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나만의 생각으로 나만의 철학하기

이책은 어떻게 살아야 하는지, 주체적 사유는 어디부터 시작해야 하는지의 문제를, 정확하고 간결하고 명료하게 그려낸다. 이 책의 1부에서는 주체적으로 사유하는 방법에 대해 구체적으로 얘기한다. 백 선생과 현자 그리고 이 교수의 대화를 통해 자칫 어려울 수 있는 사유의 방법을 섬세하고 설득력 있게 그려낸다. 어떻게 사유할 수 있는지, 지혜는 무엇인지, 성찰과 깨달음을 통해 어떻게 지혜를 습득하는지를 실생활의 예로 생생하게 보여준다.

이 책의 2부에서는 저자 자신의 독자적인 철학을 말한다. 저자는 철학, 과학, 그리고 사회적 문제들의 출발점에는 사유가 있다고 생각한다. 사유에는 필연적인 문제점이 있어서 혼란을 야기한다고 생각한다. 나아가 사유 자체가 갖고 있는 필연적인 문제점이 무엇인지를 말하고 이를 극복하는 방법에 대해 논리적이면서 참신한 시각으로 얘기한다.

『어떻게 성찰하는가』는 주체적 사유가 중요하다고 말만 하는, 또는 다른 사람의 생각을 소개하는 책이 아니다. 정말 드물게, 주체적 사유 방법을 독창적으로 설명한 책이다. 더 나아가 저자 자신만의 철학적 견해를 밝히고 있다. 철학의 지엽적인 영역이 아닌 가장 근원적인 부분, 사유 자체를 정면으로 다루고 있다.

나만의 생각으로 세상을 해석하라

오늘날 많은 지식인들이 입을 모아 사유의 중요성을 말한다. 주체적으로 사유해야 한다고들 한다. 그런데 왜 사유에 대해 정면으로 말하는 이가 없는가? 왜 사유의 본질은 무엇인지, 어떻게 사유를 배울 수 있는지를 구체적으로 말하는 이가 없는가? 우리는 사유도 자기 것을 갖지 못하고 남의 것만 빌려 쓰고 있는 것은 아닐까? 주체적인 사유가 중요하다는 것은 알지만 어떻게 해야 주체적으로 사유할 수 있는지를 모르는 것은 아닐까? 저자는 주체적으로 사유하는 방법에 대해 가장 본질적인 부분을 말한다. 그는 세상의 그 누구와도 같지 않은, 자신만의 독창적인 사유 방법을 보여 준다. 개인적인 경험을 바탕으로, 지혜롭게 사는 방법, 성찰하는 방법을 과감하고 솔직하게 얘기한다.
왜 지혜를 얻는 방법은 항상 선문답 형식인가? 왜 철학은 어려운가? 혹시 문제의 핵심을 찾지 못해 애매하고 어렵게 표현한 것은 아닐까? 이 책은 믿기 힘들 만큼 명료하면서 단순하게 지혜와 철학의 핵심을 얘기한다. 어떻게 살아야 하는지, 주체적 사유는 어디부터 시작해야 하는지의 문제를, 정확하고 간결하고 명료하게 그려낸다.

이 책은 주체적 사유가 중요하다고 말만 하는, 또는 다른 사람의 생각을 소개하는 책이 아니다. 정말 드물게, 주체적 사유 방법을 독창적으로 설명한 책이다. 더 나아가 저자 자신만의 철학적 견해를 밝히고 있다. 철학의 지엽적인 영역이 아닌 가장 근원적인 부분, 사유 자체를 정면으로 다루고 있다.
심오한 문제를 독창적인 방법으로 해명하면서도 그 주장이 논리정연하고 설득력이 있다는 점에서 큰 의의를 갖는다. 만약 저자의 주장이 옳다면, 중요한 철학적, 과학적 난제들 중 일부는 의미 없는 문제들이었음이 밝혀지게 된다. 어렵고 근원적인 주제를 다루고 있음에도 불구하고 놀라울 정도로 이해하기 쉬운 구성과 문장으로 이루어졌다는 점에서도 높이 평가하고 싶다.

