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소설가 배수아가 알타이를 걸으며 남긴 기록들.

난다의 걸어본다 그 여섯 번째 이야기『처음 보는 유목민 여인』. 소설가이자 번역가인 배수아가 알타이를 걸어본 이야기를 담은 책이다. 쉼표와 쉼표로 이어지는 만연체 문장과 입술에 미소를 살짝 머금게 하다가 나도 모르게 박장대소를 터뜨리게 하는 유머러스한 상황들이 면면에 펼쳐진다.

축제의 무대에서 알타이 미인대회에 참여할 뻔했던 에피소드, 여행객들을 위한 식사 준비를 하면서 빚어진 난감한 볶음밥 사건 등 소소하면서도 자잘한 이야깃거리들이 즐비하게 늘어서 있는 이 책의 묘미는 흑과 백으로 대비되는 듯한 몽골의 자연을 비집고 형형색색의 개성을 자랑하는 사람들과의 갖가지 일화들이 불쑥 머리를 비집고 나온다는 점이다.

알타이에서의 먹고 자고 싸고 씻는 일의 어려움에도 불구하고 작가는 점점 천진해져 간다. 순간순간 맞닥뜨리게 되는 편치 않은 상황에 답답해하고, 아파하고 고통을 호소하기도 하지만 어느 순간 스스럼없이 자연스럽게 자연을 껴안게 되는 작가 배수아, 바로 저 자신을 발견하게 된다.

난다의 〉걸어본다〈06 알타이
배수아 에세이『처음 보는 유목민 여인』

“환영한다, 너는 이곳 알타이-투바 땅을 방문한 최초의 한국인이다.”
2015년 9월의 끝자락에 난다의 걸어본다 그 여섯번째 이야기를 선보입니다. 용산에서 시작해서 경주를 찍고 난 뒤 어쩌다보니 해외를 휘휘 돌아 걷고 있네요. 뉴욕을 거쳐 류블랴나를 지나 뮌스터를 돌고 도착한 이곳은 어쩐지 그 이름이 낯설다 싶은 알타이란 곳이네요. 알타이. 늘 그랬듯 뒤표지 안쪽에 펼쳐진 지도를 한번 참고하시면 좋을 듯합니다. 커버 안쪽의 지도는 걸어본다 시리즈만의 조끼 같은 옷이죠. 중국과 러시아 사이에 자리한 몽골, 그 오른쪽에는 수도 울란바토르가 있고요, 우리가 함께 걸어볼 알타이는 그 반대편 욀기에 공항 근처라 보시면 됩니다. 앞서 선보였던 지역들의 그림들과 달리 참으로 단순하면서도 여백으로 평온한 지도가 아닐까 하는데요, 그래서인지 알타이를 걸어낸 작가의 입담을 더욱 기대하지 않을 수가 없습니다. 그리하여,

소설가이자 번역가인 배수아가 알타이를 걸어본 이야기 『처음 보는 유목민 여인』에 대한 기대감을 한층 높여 페이지를 넘겨봅니다. 쉼표와 쉼표로 이어지는 만연체 문장과 입술에 미소를 살짝 머금게 하다가 나도 모르게 박장대소를 터뜨리게 하는 유머러스한 상황들이 면면에 펼쳐집니다. 여행지에서의 일상들을 너무나 솔직하게 토로하고 있지만 작가가 이 책을 두고 여행기라 일컫지 않는 데는 이 기록들이 “여행과 함께 시작하거나 끝나”는 이야기가 아니라는 데 방점을 찍고 있기 때문이 아닐까 합니다. 이름난 명승지를 둘러보고 인상적인 자연풍광을 사진으로 남기는 데 급급한 관광객이 아니라 “추위에 떨면서 유르테에 불을 피울 야크똥을 모으는 것”을 주 임무로 하여 자연 속에 제 생을 던짐으로 그렇게 자연이 되어보는 사연의 주인공이 되고 있기 때문입니다. “이해할 수 없는 말과 얼굴들로 이루어진 나의 또다른 장소로 향하는 여행이자 동시에 한때 나의 육신을 이루었을지도 모르는 돌과 쇠를 찾아가는 여행”의 동반자가 되고 있기 때문입니다.

