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이 책은 기존의 문학적 자기 서사를 넘어서 넓은 의미의 ‘생애사(life history)’ 내러티브를 다루며, 이러한 이야기를 이용하여 정체성 형성, 인간의 사회적 행동, 관계, 상호작용 등의 문제까지도 세미오시스 관점에서 재고찰하고자 한다.

본 학술총서에서는 기존의 문학적 자기 서사를 넘어서 넓은 의미의 ‘생애사(life history)’ 내러티브를 다루며, 이러한 이야기를 이용하여 정체성 형성, 인간의 사회적 행동, 관계, 상호작용 등의 문제까지도 세미오시스 관점에서 재고찰하고자 한다. 스토리텔링은 단순히 민담, 문학, 매체의 문제가 아니라, 인간상호간 커뮤니케이션 방식 속에 뿌리박혀 있으며, 욕망, 욕구, 인간관계의 표현과 밀접하게 연관되어 있다. 종래의 구조주의 서사이론에서는 대체로 내러티브의 중립성을 상정했지만, 자연 발생적인 일상 내러티브에 대한 분석은 많은 이야기들이 당파적이라는 것을 보여주고 있다. 또한 이러한 이야기는 세계의 사실에 대한 정보 제공의 기능만 하는 것이 아니라, 타인의 입장, 내면 생활, 동기를 이해하고 공감할 수 있게 하는 정보도 포함하고 있다. 예컨대 최근의 ‘내러티브 의학’은 환자의 질병체험 이야기가 환자와 의사의 주의력을 높임으로써 진단과 치료의 질을 변화시키고 있음을 잘 보여주고 있다.

머리말 ● iv
제 1 장 소쉬르와 서사
- 서사인문학의 효시 / 김성도· ···················· 1
제 2 장 사랑 개념과 자아 내러티브 / 이윤희· ··············· 59
제 3 장 P. 모디아노의『 어두운 상점들의 거리』를
통해서 본 기억, 정체성, 서사의 문제 / 변광배·········· 97
제 4 장 ‘어둠’ 속 이미지 읽기를 통한 내러티브의
가능성 모색 / 조윤주·························· 135
제 5 장 카니발리즘 혹은 타자의 초상 / 서종석·············· 163
제 6 장 강요의 내러티브
- 공익 캠페인을 중심으로 / 김은정· ··············· 197
제 7 장 진경(眞景)시대 자화상의 자기서사 비교 / 엄소연· ······· 227