[저자의견]
나는 오래전부터 나만의 시각으로 세상을 해석하고 싶다는 생각이 간절했습니다. 하지만 나만의 시각을 갖기 위해 꼭 필요한 것, 사유하는 방법을 배우려 해도 배우기가 쉽지 않았습니다. 그러던 어느 날 문득 ‘누군가 지혜로운 사람이 있다면 그는 어떻게 우리에게 사유하는 방법을 알려줄까?’라는 생각이 떠올랐습니다. 이런 생각을 바탕으로 나는 현자라는 가상의 인물을 내세워 글을 쓰기 시작했습니다. 현자의 입을 빌려 주체적으로 사유하는 방법, 철학적으로 사유하는 방법을 찾아보려 했습니다. 이 책의 1부는 이런 생각을 형식에 얽매이지 않고 자유롭게 쓴 글입니다.
그러나 점차 시간이 지나면서 그동안 쌓아 왔던 내 생각을 표출하고 싶은 욕심이 생겼습니다. 그래서 평소에 생각했던 철학적 단상을 2부에 슬그머니 집어넣었습니다. 나는 칸트가 그의 저서 [순수이성비판]에서 해명하려고 시도했던, ‘객관 타당한 지식이 어떻게 가능한가’라는 의문은 아직 해결되지 않았고, 오늘날에도 여전히 그 답이 필요하다고 생각했었습니다. 그래서 나만의 방식으로 이 문제를 해결하고 싶다는 생각을 예전부터 갖고 있었습니다. 나는 물음을 바꿔, ‘도대체 객관 타당한 지식이 가능하기는 한가’라는 의문에서부터 답을 얻으려고 시도했습니다. 비록 칸트의 성실함에 비할 바는 아니지만, 이 책의 2부는 이러한 의문에 대해 지난 세월동안 내가 그렸던 사유의 지도를 아주 간략하게 표현한 것입니다.
글을 쓰면서 나는 한 가지 원칙을 정했습니다. 그것은 스스로에게 정직하자는 것이었습니다. 조금이라도 이해되지 않거나 의문이 생기는 것을 아는 체하지 말자고 약속했습니다. 어렵고 복잡하게 표현할 수밖에 없는 것은 아직 문제의 핵심, 원인을 제대로 알지 못한 탓이라고 여기고, 보다 근본적인 해명에 가까이 다가설 수 있을 때까지 계속 스스로를 되돌아보자고 채찍질했습니다. 이러한 약속을 잘 지켰다는 생각이 들지는 않지만, 아는 것, 알 수 있는 것을 좀 더 단순하고 분명하게 만들었다는 데 만족하면서 이 글을 세상에 내보입니다.

나만의 생각으로 세상을 해석하라
오늘날 많은 지식인들이 입을 모아 사유의 중요성을 말한다. 주체적으로 사유해야 한다고들 한다. 그런데 왜 사유에 대해 정면으로 말하는 이가 없는가? 왜 사유의 본질은 무엇인지, 어떻게 사유를 배울 수 있는지를 구체적으로 말하는 이가 없는가? 우리는 사유도 자기 것을 갖지 못하고 남의 것만 빌려 쓰고 있는 것은 아닐까? 주체적인 사유가 중요하다는 것은 알지만 어떻게 해야 주체적으로 사유할 수 있는지를 모르는 것은 아닐까? 저자는 주체적으로 사유하는 방법에 대해 가장 본질적인 부분을 말한다. 그는 세상의 그 누구와도 같지 않은, 자신만의 독창적인 사유 방법을 보여 준다. 개인적인 경험을 바탕으로, 지혜롭게 사는 방법, 성찰하는 방법을 과감하고 솔직하게 얘기한다.
왜 지혜를 얻는 방법은 항상 선문답 형식인가? 왜 철학은 어려운가? 혹시 문제의 핵심을 찾지 못해 애매하고 어렵게 표현한 것은 아닐까? 이 책은 믿기 힘들 만큼 명료하면서 단순하게 지혜와 철학의 핵심을 얘기한다. 어떻게 살아야 하는지, 주체적 사유는 어디부터 시작해야 하는지의 문제를, 정확하고 간결하고 명료하게 그려낸다.