“어느 날 나는 독일어로 글을 쓰는 몽골 소설가 갈잔 치낙의 작품 『귀향』을 선물받는다. 그런데 놀랍게도 갈잔 치낙은 작가일뿐 아니라 샤먼이며, 몽골 서북부의 소수민족 투바 부족의 추장이라고 했다.”_p15

본문 가운데 “내가 지금 그곳으로 가는 이유는 오직 거기 갈잔이 있기 때문이라”는 구절을 오래도록 쳐다봤습니다. 그의 소설 『귀향』딱 한 권을 읽은 뒤 스스로 이유를 잘 알지도 못한 채 갈잔 치낙을 만나러 가야겠다는 막연한 생각을 했던 작가 배수아. 그가 종종 유럽을 방문하여 낭독회를 가질 거란 예상 아래 구글을 살피던 중, 작가는 매 여름마다 그가 소수의 유럽인 신청자들을 자신의 알타이-투바 땅으로 데려가고 있다는 사실을 알게 됩니다. 그렇게 갈찬 치낙의 독일 낭독회 정도를 방문하려던 작가 배수아의 계획이 갑자기 단 한 번도 생각해보지 못한 몽골 알타이 여행으로 바뀌게 됩니다. 그렇게 시작된 2009년 첫 여행을 필두로 2011년까지 모두 세 차례에 걸쳐 알타이-투바를 방문하게 된 배수아 작가. 특히나 이 기록의 모든 것이 된 첫 여행지에서 작가는 모두 스물두 명의 여행자와 함께하게 됩니다. 일곱 명의 스위스인과 두 명의 오스트리아인, 그리고 한 명의 한국인을 제외하면 모두 독일인으로 꾸려진 여행단. “어쩌면 이 글은 마리아를 만나면서부터 시작되었다고 할 수 있”다는 선언 아닌 고백처럼 작가는 여행 내내 감흥을 함께 나눈 오스트리아인 마리아와 참으로 많은 일화를 만들어나갑니다. 픽션의 가미라는, 조미료 첨가가 전혀 되지 않은 듯한 무공해 속 일상들.

이것은 여행기가 아니다.
이 세상에서 여행기와 가장 먼 여행지가 있다면
바로 알타이, 이곳이리라!

특히나 유르테에서 살게 되면서 작가는 불과 물의 두려움과 어려움을 다시금 되새깁니다. “자연에 맨몸으로 내던져진 인간에게 불은 단순히 온기를 피워내는 물질적 대상 그 이상”임을 야크똥을 줍느라 몸의 반을 수그리는 일로 받아들이게 됩니다. 검은 호수 앞에서 “창백한 태양을 향해 사먼의 춤을 추며 경배를 바칠 수는 있겠지만, 목욕만은 하지 못하리라”는 물기의 살기를 느끼게 됩니다. 고기를 즐겨 먹지 않는 작가에게 비친, 넓은 초원에서 풀을 뜯으며 그들의 삶을 사는 유목민의 가축들은 그럼에도 ‘죽음’의 우울한 그림자를 쉬이 걷어내지 못하게 합니다.

“나는 아마 내 생애 동안 그곳 알타이에서, 심지어 몸이 아플 때조차도 가장 많은 미소를 지었던 것 같다. 진짜 미소 말이다. 나는 여러 가지 이유로 인하여 그곳 알타이에서 특별한 경험담이 될 만한 일들-매일 밤 난로에 불 피우기라든가 양 도살, 마모트 사냥이나 가죽 무두질 작업, 양젖 짜기, 야외에서 별을 보며 잠들기 등-에 한 번도 직접 참여하지 못했기 때문에 그런 종류의 여행을 경험한 다른 이들에 비하여 매우 빈약한 체험담을 갖고 있으므로 나를 가득 채우고 있었던 가벼운 흰 연기와도 같은 그 감정은 스스로 생각하기에도 신기한 일로 보였다._p86～87