머리말

‘세계ㆍ언어ㆍ삶의 세미오시스(semiosis)’를 아젠다로 하여 인문한국(HK) 사업을 추진하고 있는 한국외국어대학교 세미오시스 연구센터에서는 『내러티브와 자아』를 <세미오시스 학술총서>의 여섯 번째 책으로 내놓는다. 이 책은 2단계 주제 ‘횡단과 소통의 내러톨로지(narratology)’에 대한 연구의 일환으로서 2차년도 사업(‘인지와 감정의 내러톨로지’)을 위해 기획된 두 공동저술 가운데 하나이다. 본 연구센터에서는 인지와 감성의 동물인 인간이 세계와 대면하며 살아가면서 어떻게 언어 및 비언어 기호체계를 통해 의미를 구성하고 소통하는지를 탐구하고 있다. 이러한 인간의 기호활동(세미오시스) 가운데서 무엇보다 중요한 위치를 차지하는 것은 내러티브 기호에 의한 세계 모델링이다. 내러티브는 인간이라는 종 고유의 특성을 여실히 보여주는 특별한 기호양식이다. 내러티브는 실재를 포착하고 경험에 의미를 부여하는, 곧 세계에 의미를 만들어 주는 재현 시스템이 된다. 내러티브 기호는 세계를 있는 그대로 ‘현전(現前)’하는 것이 아니라, 세계를 변형하고 재구성하여 ‘재현(再現)’하는 것이 된다. 세계를 실제로 또는 허구적으로 지시하여 사건을 재현하는 내러티브 기호는 우리가 살고 있는 세계가 ‘실제’ 세계가 아니라 ‘구성’된 세계임을 보여 준다.
최근 들어 내러티브(이야기)가 인간의 정체성 형성과 관련하여 중요한 역할을 한다는 점이 자주 부각되고 있다. 이야기는 우리가 누구인지를 알게 해 주는 통로가 된다는 것이다. 우리는 시간을 관통하며 행동하는 존재로서 자신을 알아 가기 위해서는 이야기가 필요하다는 것이다. 인간의 경험은 본질적으로는 서사적이고, 자기 정체성은 스토리로 경험된다. 말하자면, 삶을 잘 살기 위해서는 자기 삶을 ‘이야기할’ 수 있어야 하는 것이다. 자아는 스토리라는 견해는 특히 20세기의 마지막 20여 년에 걸쳐 도덕철학의 앨래스데어 매킨타이어(Alasdair MacIntyre), 해석학의 폴 리쾨르(Paul Ricoeur), 정신철학 및 인지과학의 대니얼 데닛(Daniel Dennett) 등을 통해 크게 주목을 받게 되었다. 이러한 ‘자기 이야기’에는 전통적인 장르인 자서전, 전기, 회고록, 일화, 일기 외에도 다양한 종류의 비문학적인 일상적 내러티브들이 있다. 넓은 의미에서는 모든 허구적 글쓰기가 ‘자전적’이라고 할 수 있지만, 좁은 의미의 자전적 담화는 저자가 1인칭 서사자이면서 동시에 주인공이 되어 자신의 삶의 사실을 회고적으로 재현한 것이다. 자아란 사실상 복잡하고 변화무쌍한 행위들로 구성되는 카오스적인 것이지만, 자기 이야기에서는 대체로 ‘나’라는 실제 인물을 등장인물로서의 성격 및 유형 부여를 통해 파악하여 서사화하는 것이 불가피하다. 여기서는 실제 인물로서의 ‘나’와 등장인물로서의 ‘나’ 사이에서는 구성적 간극이 있는 것이 아닌가? 자기 이야기는 ‘참’인가 환상인가? 등 다양한 문제가 제기될 수 있다.

본 학술총서에서는 기존의 문학적 자기 서사를 넘어서 넓은 의미의 ‘생애사(life history)’ 내러티브를 다루며, 이러한 이야기를 이용하여 정체성 형성, 인간의 사회적 행동, 관계, 상호작용 등의 문제까지도 세미오시스 관점에서 재고찰하고자 한다. 스토리텔링은 단순히 민담, 문학, 매체의 문제가 아니라, 인간상호간 커뮤니케이션 방식 속에 뿌리박혀 있으며, 욕망, 욕구, 인간관계의 표현과 밀접하게 연관되어 있다. 종래의 구조주의 서사이론에서는 대체로 내러티브의 중립성을 상정했지만, 자연 발생적인 일상 내러티브에 대한 분석은 많은 이야기들이 당파적이라는 것을 보여주고 있다. 또한 이러한 이야기는 세계의 사실에 대한 정보 제공의 기능만 하는 것이 아니라, 타인의 입장, 내면 생활, 동기를 이해하고 공감할 수 있게 하는 정보도 포함하고 있다. 예컨대 최근의 ‘내러티브 의학’은 환자의 질병체험 이야기가 환자와 의사의 주의력을 높임으로써 진단과 치료의 질을 변화시키고 있음을 잘 보여주고 있다. 대부분의 이야기는 실제 일어난 것을 정확하게 기록한 것이 아니라, 주의력을 고양시키고, 희망을 프레이밍하고, 정체성을 투사하는 특별한 수단이 된다. 곧 내러티브는 단순히 사건을 서술하는 행위만 하는 것이 아니라, 그 밖의 많은 다른 화행을 하는 것이 된다.

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이 책은 7개 장으로 이루어져 있다. 각 장을 구성하는 논문들은 본 연구센터의 연구인력 4인과 외부 연구자 3인이 본 총서의 취지에 맞춰 작성한 것이다.
제1장 「소쉬르와 서사 - 서사인문학의 효시」(김성도)에서 저자는 몇 가지 원론적인 물음을 던지면서 기호학의 시각에서 독립하여 소쉬르 서사학의 이론적 토대를 수립하기 위한 계기를 만들고 있다. 첫째, 소쉬르는 왜 유럽의 대표적 서사문학 가운데 하나인 독일의 전설 연구에 매달렸는지에 대한 물음을 ？