이 책의 1부에서는 주체적으로 사유하는 방법에 대해 구체적으로 얘기한다. 백 선생과 현자 그리고 이 교수의 대화를 통해 자칫 어려울 수 있는 사유의 방법을 섬세하고 설득력 있게 그려낸다. 어떻게 사유할 수 있는지, 지혜는 무엇인지, 성찰과 깨달음을 통해 어떻게 지혜를 습득하는지를 실생활의 예로 생생하게 보여준다.
이 책의 2부에서는 저자 자신의 독자적인 철학을 말한다. 저자는 철학, 과학, 그리고 사회적 문제들의 출발점에는 사유가 있다고 생각한다. 사유에는 필연적인 문제점이 있어서 혼란을 야기한다고 생각한다. 나아가 사유 자체가 갖고 있는 필연적인 문제점이 무엇인지를 말하고 이를 극복하는 방법에 대해 논리적이면서 참신한 시각으로 얘기한다.

이 책은 주체적 사유가 중요하다고 말만 하는, 또는 다른 사람의 생각을 소개하는 책이 아니다. 정말 드물게, 주체적 사유 방법을 독창적으로 설명한 책이다. 더 나아가 저자 자신만의 철학적 견해를 밝히고 있다. 철학의 지엽적인 영역이 아닌 가장 근원적인 부분, 사유 자체를 정면으로 다루고 있다.
심오한 문제를 독창적인 방법으로 해명하면서도 그 주장이 논리정연하고 설득력이 있다는 점에서 큰 의의를 갖는다. 만약 저자의 주장이 옳다면, 중요한 철학적, 과학적 난제들 중 일부는 의미 없는 문제들이었음이 밝혀지게 된다. 어렵고 근원적인 주제를 다루고 있음에도 불구하고 놀라울 정도로 이해하기 쉬운 구성과 문장으로 이루어졌다는 점에서도 높이 평가하고 싶다.

** 책속으로 추가

현자는 숙고에 익숙해지기 위해서는 한 가지 현상에 대해 최소한 세 가지 물음, 관점을 추구하는 습관을 들여야 한다고 말한다. 이 세 가지 물음, 관점이란 ‘왜 이런 현상이 생기게 되었을까’(이유, 원인에 대한 추구), ‘다음에

는 어떤 일이 생길까’(결과에 대한 추구), ‘다른 관점에서 보면 어떻게 보일까’(다양한 관점의 추구) 등의 방향에서 사물을 이해하려는 노력이다. 이것은 시간(논리)적으로는, ‘이전의 어떤 일 때문에 이 일이 발생했는가’, ‘이 현상 이후에 어떤 일이 발생할 수 있는가’, ‘이 현상을 다르게 해석할 수도 있지 않을까’라는 선행, 후행, 동시간대로 나누어 사유하는 것을 의미한다.
본문 67P

개념을 형성하는 사유 과정의 성격에 따라, 개념은 두 가지 존재 근거, 유형을 갖는다고 현자는 말한다. 이것은 개념의 대상이 사물이나 경험적인 것과 관련된 것이냐, 아니면 이와는 전혀 상관없는 논리적인 것이냐이다. 이 둘의 구분이 중요한 이유는, 앞서 설명한 것처럼 각각 개념의 존재 근거가 되는 규정자가 다르기 때문이다. 전자는 규정자가 사유 능력인 오
성, 이성(경험적인 것과 연관된)인 반면에 후자는 규정자가 이성의 사용 중 하나인 순수 논리적 형식(경험적인 것을 배제한)이다. 전자는 실체가 있지만 후자는 실체가 없다. 사물과 관련된 그리고 경험적인 것이 중요한 이유는, 인간의 인식은 감각, 지각을 기초로 하면서 동시에 이를 벗어나려 하기 때문이다. 본문 219P