알타이에서의 먹고 자고 싸고 씻는 일의 어려움에도 불구하고 작가는 점점 천진해져갑니다. 물론 순간순간 맞닥뜨리게 되는 편치 않은 상황에 답답해하고 아파하고 고통을 호소하기도 하지만 어느 순간 스스럼없이 자연스럽게 자연을 껴안게 되는 저 자신을 발견하기도 하지요. “독서가 도시에서처럼 그렇게 필수적이지 않음을 알게” 된 뒤 작가는 유르테 밖을 나올 때마다 자연이 스스로 내는 빛에 눈길을 둡니다. 땅은 먼지와 돌로 덮여 있고 이끼처럼 키 작은 식물들이 군데군데 지표면에서 자라나며 태양의 화로는 하늘에서 이글거리는데 바람은 얼음처럼 차지요. 오감이 열리면서 몸 전체가 자연과 오롯하게 감응합니다. 몽골 사람들이 그 어떤 민족보다 멀고 높은 지점까지 환히 볼 수 있는 시력을 가진 데에는 ‘알타이 산의 정령’과도 같은 자연의 어떤 눈길과 조우한 덕분이 아닐까요.

“그러나 정작 내 마음을 비밀스럽게 사로잡은 것은 유난히 거친 산비탈 황무지에서 자라는 초록 양파였다. 바위에 달라붙어서 자라는 초록 양파는 방울토마토만한 크기였으며 요리에 넣으면 매콤하고 향기로운 맛이 났다. 우리는 가끔 초록 양파를 캐러 근처 황무지 언덕으로 올라갔다.”_p95

이 책의 묘미는 흑과 백으로 대비되는 듯한 몽골의 자연을 비집고 형형색색의 개성을 자랑하는 사람들과의 갖가지 일화들이 불쑥 머리를 비집고 나오는 데서 그 한몫을 챙길 수 있지 않을까 합니다. 축제의 무대에서 하마터면 알타이 미인대회에 참여하게 될 수도 있었을 에피소드라든가 모든 여행객들을 위한 식사 준비를 하면서 빚어진 난감한 볶음밥 사건이라든가 소소하면서도 자잘한 이야깃거리들이 즐비하게 늘어서 있는데, 이는 알타이라는 그곳이 전기라는 문명의 손이 타지 않는 곳이란 연유도 크게 작용했을 것입니다. 사진을 찍는다든가 휴대폰을 만지작거린다거나 하는 개인적인 놀음거리가 없는 까닭에 제 안 깊숙이 들여다보는 일이 쉽고 서로를 관찰하는 일에 집중력이 생기지 않았을까 싶은 단순한 추측 속에 사방팔방 죽음을 그대로 놓고 보는 일이 흔하게 되면서, 그러니까 삶과 죽음의 그 오차라는 것이 한 치나 되게 싶게 맞닿아 있음을 깨닫게 되면서, 작가 배수아는 종종 주문을 외우고는 합니다. “몸이 좋지 않다고 느낄 때면 태양을 바라보고 편하게 누워서 이렇게 천천히 소리 내어 말하라. 내 호흡은 편안하다, 내 호흡은 편안하다, 내 오른팔은 편안하다, 내 왼팔은 편안하다, 태양이 내 몸으로 들어온다, 나는 편안하다, 나는 편안하다, 내 호흡은 편안하다……”

“이것으로 충분하다, 나는 다시는 알타이로 가지 않으리라”고 말하긴 했지만 작가의 그 말끝에서 ‘그리움’이라는 향수가 짙게 배어남을 알 수 있습니다. “이제 나는 돌아갈 것이지만, 그 말은 곧 나는 여기 남겨진다는 것과 같은 의미가 될 것이다”라고 진술하지 않았던가요. “나의 알타이에서 나는 보이지 않았다고” 되뇌고 있지만 여행객들 사이에서의 작가는 이렇게 기억되고 추억되는 데서 알타이를 온몸에 입습니다.

