장: 유명인의 삶》

흄은 일생 동안 회의론자를 자처했고 『나의 생애』의 마지막 절에서는 자신의 침착한 기질을 뽐냈다. 고대 회의론자들은 마음의 “평정”, 아타락시아에 도달하는 것을 목표로 삼았다. 그래서 그들은 보통 사람들이 알고 싶어 하는 많은 것들을 억지로 알아내려 하지 않았다. 진정한 회의론자는 어떤 문제든 양면을 보며 판단을 유보하고 그때그때 현상에 따라 행동한다. 흄이 평생 궁구한 주제는 종교적 믿음, 특히 기독교 신앙의 기초와 가치였다. 종교 신앙에 대한 판단을 유보한 걸까? 내 생각에는 그가 영국 역사에서 기독교의 역할을 연구하고, 젊은 시절 장로교를 직접 겪어보고서 대중적 기독교에 완강히 반대하게 됐음이 분명하다
p.130-131 《7장: 죽음 그리고 흄의 성격》

어떻게 보면 흄의 글은 곧 흄의 삶 또는 일생일대의 주요 관심사였다. 그러나 그 밖의 부분들, 즉 초창기의 법학 공부와 미출간 작가로서 고독하게 지낸 프랑스 시기나 유럽 여행 시기 등이 사실상 그의 글에 영향을 끼친 인자였다. 나는 이 얇은 책 안에 흄이 한 말을 씨줄 삼아 그의 생애와 작품을 한데 모으려 노력했다. 흄은 자신의 윤리 체계에서 미덕으로 여긴 쾌활하고 대담한 정신을 몸소 보여주었다.
p.136-137 《7장: 죽음 그리고 흄의 성격》