어쩌면 사물과 연관된 개념의 충분한 합리적 조건을 우리는 영원히 발견하지 못할 수도 있습니다. 또한 완벽하리만치 충분한 조건을 추구하는 것 자체도 사유의 착각 중 하나일 수 있습니다. 하지만 지금의 대화에서 중요한 것은, 개념과 사물을 이해할 때 논리성의 권위에 지나치게 억눌려서는 안 된다는 사실입니다. 자유롭고 아름다운 사물을 이해할 때 비록 우리는 개념적 사유의 커다란 힘인 ‘논리성’을 이용해 사물을 이해할 수밖에 없지만, 그 큰 힘인 ‘논리성’을 적당히 제어하면서 조건적으로 이해할 수 있어야 사물의 자유롭고 아름다운 본 모습을 제대로 받아들일 수 있다고 생각합니다.
본문 222P

누가 철학을 어렵고 재미없다고 하였을까? 이 책은 저자가 성찰에 대한 철학적 문제의식을 수십 년 동안 다듬고 익힌 매우 깊이 있는 내용을 담고 있지만, 누구나 재미있게 읽을 수 있을 만큼 쉽게 쓰여졌다. 오랜만에 철학책을 읽는 즐거움과 재미에 폭 빠져들 수 있었다. 생각하고 대화하는 방법을 익히는 좋은 길잡이로 대학생들에게 적극 추천하고 싶다.
- 김춘성 / 부산예술대학교 교수

어려운 철학 이야기를 쉽게 풀어 나가고 있기 때문이었을까? 이 책을 읽는 동안 내내 나는 "철학을 하늘에서 땅으로 데리고 내려온 철학자 소크라테스"를 생각했다. 인문학적 사유의 중요성을 망각하고 사는 오늘, 우리들을 깨워주는 좋은 책이다.
- 김영철 / 동국대학교 파라미타칼리지 교수

성찰과 숙고를 통한 깨달음이 지혜로 성장한다는 저자의 생각은, 삶의 버팀목을 찾고자 하는 모든 이에게 중요한 안내가 될 것이다.
- 김준성 / 명지대학교 철학과 교수

나는 오래전부터 나만의 시각으로 세상을 해석하고 싶다는 생각이 간절했습니다. 하지만 나만의 시각을 갖기 위해 꼭 필요한 것, 사유하는 방법을 배우려 해도 배우기가 쉽지 않았습니다. 그러던 어느 날 문득 ‘누군가 지혜로운 사람이 있다면 그는 어떻게 우리에게 사유하는 방법을 알려줄까?’라는 생각이 떠올랐습니다. 이런 생각을 바탕으로 나는 현자라는 가상의 인물을 내세워 글을 쓰기 시작했습니다. 현자의 입을 빌려 주체적으로 사유하는 방법, 철학적으로 사유하는 방법을 찾아보려 했습니다. 이 책의 1부는 이런 생각을 형식에 얽매이지 않고 자유롭게 쓴 글입니다.
그러나 점차 시간이 지나면서 그동안 쌓아 왔던 내 생각을 표출하고 싶은 욕심이 생겼습니다. 그래서 평소에 생각했던 철학적 단상을 2부에 슬그머니 집어넣었습니다. 나는 칸트가 그의 저서 「순수이성비판」에서 해명하려고 시도했던, ‘객관 타당한 지식이 어떻게 가능한가’라는 의문은 아직 해결되지 않았고, 오늘날에도 여전히 그 답이 필요하다고 생각했었습니다. 그래서 나만의 방식으로 이 문제를 해결하고 싶다는 생각을 예전부터 갖고 있었습니다. 나는 물음을 바꿔, ‘도대체 객관 타당한 지식이 가능하기는 한가’라는 의문에서부터 답을 얻으려고 시도했습니다. 비록 칸트의 성실함에 비할 바는 아니지만, 이 책의 2부는 이러한 의문에 대해 지난 세월동안 내가 그렸던 사유의 지도를 아주 간략하게 표현한 것입니다.
글을 쓰면서 나는 한 가지 원칙을 정했습니다. 그것은 스스로에게 정직하자는 것이었습니다. 조금이라도 이해되지 않거나 의문이 생기는 것을 아는 체하지 말자고 약속했습니다. 어렵고 복잡하게 표현할 수밖에 없는 것은 아직 문제의 핵심, 원인을 제대로 알지 못한 탓이라고 여기고, 보다 근본적인 해명에 가까이 다가설 수 있을 때까지 계속 스스로를 되돌아보자고 채찍질했습니다. 이러한 약속을 잘 지켰다는 생각이 들지는 않지만, 아는 것, 알 수 있는 것을 좀 더 단순하고 분명하게 만들었다는 데 만족하면서 이 글을 세상에 내보입니다.