“나는 저 멀리서 너희들이 걸어오는 것을 보았단다. 그리고 순간 든 생각은 아, 카롤라가 스텝 평원에서 우연히 마주친 유목민 여인과 함께 걸어오는구나. 유목민 여인은 검은 머리를 길게 기르고 치렁치렁한 양털 스커트를 입었는데, 손에는 양치기 막대를 들고 있구나. 처음 보는 유목민 여인은 어디서 왔을까. 그녀의 양떼는 어디에 있는 것일까. 처음 보는 유목민 여인이 우리들을 향해 오고 있구나. 우리는 오늘 저녁 그녀를 만나게 되겠구나. 그녀와 함께 양고기 죽을 먹고 밀크티를 마시게 되겠구나.”_p232～233

그렇게 “여전히, 여행자들이 모두 떠나버린 알타이 언덕 뒤편에 홀로 남아 있는 마리아의 말머리장식호궁”이며 “악보도 음표도 없는 선율”이며 “문자 없이 저물어가는 그리움의 언어”, “텅 빈 유르테 안에 홀로 앉아 외부의 푸른 허공을 선회하는 한 마리 독수리를 지켜보는 나, 독수리가 지켜보는 나”. 나를 찾아가는 여행의 또 한 지점에 이렇듯 알타이가 있었습니다. “도저히 저항하지 못할 운명의 힘”이 이끄는 대로 가봤다는 것만으로도 충분히 부러운 여행자 배수아, 그리고 충분히 멀리 있어 쉽게 닿지 못해 아름다운 이름 알타이.

나는 2009년 7월, 도저히 저항하지 못할 운명의 힘에 이끌려 몽골로 떠나 약 한 달간 서북부 국경 지대인 알타이와 수도인 울란바토르에서 머물렀다. 그리고 한국에 돌아온 직후, 내 느린 마음이 여전히 알타이에 거의 머물고 있는 상태로, 나는 이 글을 썼다.
그리고 이어지는 2010년과 2011년 여름에도 나는 마리아와 함께 갈잔 치낙의 알타이─투바를 방문했다. 두번째 세번째 방문은 당연히 최초의 방문과는 좀 다른 경험이 되었고, 함께 여행한 일행들도 대부분 새로운 얼굴이었다. 나는 제대로 된 방한복과 튼튼한 신발을 챙겨갔으며 알타이 거주 내내 가장 아쉬웠던 물건인 플라스틱 대야도 준비했다. 누르하치가 이끄는 아름다운 흰말을 탔고, 몽골의 가장 서쪽에 위치한 알타이 고원 위 외로운 유르테를 방문했으며, 불투명한 젖빛으로 흐르는 급류의 강을 보았다. 알타이의 한 마을에는 여행자들이 기증한 책으로 만들어진 유목민의 도서관이 있었다. 영어 불어 독일어 등 각 나라의 알타이 안내서들, 덴마크의 탐험기, 영국의 모험소설들. 세번째 알타이 방문을 마치고 한국으로 돌아오는 비행기 안에서 나는 생각했다. 이것으로 충분하다, 나는 다시는 알타이로 가지 않으리라.
만약 내가 첫번째 여행을 마친 직후가 아니라 시간이 한참 흐른 후에 이 글을 썼다면, 아마도 그 내용과 느낌은 좀 달라졌으리라. 하지만 내 마음이 여전히 알타이의 언덕 뒤편에 머물던 시기에, 알타이 꿈과 주술에서 완전히 벗어나기 전에 이 글을 썼고, 완성된 원고를 교정 없이 편집자에게 바로 넘겼으며, 여러 가지 사정에 의해 수년 동안 편집자의 서랍에서 숨겨져 있던 원고가 절대로 출판되는 날이 오지 않기를 바라면서 나 스스로도 이 원고의 존재를 거의 잊고 있었기 때문에, 오랜 시간이 흐른 뒤에 우연히 다시 내 앞에 나타난 이 글은 순식간에 지금은 존재하지 않는 시간으로 나를 이끌었다. 내 안의 무엇인가가 전환되었다. 그리하여,
나는 아직도 여전히, 여행자들이 모두 떠나버린 알타이 언덕 뒤편에 홀로 남아 있는 마리아의 말머리장식호궁이다. 악보도 음표도 없는 선율이다. 문자 없이 저물어가는 그리움의 언어이다. 모든 일행들이 아이락에 취하고 있는 저녁, 텅 빈 유르테 안에 홀로 앉아 외부의 푸른 허공을 선회하는 한 마리 독수리를 지켜보는 나, 독수리가 지켜보는 나이다.
2015년 9월
배수아

노승영(번역가)
여행기를 읽고서 여행의 욕망이 생기지 않은 것은 이번이 처음이었다. 실은 좌절감이 들었다. 나는 몽골어와 투바어를 배웠을 테고, 바느질하는 여인들을 지켜보았을 테고, 양을 도살하고 고기를 손질하고 요리하는 광경을 구경했을 테고, 사냥을 따라갔을 테고, 난로에 불을 피워보았을 테고, 말머리장식호궁 연주법을 배웠을 테고, 그러니까 (그녀가 하지 않은) 상투적인 관광객의 행위를 전부 하면서 3주일을 보냈을 것이고, 나의 일기장은 백지였을 것이다. 몽골─알타이에서 배수아가 겪은 경험은 오로지 그녀의 것이고, 그곳에 가더라도 그녀의 경험 중에서 내가 재연할 수 있는 것은 하나도 없다. 하지만 배수아가 되고 싶다는 욕망은 살짝 들었다. 배수아가 될 수 있다면 나도 알타이에 가보고 싶었다. 오리엔탈리즘의 시선으로 소비되기로 되어 있던 여행에 불청객으로 동행하여 관찰자이자 관찰 대상으로서, 이방인이자 이방인의 이방인으로서 알타이를 느껴보고 싶었다. 여행객 중 한 명인 카롤라와 함께 걸어오는 배수아를 본 여행객 베르나데테가 말한다“. 나는 저 멀리서 너희들이 걸어오는 것을 보았단다. 그리고 순간 든 생각은 아, 카롤라가 스텝 평원에서 우연히 마주친 유목민 여인과 함께 걸어오는구나.” 무엇보다 검은 호수 아일의 유일한 유기물이 되고 싶었다.

김명남(번역가)
나는 그녀가 어느 도시의 골목을 걷는 광경을 쉽게 상상할 수 있다. 어느 도시든. 그러나 그녀가 몽골에서도 허허벌판인 알타이─투바에서 (대체 거기가 어디란 말인가?) 몽골 전통 의상을 입고 말의 해골이 나뒹구는 돌투성이 초원을 걷는 모습은 상상조차 해보지 않았다. 그녀 자신도 꿈에도 해보지 않았으리라.
그러나 책을 열면, 유르테의 난로에서 태울 야크똥을 주우러 다니는 그녀, 3주 내내 양고기를 주식으로 먹고 소화불량에 시달리는 채식주의자 그녀, 유목민 축제의 미인대회에 참가하라는 말에 남몰래 경쟁심을 불태우는 그녀, 가장 늙고 느린 말을 탄 채 러시아까지 날려버릴 듯한 비바람을 맞으며 벌판을 달리는 그녀, 오늘이 며칠인지도 모르고 책도 읽지 않지만 평생 어느 때보다 많이 웃는 그녀가 있다.
그녀는 이것이 통상적인 의미의 여행기가 아니라고 말했는데, 정말 그렇다. 왜냐하면 그녀는 쇳덩어리 같은 호수를 품은 몽골 초원에 진짜 자신을 남겨두고 돌아왔으며, 그래서 이유도 의미도 알 수 없는 채 시작되고 끝난 이 여행에서 돌아온 사람은 떠났을 때의 그녀가 아니기 때문이다. 나는 시종 깔깔거리며 내가 상상도 못했던 유목민 여인이 된 그녀를 읽어내렸으나, 이제 눈을 감으면 엄숙하고 검은 몽골의 대지가 머릿속에서 홀연 펼쳐지면서 참을 수 없는 부러움에 시달린다. 나는 과연 어디로 자신을 잃어버리러 갈 수 있지?