김춘성(부산예술대학교 교수)
누가 철학을 어렵고 재미없다고 하였을까? 이 책은 저자가 성찰에 대한 철학적 문제의식을 수십 년 동안 다듬고 익힌 매우 깊이 있는 내용을 담고 있지만, 누구나 재미있게 읽을 수 있을 만큼 쉽게 쓰여졌다. 오랜만에 철학책을 읽는 즐거움과 재미에 폭 빠져들 수 있었다. 생각하고 대화하는 방법을 익히는 좋은 길잡이로 대학생들에게 적극 추천하고 싶다.

김영철(동국대학교 교수)
어려운 철학 이야기를 쉽게 풀어 나가고 있기 때문이었을까? 이 책을 읽는 동안 내내 나는 "철학을 하늘에서 땅으로 데리고 내려온 철학자 소크라테스"를 생각했다. 인문학적 사유의 중요성을 망각하고 사는 오늘, 우리들을 깨워주는 좋은 책이다.

김준성(명지대학교 교수)
성찰과 숙고를 통한 깨달음이 지혜로 성장한다는 저자의 생각은, 삶의 버팀목을 찾고자 하는 모든 이에게 중요한 안내가 될 것이다.

시작하기에 앞서
머리말

1부 숙고와 성찰
1. 세 사람
만남
지혜로워질 수 있다면
2. 숙고
숙고와 성찰
왜 숙고해야 하는가
어떻게 숙고하는가
3. 성찰
어떻게 성찰하는가
지혜와 깨달음
지혜와 성찰
숙고의 단계
성찰의 즐거움과 어려움

2부 사유의 착각
1. 사유 착각의 유형
2. 사유의 임시적인 논리성
3. 조건적 합리성
4. 개념과 빛
5. 확실한 지식

시작하기에 앞서
머리말
1부 숙고와 성찰
1. 세 사람
만남
지혜로워질 수 있다면
2. 숙고
숙고와 성찰
왜 숙고해야 하는가
어떻게 숙고하는가
3. 성찰
어떻게 성찰하는가
지혜와 깨달음
지혜와 성찰
숙고의 단계
성찰의 즐거움과 어려움

2부 사유의 착각
1. 사유 착각의 유형
2. 사유의 임시적인 논리성
3. 조건적 합리성
4. 개념과 빛
5. 확실한 지식

나만의 사유하기
인터넷과 소형 컴퓨터가 발전하는 미래에는 지식과 지혜가 확연히 구분되리라고 전망합니다. 지식은 손쉽게 얻을 수 있기에 가치가 떨어질 것이 분명합니다. 모든 흔한 것은, 그것이 중요하다고 해도, 손쉽게 얻을 수 있다는 이유만으로 가치가 떨어질 테니까요. 반면 스스로 생각해서 터득해야 하는 지혜는 점점 더 사람들에게 귀하게 대접받을 것이라고 확신합니다.
(/ p.27)

일정한 나이가 되면 배우는 것의 의미가 달라집니다. 어릴 때는 지식 쌓는 것을 배우지만 어느 정도 나이가 들면 지식의 한계와 범위, 그리고 다른 지식과의 관계에 대해 배워야 합니다. 이러한 배움은 스스로를 검토하는 일에서부터 시작됩니다. 무슨 일이든 문제의 일차적인 원인을 자기 자신에게서 찾으려는 자세가 성찰과 지혜에 가까워지도록 만들어줍니다.
(/ pp.80~81)

세상의 전장에서 이겨나가는 무기는 ‘올바른 판단력’입니다. 올바르고 적절한 판단력을 갖추었을 때 어려움을 해결할 수도, 나와 내 가족을 보호할 수도 있습니다. 판단력이 부족하거나 남의 것을 빌려오게 되면 전투를 효율적으로 할 수 없습니다. 자신만의 최적화된 ‘판단력’, 즉 ‘숙고와 성찰’만이 세상이라는 전장에서 살아남는 법을 알려 주며 어려운 문제들을 슬기롭게 헤쳐 나갈 힘을 줍니다.
(/ p.105)

자신의 착각이나 판단 착오, 생각의 부족을 인정하지 않는 사람은 독단적이 됩니다. 그리고 매사 자신을 합리화하기에 급급합니다. 그래서 다른 사람들로부터 존중받지 못하는 것입니다. 역설적이게도 다른 사람들로부터 무시당하는 것이 두려워 자신의 잘못을 인정하지 않으려고 하기에 점점 더 무시당하는 것입니다.
(/ pp.82~83)

나만의 사유를 키우는 방법
내 생각과 상반된 주장을 설득력 있게, 그리고 내 주장과 연계해서 표현하는 훈련을 해야 합니다. 나는 이런 방식을 ‘그럼에도 불구하고 방식’이라고 부릅니다. ‘그럼에도 불구하고 방식’이란, ‘내 주장은 이러이러하다. 하지만 상반된 주장은 합리적인 이유로 내 생각과는 다르다. 비록 상반된 주장은 근거 있는 이유로 내 생각과 다르기는 하지만, 그럼에도 불구하고 내가 주장하는 이유는 이러이러한 이유 때문이다’라고 표현하는 방식입니다.
(/ p.61)

가장 중요한 것은 스스로 ‘왜’라고 묻고 대답하는 일입니다. 그리고 이 과정을 가급적 노트에 적어야 합니다. ‘왜’라고 묻고 ‘왜 노트’를 쓴다면 숙고와 성찰의 길에 본격적으로 들어섰다고 할 수 있습니다. (중략) 자신이 생각하는 것을 매일, 매 순간 적어 놓고 그것에 대한 답을 찾아보고 지난 노트를 다시 들춰서 그 답이 합리적인지 다시 한 번 검토하고…. 이렇게 습관을 들여야 합니다. 만약 일기장으로 대신하려면 생활 중심의 일기보다 생각 중심의 일기를 권합니다. ‘왜 그럴까?’, 더 나아가 ‘나는 이것을 왜 이렇다고 생각하는 것일까’라고 묻고 스스로 그 답을 찾아보는 것으로 일기장을 채워 나가는 일은 숙고와 성찰을 습관화하는 효과적인 방법일 수 있습니다.
(/ pp.81, 145~146)

나만의 철학
내가 말한 것은 ‘어떻게 하면 좀 더 합리적으로 사유할 수 있을까’라는 물음에 답하기 위한 것입니다. 그리고 보다 더 합리적이고 타당하게 사유 밖 세상을 사유 안으로 받아들일 수 있는 방법에 대해 얘기한 것입니다. 또는 사유를 자유롭고 아름다운 사유 밖 세상으로 펼쳐 나갈 수 있게 할 수 있는 방법을 제안한 것입니다. 그러한 방법 중에서 내가 찾아낸 몇 가지 경우를 얘기했습니다.
(/ p.235)

컴퓨터의 인공지능은 한 예시에 불과하지만 정말 하고 싶은 말은, 문제가 있다고 할 때 그 원인이, 주어진 지식이나 정보가 부족해서일 수도 있지만 우리가 잘못 생각(전제)하는 것 때문일 수 있다는 점도 항상 검토해야 한다는 것입니다. 즉 우리는 수많은 지식이나 개념에 대해 크고 작은 착각이나 선입견을 갖고 있고 이 때문에 문제를 해결하지 못하는 경우가 있을 수 있음을 늘 염두에 두고 있어야 합니다. 이러한 가능성에 초점을 맞추고 사유를 가다듬는 일이 성찰입니다.
(/ p.76)