작가의 말 6
나의 현상 8
불현듯 ‘갈잔 치낙’이란 이름에 끌려 14
투바는 소리 없이 아프다 21
울란바토르 32
테렐지 국립공원 44
알타이 가는 길 51
유르테의 생활 73
검은 호수 아일 88
한스, 그쪽은 쾰른으로 가는 길이야 103
마리아 111
투바 축제와 사과주스 121
미인대회 소동 129
관광객들 136
향나무 계곡 140
야크의 정령 152
채식주의 볶음밥 159
유목민 행상 167
카자흐의 초대 177
알타이 병에 걸리다 183
돌의 어머니, 쇠의 아버지 195
냄새의 기억 199
문명의 구멍 204
아직도 너는 거의 알타이에 있다 212
남겨진 사물들의 시간 221

비행기가 알타이 지역으로 접어들자 지상의 풍경이 순식간에 바뀌었다. 도시나 부락 등 인간의 힘으로 일구어진 대지의 모습은 찾아볼 수 없이 그곳은 끝없이 펼쳐진 오직 청회색 빛 스텝 황무지 산악지대였으며, 듬성듬성 흩어진 희고 창백한 구름들 아래로 거인의 주름살처럼 한없이 펼쳐진 험준한 산맥과 기다랗고 시커먼 협곡, 그리고 눈꺼풀을 상실한 커다란 눈동자와 같은 둥근 호수들이 내려다보였다. 모든 사물들은 단순히 아름답다기보다는 어떤 종류의 상투적인 표현으로도 묘사할 수 없을 만큼 거대하고 무한하다는 첫인상을 주었으며, 이윽고 바라보고 있는 자들을 심리적으로 무릎 꿇게 만드는 육중하고 말없는 힘을 간직하고 있었다. 분명 우리가 자연이라고 부르는 것이긴 하나 자연이란 말에서 우리가 연상할 수 있는 모든 전형적인 것과 전혀 닮지 않은 얼굴._p61

자연으로부터 받은 것 이외에는 거의 가지지 않은 유목민의 특징은 비교하지 않는 가난이었다. 나는 그것에서 깊은 인상을 받았었다. 예를 들자면 내가 처음 알타이로 가서 남몰래 큰 충격을 느꼈고, 충격을 느낀 사실이 스스로 한동안 매우 부끄러웠던 한 가지는, 구멍 뚫린 낡은 옷을 아무런 문제없이 입고 다니던 유목민들의 모습이었다. 시간이 흐르면서 나는 그들에게 옷이란 예의나 외모의 치장, 좋은 인상을 주기 위한 수단이 아니라, 우선적으로 자연으로부터 몸을 보호하기 위한 것임을 깨달았다. 그것은 그다지 새로운 사실은 아니다. 그러나 그동안 나 자신이 예의나 외모의 치장, 좋은 인상을 주어야 한다는 강박에 사로잡혀 있었고, 그러한 강박 이외에는 아무런 생각을 할 수 없었음을 알아차린 것은 놀랍고도 충격적인 경험이었다. 유목민의 삶은 내가 이제까지 잘 알고 있던, 내가 내 이웃보다 돈이 없으므로, 그래서 나는 가난하다는 도시의 공식을 새처럼 훨훨 벗어나는 것이었다. 나는 자연의 혹독함과 기후 변동이 유목민들의 삶을 너무나 피폐하게 만들어서 그들이 모두 어쩔 수 없이 이러한 도시 변두리로 몰려와 구멍난 옷을 의식하며 살게 되는 날이 결코 오지 않기를 바라지만, 내 소망이 헛된 것임을 잘 알고는 있다. 영원히 변하지 않는 상태란 없을 것이며, 또한 그 변화의 속도가 무섭게 빨리지는 시대를 우리는 직접 체험하면서 살고 있다. 알타이에서 갈잔은 입버릇처럼 이렇게 말하곤 했다.
“투바 유목민은 오늘 존재할 뿐이다. 다음 세대에 우리는 없을 것이다. 우리는 지평선 아래로 저물어가는 민족이다. 보아라, 저기 태양이 진다.”_p210～211