현자는 숙고에 익숙해지

나만의 사유하기
인터넷과 소형 컴퓨터가 발전하는 미래에는 지식과 지혜가 확연히 구분되리라고 전망합니다. 지식은 손쉽게 얻을 수 있기에 가치가 떨어질 것이 분명합니다. 모든 흔한 것은, 그것이 중요하다고 해도, 손쉽게 얻을 수 있다는 이유만으로 가치가 떨어질 테니까요. 반면 스스로 생각해서 터득해야 하는 지혜는 점점 더 사람들에게 귀하게 대접받을 것이라고 확신합니다.
본문 27p

일정한 나이가 되면 배우는 것의 의미가 달라집니다. 어릴 때는 지식 쌓는 것을 배우지만 어느 정도 나이가 들면 지식의 한계와 범위, 그리고 다른 지식과의 관계에 대해 배워야 합니다. 이러한 배움은 스스로를 검토하는 일에서부터 시작됩니다. 무슨 일이든 문제의 일차적인 원인을 자기 자신에게서 찾으려는 자세가 성찰과 지혜에 가까워지도록 만들어줍니다.
본문 80-81

세상의 전장에서 이겨나가는 무기는 ‘올바른 판단력’입니다. 올바르고 적절한 판단력을 갖추었을 때 어려움을 해결할 수도, 나와 내 가족을 보호할 수도 있습니다. 판단력이 부족하거나 남의 것을 빌려오게 되면 전투를 효율적으로 할 수 없습니다. 자신만의 최적화된 ‘판단력’, 즉 ‘숙고와 성찰’만이 세상이라는 전장에서 살아남는 법을 알려 주며 어려운 문제들을 슬기롭게 헤쳐 나갈 힘을 줍니다.
본문 105P

자신의 착각이나 판단 착오, 생각의 부족을 인정하지 않는 사람은 독단적이 됩니다. 그리고 매사 자신을 합리화하기에 급급합니다. 그래서 다른 사람들로부터 존중받지 못하는 것입니다. 역설적이게도 다른 사람들로부터 무시당하는 것이 두려워 자신의 잘못을 인정하지 않으려고 하기에 점점 더 무시당하는 것입니다. 본문
본문 82-83P

나만의 사유를 키우는 방법
내 생각과 상반된 주장을 설득력 있게, 그리고 내 주장과 연계해서 표현하는 훈련을 해야 합니다. 나는 이런 방식을 ‘그럼에도 불구하고 방식’이라고 부릅니다. ‘그럼에도 불구하고 방식’이란, ‘내 주장은 이러이러하다. 하지만 상반된 주장은

합리적인 이유로 내 생각과는 다르다. 비록 상반된 주장은 근거 있는 이유로 내 생각과 다르기는 하지만, 그럼에도 불구하고 내가 주장하는 이유는 이러이러한 이유 때문이다’라고 표현하는 방식입니다.
본문 61p
가장 중요한 것은 스스로 ‘왜’라고 묻고 대답하는 일입니다. 그리고 이 과정을 가급적 노트에 적어야 합니다. ‘왜’라고 묻고 ‘왜 노트’를 쓴다면 숙고와 성찰의 길에 본격적으로 들어섰다고 할 수 있습니다. (중략) 자신이 생각하는 것을 매일, 매 순간 적어 놓고 그것에 대한 답을 찾아보고 지난 노트를 다시 들춰서 그 답이 합리적인지 다시 한 번 검토하고…. 이렇게 습관을 들여야 합니다. 만약 일기장으로 대신하려면 생활 중심의 일기보다 생각 중심의 일기를 권합니다. ‘왜 그럴까?’, 더 나아가 ‘나는 이것을 왜 이렇다고 생각하는 것일까’라고 묻고 스스로 그 답을 찾아보는 것으로 일기장을 채워 나가는 일은 숙고와 성찰을 습관화하는 효과적인 방법일 수 있습니다.
본문 81, 145-146P

나만의 철학
내가 말한 것은 ‘어떻게 하면 좀 더 합리적으로 사유할 수 있을까’라는 물음에 답하기 위한 것입니다. 그리고 보다 더 합리적이고 타당하게 사유 밖 세기 위해서는 한 가지 현상에 대해 최소한 세 가지 물음, 관점을 추구하는 습관을 들여야 한다고 말한다. 이 세 가지 물음, 관점이란 ‘왜 이런 현상이 생기게 되었을까’(이유, 원인에 대한 추구), ‘다음에는 어떤 일이 생길까’(결과에 대한 추구), ‘다른 관점에서 보면 어떻게 보일까’(다양한 관점의 추구) 등의 방향에서 사물을 이해하려는 노력이다. 이것은 시간(논리)적으로는, ‘이전의 어떤 일 때문에 이 일이 발생했는가’, ‘이 현상 이후에 어떤 일이 발생할 수 있는가’, ‘이 현상을 다르게 해석할 수도 있지 않을까’라는 선행, 후행, 동시간대로 나누어 사유하는 것을 의미한다.
(/ p.67)

개념을 형성하는 사유 과정의 성격에 따라, 개념은 두 가지 존재 근거, 유형을 갖는다고 현자는 말한다. 이것은 개념의 대상이 사물이나 경험적인 것과 관련된 것이냐, 아니면 이와는 전혀 상관없는 논리적인 것이냐이다. 이 둘의 구분이 중요한 이유는, 앞서 설명한 것처럼 각각 개념의 존재 근거가 되는 규정자가 다르기 때문이다. 전자는 규정자가 사유 능력인 오성, 이성(경험적인 것과 연관된)인 반면에 후자는 규정자가 이성의 사용 중 하나인 순수 논리적 형식(경험적인 것을 배제한)이다. 전자는 실체가 있지만 후자는 실체가 없다. 사물과 관련된 그리고 경험적인 것이 중요한 이유는, 인간의 인식은 감각, 지각을 기초로 하면서 동시에 이를 벗어나려 하기 때문이다.
(/ p.219)

어쩌면 사물과 연관된 개념의 충분한 합리적 조건을 우리는 영원히 발견하지 못할 수도 있습니다. 또한 완벽하리만치 충분한 조건을 추구하는 것 자체도 사유의 착각 중 하나일 수 있습니다. 하지만 지금의 대화에서 중요한 것은, 개념과 사물을 이해할 때 논리성의 권위에 지나치게 억눌려서는 안 된다는 사실입니다. 자유롭고 아름다운 사물을 이해할 때 비록 우리는 개념적 사유의 커다란 힘인 ‘논리성’을 이용해 사물을 이해할 수밖에 없지만, 그 큰 힘인 ‘논리성’을 적당히 제어하면서 조건적으로 이해할 수 있어야 사물의 자유롭고 아름다운 본 모습을 제대로 받아들일 수 있다고 생각합니다.
(/ p.222)
상을 사유 안으로 받아들일 수 있는 방법에 대해 얘기한 것입니다. 또는 사유를 자유롭고 아름다운 사유 밖 세상으로 펼쳐 나갈 수 있게 할 수 있는 방법을 제안한 것입니다. 그러한 방법 중에서 내가 찾아낸 몇 가지 경우를 얘기했습니다.
본문 235p

컴퓨터의 인공지능은 한 예시에 불과하지만 정말 하고 싶은 말은, 문제가 있다고 할 때 그 원인이, 주어진 지식이나 정보가 부족해서일 수도 있지만 우리가 잘못 생각(전제)하는 것 때문일 수 있다는 점도 항상 검토해야 한다는 것입니다. 즉 우리는 수많은 지식이나 개념에 대해 크고 작은 착각이나 선입견을 갖고 있고 이 때문에 문제를 해결하지 못하는 경우가 있을 수 있음을 늘 염두에 두고 있어야 합니다. 이러한 가능성에 초점을 맞추고 사유를 가다듬는 일이 성찰입니다.
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